tag:blogger.com,1999:blog-17680773997302151952024-03-12T23:43:11.563-04:00Los Mínimos y Máximos de Félix EstevesFélix Esteveshttp://www.blogger.com/profile/09521188662684622244noreply@blogger.comBlogger663125tag:blogger.com,1999:blog-1768077399730215195.post-35269678700675058132016-05-17T22:04:00.000-04:002016-05-17T22:04:36.257-04:00LA VENEZUELA DEL HAMBRE.<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://2.bp.blogspot.com/-sykJyDIPlq4/VzvMs28PD0I/AAAAAAAASag/hfsmt6OJA9ImZnZHEjqxGLTQhY-KWbVzgCLcB/s1600/colas%2Bde%2Bgente1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-sykJyDIPlq4/VzvMs28PD0I/AAAAAAAASag/hfsmt6OJA9ImZnZHEjqxGLTQhY-KWbVzgCLcB/s1600/colas%2Bde%2Bgente1.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Cola de venezolanos para comprar alimentos.</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En Venezuela existen dos mundos
paralelos, dos realidades; el primero, la Venezuela del oficialismo, y el segundo, la Venezuela del hambre, la que
padecemos casi todos los venezolanos. El
pueblo se está muriendo de hambre y esa realidad no es esquiva ni evasiva, no es un
sueño, ni siquiera una pesadilla, es algo que está allí, tangible, evidente y
demasiado corpórea. El oficialismo puede argumentar mucho sobre la supuesta “Guerra
Económica”, fantasear sobre las ventajas del “Socialismo del Siglo XXI”, discurrir
sobre los beneficios de sus medidas económicas, pero no puede borrar con sus
mentiras, y con su discurso ideológico esa realidad o mundo paralelo del
hambre. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En estos 17 años de chavismo, el gobierno
se ha beneficiado con el subdesarrollo que llevábamos a cuesta, sino además que
lo ha incrementado, porque desde sus inicios comenzó a montar un aparataje
ideológico y seudo-educativo que cegó y anubló al pueblo. El Totalitarismo sabe muy bien que
educar a un pueblo subdesarrollado es peligroso.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El chavismo le ha irrigado al
pueblo a través de su bazofia ideológica antivalores, los ha convertido en
objetos, cuyo único valor es el del robot que repite y actúa según los mandatos
del régimen. Pero hasta el robot más sencillo necesita “alimentos”. Y mientras los
chavistas llenaron y siguen llenando sus arcas han dejado a sus “robots” sin “aceite
y combustible”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Las vanidades y presunciones del
chavismo por ser una “Religión” con su “Dios” y sus “Apóstoles”, buscó “pócimas mágicas” para solucionar los
problemas del país como “misiones”, “cooperativas”, “comunas” entre otras
tantas, logrando que al pueblo se le olvidara la realidad, y creyera
fervientemente en la supuesta felicidad del régimen. El gobierno hizo creer al pueblo que vivía en
un supuesto “Paraíso”, más no lo educó para construir una verdadera felicidad.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El pueblo está despertando, o mejor
dicho ya se despertó, “Amor con hambre no dura” y “No hay mal que dure cien
años ni cuerpo que lo resista”, cada vez son más los venezolanos descontentos,
amargados e inquietos por la nube negra que nos arropa. Hay demasiada hambre, demasiada miseria.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Félix Esteves <o:p></o:p></div>
Félix Esteveshttp://www.blogger.com/profile/09521188662684622244noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-1768077399730215195.post-80633898904970260482014-08-16T11:01:00.000-04:302014-08-16T11:01:24.650-04:30LA CARIDAD<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-qbI74WtWgTE/U-943pr__UI/AAAAAAAAIw8/cZ6nEHRMCv4/s1600/FotoFlexer_Photo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-qbI74WtWgTE/U-943pr__UI/AAAAAAAAIw8/cZ6nEHRMCv4/s1600/FotoFlexer_Photo.jpg" height="400" width="398" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
¡No te he pedido caridad!<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
Y en mi reclamante boca<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
Tu helada boca posaras.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
Y yo pasmado quedara<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
Como si le hubiese pedido a Dios<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
De regalo una tibia alborada.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
Y entonces un fría llama<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
De aquel beso suplicado<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
Aniquilará mi alma.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
Y mi corazón quedará partido<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
Como muere la golondrina<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
Despojada de su nido.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
De tus labios no quiero la limosna<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
Ni el beso traicionero del olvido. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
Félix Esteves</div>
Félix Esteveshttp://www.blogger.com/profile/09521188662684622244noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-1768077399730215195.post-81179560557521511132014-08-10T17:58:00.000-04:302014-08-10T17:58:06.083-04:30HIPÓCRITAS. Pequeña disertación sobre el apoyo del gobierno venezolano a Palestina.<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-XBxO6LMdtxY/U-fxn98tEWI/AAAAAAAAIwk/coHtt4ta16w/s1600/1735333.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-XBxO6LMdtxY/U-fxn98tEWI/AAAAAAAAIwk/coHtt4ta16w/s1600/1735333.jpg" height="640" width="302" /></a></div>
No podemos negar que la situación
de los palestinos es grave y que tal vez los sionistas o al gobierno de Israel
se le ha pasado la mano en querer controlar al grupo terrorista de Hamas. Ya este
problema bélico traspasa sus fronteras para convertirse en un problema
humanitario. Sin embargo, y toco directamente el punto que quiero, el gobierno
de Venezuela, en una forma hipócrita y casi burlona, ha tomado el caso
palestino como una forma, primero, de justificar su lucha (inconcebible) contra
lo que ellos llaman el “Diabólico Imperio” y, segundo, como una cortina de humo
para tapar los problemas socioeconómicos del país. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En Venezuela los ciudadanos
tenemos una lucha día a día con la delincuencia, y es que los malandros ya no
solo roban sino que asesinan a sus víctimas, ya no les basta con quitarle sus
celulares, carteras o zapatos, pareciera que su misión es también robarles la
vida. El gobierno chavista y madurista no hace eco de tan grave situación. Nos están
matando, pero a Maduro y a sus cómplices les importa son los muertos palestinos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En el País de las Maravillas, y
no hablo del mundo mágico de Alicia de Lewis Carroll, sino de la tierra de
María, Yubirivezaida y Cilia Flores (la mujer del Presidente Nicolás Maduro)
son cada vez más los niños en situación de abandono, mal nutridos y con una educación
paupérrima, y que además aprenden, gracias a la delincuencia, a que robar y
matar es una forma de ganarse la vida. No obstante, el gobierno de Maduro y sus
secuaces les afecta más la situación de los infantes palestinos. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por otra parte, el caso de
Palestina-Israel no es el único caso en el mundo de guerra y crueldad contra un
pueblo. El caso iraquí, donde los fundamentalistas musulmanes o mejor dicho Integrantes
del Estado Islámico han asesinado cruelmente a cristianos y otras etnias, pero
en especial a los Yazidí o Yazidíes. Solamente
este fin de semana murieron más de 40 niños deshidratados en el desierto,
mientras huían de la masacre impuesta a su pueblo. Por otra parte algunos
medios de comunicación han explicado que los yihadistas o el Estado islámico han
enterrado vivas a algunas de las víctimas, incluidas mujeres y niños. Las
mujeres jóvenes cristianas o de otra religión que son consideradas hermosas tal
vez se salvan de la muerte, sin embargo son vendidas para ser esclavas sexuales.
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los yihadistas así han provocado un “éxodo” donde más de 600.000
civiles pertenecientes a minorías étnicas y religiosas han tenido que huir, el
resto han perecido cruelmente en el camino y en sus hogares, mucho de los
cuales han tenido que presenciar las violaciones de sus madres y hermanas para después
morir crucificados. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero para el gobierno de Maduro
no existe solidaridad para este pueblo, pues solidarizarse con las minorías étnicas
y religiosas de Irak, es solidarizarse con los Estados Unidos de Norteamérica. ¿Acaso
la solidaridad humana debe ser política? Una vez más vemos como el gobierno de Venezuela
apoya a movimientos terroristas, porque déjenme decirles que el apoyo a
Palestina no es un apoyo a su pueblo, es un apoyo al grupo terrorista de Hamas.
Y es que si el gobierno en realidad tuviera buenas intenciones ¿por qué no
apoya al pueblo yazidí, a los cristianos y turcomanos de Irak? ¿Por qué no
lucha contra la delincuencia que está matando a los venezolanos decentes? La
tal ayuda humanitaria del gobierno venezolano es una falsa para esconder los
problemas nacionales y peor aún para solidar y consolidar el terrorismo como
una forma de ser y gobernar. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No me queda más que decir
HIPOCRITAS.<br />
<br />
Por Félix Esteves<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<o:p></o:p></div>
Félix Esteveshttp://www.blogger.com/profile/09521188662684622244noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1768077399730215195.post-69643500815168990422014-08-01T20:03:00.000-04:302014-08-01T20:03:09.319-04:30CANCER TESTICULAR. Un mal del que poco sabemos pero que debemos conocer.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-Q04x7ib1TFo/U9wmGsXt5jI/AAAAAAAAIvQ/ltHRqYLNJ78/s1600/FotoFlexer_Photo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-Q04x7ib1TFo/U9wmGsXt5jI/AAAAAAAAIvQ/ltHRqYLNJ78/s1600/FotoFlexer_Photo.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-VE"><i><br /></i></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-VE"><i>Preámbulo.</i><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-VE"><i><br /></i></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">Pocas veces vemos y oímos hablar por la
televisión del Cáncer Testicular, de igual manera otros medios de comunicación
social, como la prensa escrita o la radio, omiten esta enfermedad, que si bien
no ataca en gran grado como lo puede ser el Cáncer de Próstata, también es de preocupación para la población
masculina. Hemos sido testigo de las grandes campañas tanto gubernamentales o
de instituciones privadas para la prevención del Cáncer de Mama y el Cáncer
Cérvico-Uterino, asimismo hemos visto, leído o escuchado fomentar la
autoevaluación y autoexploración de los senos en la población femenina como una
forma de control o de detección de alguna anormalidad que pueda arrojar la
presencia de alguna formación cancerígena que pueda tratarse a tiempo y parar
su avance.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">Y es que pareciera que el miembro masculino,
centro de todas las cosas en las sociedades de la heteronormativa y
falocentricas, fuera indestructible e “intocable”. Pues señores y señoras, no
es así, nuestras preciadas “Bolas”,
“Pelotas”, “Nueces”, “Guasamandrapas”, “Criadillas”, “Cojones”, “Huevos”… entre
tanto sinónimos y eufemismos… llamados anatómicamente como Testículos, pueden
sufrir o padecer de Cáncer, además, al igual del Cáncer de Mama, existen
métodos de autoexploración que nos permite prevenir o detectar malformaciones
que nos conduzca al médico para tratarnos con tiempo de sus primeras
manifestaciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><b><i>¿Qué es el Cáncer
Testicular?</i><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">El Cáncer testicular no es más que el
desarrollo de tumores malignos en los testículos, que son las glándulas
reproductoras masculinas localizadas en el escroto. El Cáncer Testicular aparece
cuando las células testiculares se vuelven anormales (malignos) en uno o ambos
testículos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">La causa exacta del cáncer testicular no se
conoce, pero los factores de riesgo incluyen testículo (s) no descendido (s),
anomalías congénitas (por ejemplo, los riñones, las anormalidades del pene), y
la historia de cáncer de testículo que incluye los antecedentes familiares o
personales que han padecido o sufrieron de cáncer testicular en uno de sus
testículo, o de otro tipo de tumoraciones malignas o cancerígenas cercanas al
escroto o testículos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">El cáncer testicular a menudo se detecta por
primera vez por el paciente al descubrir un bulto o hinchazón en un testículo; otros
síntomas incluyen dolor o molestias en los testículos; aumento del tamaño
testicular; dolores en el abdomen, la espalda o la ingle; o una acumulación de
líquido en el escroto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">El cáncer testicular se diagnostica por la
historia del paciente y, ultrasonido y análisis de sangre que miden los marcadores
tumorales testiculares, o la biopsia del tejido testicular.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">El cáncer testicular se puede curar mediante
cirugía, terapia de radiación y / o quimioterapia; los efectos secundarios
incluyen la infertilidad y pueden afectar la función sexual, especialmente si
se detecta tardíamente pues a mayor gravedad mayor es la exposición radioactiva
o quimioterapia. Por eso es importante la autoexploración y rápido tratamiento.
Otros efectos secundarios son debido a la radiación y la quimioterapia. El
tratamiento de seguimiento es necesario ya que el cáncer testicular puede
recurrir. El tratamiento de seguimiento puede implicar análisis de sangre
regulares y, posiblemente, la tomografía computarizada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-5BlfUPmVa7Q/U9wwjJmENII/AAAAAAAAIvg/gv9lKBwmKlI/s1600/testicular-cancer-illustration.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-5BlfUPmVa7Q/U9wwjJmENII/AAAAAAAAIvg/gv9lKBwmKlI/s1600/testicular-cancer-illustration.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-VE"><i><br /></i></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-VE"><i>A Profundizar sobre el
Cáncer Testicular.</i><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">Los testículos, también llamados testes o
gónadas, son un par de glándulas sexuales masculinas. En dichas glándulas se
producen y almacenan los espermatozoides y son la fuente principal de
testosterona que es la hormona masculina principal en los hombres. Estas
hormonas controlan el desarrollo de los órganos reproductivos y otras
características físicas masculinas. Los testículos están situados bajo el pene
en una bolsa como saco llamada escroto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">Basándose en las características de las células
en el tumor, los cánceres testiculares se clasifican como los Seminomas o Noseminomas.
Otros tipos de cáncer que se presentan en los testículos son raros y no se
describen aquí. Los seminomas pueden ser de tres tipos: clásico, anaplásico o
espermatocíticos. Los seminoma son tumores de células germinales inmaduras de
crecimiento lento y representan alrededor del 50% de los casos, de los cuales
el 75% son de estadio 1. Los seminomas tienden a estar confinados al testículo
puesto que se propagan relativamente despacio, y a través del sistema
linfático. Suelen ser los más habituales entre el segmento de pacientes de
mayor edad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">Los noseminoma, por el contrario, son células
germinales más maduras que se propagan con mayor rapidez. Los noseminomas
engloban varias subclases; sus tasas de expansión varían algo pero se tratan de
forma similar. Suelen ser los más habituales entre el segmento de pacientes de
menor edad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">La subclases de noseminomas son: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">1. Carcinoma embrionario, es es tipo más común,
aunque normalmente aparece junto con otros tipos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">2. Tumor de saco vitelino, es el tipo más común
en los niños, en los que se cura con mucha más facilidad que en los adultos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">3. Coriocarcinoma, es un tipo muy poco
frecuente (1%). Dado su diseminación hematogena es agresivo y altamente mortal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">4. Teratoma inmaduro<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">5. Teratoma maduro, son células adultas
premalignas que rara vez se extienden, pero que pueden transformarse en otro
tipo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">El cáncer de testículo representa sólo el 1 por
ciento de todos los cánceres en hombres en los Estados Unidos. Cerca de 8.000
hombres son diagnosticados con cáncer testicular, y unos 390 hombres mueren de
esta enfermedad cada año. El cáncer testicular es más frecuente en hombres
entre las edades de 20 y 39 años, y es la forma más común de cáncer en hombres
entre las edades de 15 y 34 años. Es más común en hombres blancos,
especialmente los de ascendencia escandinava. La tasa de cáncer testicular ha
aumentado más del doble entre los hombres blancos en los últimos 40 años, pero
sólo recientemente ha comenzado a aumentar entre los hombres negros. La razón
de las diferencias raciales en la incidencia no se conoce. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-zbf6dq4i3HI/U9ww2wc-UQI/AAAAAAAAIvo/MNtQ5A8m10E/s1600/Testicular+tumors+-+copia.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-zbf6dq4i3HI/U9ww2wc-UQI/AAAAAAAAIvo/MNtQ5A8m10E/s1600/Testicular+tumors+-+copia.JPG" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-VE"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-VE"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-VE"><i>Factores de riesgo para el Cáncer de Testículo.</i><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-VE"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">La causa exacta de la mayoría de los cánceres
de testículo no se conoce. Pero los científicos han descubierto que la
enfermedad está relacionada con una serie de otras condiciones, que describiremos
más adelante, mientras tanto podemos hablar de ciertas investigaciones que se están
haciendo para aprender más acerca de las
causas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">Los científicos están aprendiendo cómo ciertos
cambios en el ADN de una célula pueden causar que la célula se vuelva
cancerosa. El ADN es el químico en cada una de nuestras células que conforma
nuestros genes. Los genes le dicen nuestras células cómo funcionar. Se envasan
en los cromosomas, que son largas cadenas de ADN en cada célula. La mayoría de
las células del cuerpo tienen 2 juegos de 23 cromosomas (un juego de cromosomas
viene de cada padre), pero cada espermatozoide u óvulo tiene sólo 23
cromosomas. Cuando el espermatozoide y el óvulo se combinan, el embrión
resultante tiene un número normal de cromosomas en cada célula, la mitad de los
cuales son de cada padre. Por lo general, nos parecemos a nuestros padres
porque ellos son la fuente de nuestro ADN. Pero el ADN afecta algo más que
nuestra apariencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">Algunos genes controlan cuándo nuestras células
crecen, se dividen en nuevas células, y mueren. Ciertos genes que ayudan a las
células crecen y se dividen se llaman oncogenes. Otros que desaceleran la
división celular o hacen que las células mueran en el momento oportuno se
llaman genes supresores de tumores. Los cánceres pueden ser causados por
cambios en los cromosomas que activan los oncogenes o desactivan los genes
supresores de tumores. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">La mayoría de las células de cáncer de
testículo tienen copias adicionales de una parte del cromosoma 12 (12p llamado
isocromosoma). Algunos tipos de cáncer de testículo tienen cambios en otros
cromosomas, así, o incluso un número anormal de cromosomas (a menudo
demasiadas). Los científicos están estudiando estos ADN y cromosomas cambios de
aprender más acerca de qué genes se ven afectados y cómo esto podría conducir
al cáncer testicular.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">Se desconocen las causas exactas del cáncer de
testículo. Sin embargo, los estudios han demostrado que varios factores
incrementan la probabilidad de un hombre de desarrollar esta enfermedad:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><b>1. Testículo no
descendido.</b> </span><span lang="ES-VE">Uno de
los principales factores de riesgo para el cáncer testicular es una condición
llamada criptorquidia, o testículo no descendido (s). Esto significa que uno o
ambos testículos no logran mover desde el abdomen (vientre) en el escroto antes
del nacimiento. Los varones con criptorquidia son varias veces más
probabilidades de contraer cáncer testicular que aquellos con testículos
normalmente descendidos. <b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">Normalmente, los testículos se desarrollan en
el interior del abdomen del feto y se van hacia abajo (descenso) en el escroto
antes del nacimiento. En aproximadamente el 3% de los niños, sin embargo, los
testículos no llegan hasta el fondo antes de que nazca el niño. A veces, el
testículo permanece en el abdomen. En otros casos, el testículo comienza a descender,
pero sigue anclado en el área de la ingle. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">La mayoría de las veces, los testículos no
descendidos continúan bajando hasta el escroto durante el primer año de vida
del niño. Si el testículo no ha descendido por el tiempo que el niño cumpla un
año, probablemente no va a bajar por su cuenta. A veces se necesita un
procedimiento quirúrgico conocido como orquidopexia para llevar el testículo
hacia el escroto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">El riesgo de cáncer testicular puede ser algo
mayor en los hombres cuyos testículos alojado en el abdomen en lugar de uno que
ha descendido al menos en parte. Si el cáncer sí se desarrolla, por lo general
es en el testículo no descendido, pero aproximadamente 1 de cada 4 casos
ocurren en el testículo que descendió normalmente. Debido a esto, algunos
médicos concluyen que la criptorquidia en realidad no causa el cáncer
testicular, pero que existe algo más que conduce tanto a cáncer testicular y
posición anormal de uno o ambos testículos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">Orquiopexia puede reducir el riesgo de cáncer
testicular si se hace cuando el niño es más joven, pero no es tan claro si es
útil si el niño es mayor. El mejor momento para hacer esta cirugía no es clara.
Expertos en los Estados Unidos recomiendan que la orquidopexia realizarse poco
después del primer cumpleaños del niño por razones (como la fertilidad) que no
están relacionados con el cáncer. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-VE">2. Antecedentes
familiares</span></b><span lang="ES-VE"><b>.</b> Los
antecedentes familiares de cáncer testicular aumenta el riesgo. Si un hombre
tiene la enfermedad, hay un mayor riesgo de que uno o más de sus hermanos o
hijos también lo desarrollará. Sin embargo, sólo un pequeño número de casos de
cáncer testicular ocurre en familias. La mayoría de los hombres con cáncer
testicular no tienen antecedentes familiares de la enfermedad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><b>3. La infección por
VIH.</b> </span><span lang="ES-VE">Algunas
pruebas han demostrado que los hombres infectados con el virus de la
inmunodeficiencia humana (VIH), en particular los que tienen SIDA, están en
mayor riesgo. No hay otras infecciones han demostrado aumentar el riesgo de
cáncer testicular. <b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-VE">4. Carcinoma in situ. </span></b><span lang="ES-VE">Esta condición, que se describe en
la sección "¿Qué es el cáncer de testículo?", No causa un bulto en
los testículos o cualquier otro síntoma. No está claro con qué frecuencia el
carcinoma in situ (CIS) en los testículos progresa a cáncer. En algunos casos,
el CIS se encuentra en los hombres que tienen una biopsia testicular para
evaluar la infertilidad o tienen un testículo eliminado debido criptorquidia.
Los médicos en Europa tienen más probabilidades que los médicos en este país en
busca de la CEI. Tal vez por eso los números para el diagnóstico y la
progresión de CIS para el cáncer son más bajos en los Estados Unidos que en
algunas partes de Europa. <b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">Dado que no sabemos con qué frecuencia CIS se
convierte en verdadero cáncer (invasivo), no está claro si el tratamiento de la
CEI es una buena idea. Algunos expertos piensan que puede ser mejor que esperar
y ver si la enfermedad empeora o se convierte en un verdadero cáncer. Esto
podría permitir a muchos hombres con CIS para evitar los riesgos y efectos
secundarios del tratamiento. Cuando se trata de la CEI, se utiliza radiación o
cirugía (para extirpar el testículo). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-VE">5. Cáncer en el otro
testículo. </span></b><span lang="ES-VE">Antecedentes
personales de cáncer testicular es otro factor de riesgo. Alrededor del 3% o 4%
de los hombres que se han curado de cáncer en un testículo eventualmente
desarrollar cáncer en el otro testículo. <b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-VE">6. Edad. </span></b><span lang="ES-VE">Alrededor de la mitad de los
cánceres testiculares afectan a hombres entre las edades de 20 y 34. Pero este
tipo de cáncer puede afectar a hombres de cualquier edad, incluyendo bebés y
ancianos. <b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-VE">7. Raza y origen
étnico. </span></b><span lang="ES-VE">El riesgo
de cáncer testicular entre los hombres blancos es de aproximadamente 4 a 5
veces la de los hombres negros y más de 3 veces mayor que la de los hombres
estadounidenses de origen asiático. El riesgo para los hispanos / latinos y los
indígenas americanos se encuentra entre el de los asiáticos y los blancos
non-Hispanic/Latino. La razón de estas diferencias no se conoce. A nivel
mundial, el riesgo de desarrollar esta enfermedad es mayor entre los hombres
que viven en los Estados Unidos y Europa, y la más baja entre los hombres que
viven en África o Asia. <b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-VE"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-VE">8. El tamaño del
cuerpo. </span></b><span lang="ES-VE">Varios estudios han encontrado que el riesgo de
cáncer testicular es algo mayor en los hombres altos, pero otros estudios no
tienen la certeza. La mayoría de los estudios no han encontrado una relación entre el
cáncer testicular y el peso corporal. <b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-VE">9. Factores de riesgo
no comprobados o controversiales. </span></b><span lang="ES-VE">Trauma Antes de los testículos y acciones recurrentes, tales como paseos
a caballo no parecen estar relacionados con el desarrollo de cáncer testicular.
La mayoría de los estudios no han encontrado que la actividad física extenuante
aumenta el riesgo de cáncer testicular. La actividad física se ha relacionado
con un menor riesgo de varios tipos de cáncer, así como un menor riesgo de
muchos otros problemas de salud.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-VE"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-VE"><i>Síntomas del cáncer testicular.</i><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">La mayoría de los cánceres de testículo los
encuentran los hombres mismos. Además, los médicos generalmente examinan los
testículos durante los exámenes físicos de rutina. Entre los chequeos
regulares, si un hombre nota cualquier cosa desacostumbrada en sus testículos,
deberá hablar con su médico. Los hombres deben acudir al médico si notan
cualquiera de los siguientes síntomas: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">1. Una masa indolora o hinchazón en un
testículo <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">2. Dolor o malestar en un testículo o en el
escroto <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">3. Cualquier ampliación de un testículo o
cambio en la forma como se siente <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">4. Una sensación de pesadez en el escroto <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">5. Un dolor sordo en la parte baja del abdomen,
la espalda o la ingle<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">6. Una acumulación repentina de líquido en el
escroto.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">7. Todos estos síntomas pueden ser causados por el cáncer o por otras afecciones. Es importante ver el médico para determinar la causa de cualquiera de estos síntomas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-VE"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-VE"><i>Diagnostico del Cáncer
de Testicular.</i><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-VE"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">Para ayudar a encontrar la causa de los
síntomas, el médico evalúa la salud general del hombre. El médico realiza
también un examen físico y puede ordenar pruebas de laboratorio y de
diagnóstico. Estas pruebas incluyen: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">Los análisis de sangre que miden los niveles de
los marcadores tumorales. Los marcadores tumorales son sustancias que se
encuentran frecuentemente en cantidades superiores a lo normal cuando el cáncer
está presente. Los marcadores tumorales tales como alfa-fetoproteína (AFP),
gonadotropina coriónica humana beta (hCG), y lactato deshidrogenasa (LDH)
pueden sugerir la presencia de un tumor testicular, incluso si es demasiado
pequeño para ser detectado por exámenes físicos o de formación de imágenes
pruebas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">El Ultrasonido, una prueba en la que las ondas
sonoras de alta frecuencia se hacen rebotar los órganos y tejidos internos. Sus
ecos producen una imagen llamada sonograma. La ecografía del escroto puede
mostrar la presencia y el tamaño de una masa en el testículo. También es útil
para descartar otras enfermedades, como la inflamación debida a una infección o
una acumulación de líquido no relacionado con el cáncer. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">La Biopsia (examen microscópico del tejido
testicular por un patólogo) para determinar si hay cáncer presente. En casi
todos los casos de sospecha de cáncer, todo el testículo afectado se extrae a
través de una incisión en la ingle. Este procedimiento se llama orquiectomía
inguinal radical. En casos raros (por ejemplo, cuando un hombre tiene sólo un
testículo), el cirujano realiza una biopsia inguinal, retirar una muestra de
tejido del testículo a través de una incisión en la ingle y procede con la
orquiectomía sólo si el patólogo encuentra células cancerosas. (El cirujano no
corta a través del escroto para extraer el tejido. Si el problema es el cáncer,
este procedimiento podría causar que la enfermedad se propague.) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">Si se encuentra cáncer testicular, se necesitan
más pruebas para determinar si el cáncer se ha diseminado desde el testículo a
otras partes del cuerpo. La determinación de la etapa (extensión) de la
enfermedad ayuda al médico a planear el tratamiento adecuado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-VE"><i>Tratamiento del Cáncer
Testicular y los efectos secundarios del tratamiento.</i><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-VE"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">Aunque la incidencia de cáncer testicular ha
aumentado en los últimos años, más de 95 por ciento de los casos se puede
curar. El tratamiento tiene más probabilidades de éxito cuando el cáncer de
testículo se encuentra temprano. Además, el tratamiento a menudo puede ser
menos agresivo y puede causar menos efectos secundarios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">La mayoría de los hombres con cáncer de
testículo pueden curarse con cirugía, radioterapia y / o quimioterapia. Los
efectos secundarios dependen del tipo de tratamiento y pueden ser diferentes
para cada persona. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">Los seminomas y noseminomas crecen y se
diseminan de forma diferente y se tratan de manera diferente. Los noseminomas
tienden a crecer y propagarse más rápidamente; los seminomas son más sensibles
a la radiación. Si el tumor contiene seminoma y noseminoma células, se trata
como un noseminoma. El tratamiento también depende de la etapa del cáncer, la
edad del paciente y la salud general, y otros factores. El tratamiento es a
menudo proporcionada por un equipo de especialistas, que pueden incluir un urólogo
(un cirujano que se especializa en enfermedades de los sistemas genitales y
urinarios), un médico oncólogo y un oncólogo de radiación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">A continuación se describen los tres tipos de
tratamiento estándar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-VE">1. Orquiectomía.</span></b><span lang="ES-VE"> La cirugía para extirpar el
testículo a través de una incisión en la ingle se llama orquiectomía inguinal
radical. Los hombres pueden estar preocupados de que la pérdida de un testículo
se afectará su capacidad de tener relaciones sexuales o que serán estériles
(incapaces de tener hijos). Sin embargo, un hombre con un solo testículo sano
todavía puede tener una erección normal y producir espermatozoides. Por lo
tanto, una operación para extirpar un testículo no hace impotente hombre
(incapaz de tener una erección) y rara vez interfiere con la fertilidad (la
capacidad de tener hijos). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">Para propósitos cosméticos, los hombres pueden tener
una prótesis (un testículo artificial) colocada en el escroto en el momento de
su orquiectomía o en cualquier momento después. Algunos de los ganglios
linfáticos situados profundamente en el abdomen también se pueden eliminar
(disección de ganglios linfáticos). Este tipo de cirugía por lo general no
cambia la capacidad del hombre para tener una erección o un orgasmo, pero puede
causar problemas de fertilidad si interfiere con la eyaculación. Los pacientes
pueden desear hablar con su médico acerca de la posibilidad de retirar los
nódulos linfáticos mediante una técnica quirúrgica conservadora de nervios
especial que puede preservar la capacidad de eyacular normalmente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-VE"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-VE">2. Terapia de
radiación (también llamada radioterapia).</span></b><span lang="ES-VE"> Usa rayos de alta energía para eliminar
células cancerosas y reducir tumores. Se trata de una terapia local, lo que
significa que afecta a las células cancerosas sólo en las áreas tratadas. La
radiación externa (de una máquina fuera del cuerpo), dirigida a los ganglios
linfáticos en el abdomen, se usa para tratar seminomas. Generalmente se
administra después de la cirugía. Porque no seminomas son menos sensibles a la
radiación, los hombres con este tipo de cáncer por lo general no se someten a
radioterapia. La radioterapia afecta las células normales como cancerosas. Los
efectos secundarios de la radioterapia dependen principalmente de la dosis de
tratamiento. Los efectos secundarios comunes incluyen fatiga, cambios de piel
en el sitio donde se da el tratamiento, la pérdida de apetito, náuseas y
diarrea. La radioterapia interfiere con la producción de esperma, pero muchos
pacientes recuperan su fertilidad en un periodo de 1 a 2 años. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-VE"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-VE">3. Quimioterapia.</span></b><span lang="ES-VE"> Es el uso de fármacos para destruir
las células cancerosas. Cuando la quimioterapia se administra a pacientes con
cáncer testicular, se suele administrar como terapia adyuvante (después de
cirugía) para destruir las células cancerosas que pueden permanecer en el
cuerpo. La quimioterapia también puede ser el tratamiento inicial si el cáncer
está avanzado; es decir, si se ha diseminado fuera del testículo en el momento
del diagnóstico. La mayoría de los medicamentos contra el cáncer se administran
mediante inyección en una vena. La quimioterapia es una terapia sistémica, es
decir, medicamentos viajan a través del torrente sanguíneo y afectan normal,
así como las células cancerosas en todo el cuerpo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">Los efectos secundarios
dependen en gran medida de los medicamentos específicos y las dosis. Los
efectos secundarios comunes incluyen náuseas, pérdida de cabello, fatiga,
diarrea, vómitos, fiebre, escalofríos, tos / falta de aliento, llagas en la
boca o erupciones en la piel. Otros efectos secundarios incluyen mareos, entumecimiento,
pérdida de reflejos o dificultad para oír. Algunos medicamentos contra el
cáncer también interfieren con la producción de esperma. Aunque la reducción en
el conteo de espermatozoides es permanente en algunos pacientes, muchos otros
recuperan su fertilidad. Algunos hombres con cáncer testicular avanzado o
recurrente pueden someterse a un tratamiento con dosis muy altas de
quimioterapia. Estas altas dosis de quimioterapia destruyen las células
cancerosas, pero también destruyen la médula ósea, lo que hace y almacena las
células sanguíneas. Este tratamiento sólo se puede dar si los pacientes se
someten a una célula madre o de médula ósea. En un trasplante, las células
madre de médula ósea o células madre recogidas desde el torrente sanguíneo se eliminan
del paciente antes de administrar la quimioterapia. Estas células se congelan
temporalmente y luego se descongelan y se devuelven al paciente mediante una
aguja (como una transfusión de sangre) después de haberse administrado la
quimioterapia de alta dosis. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">Los hombres con cáncer testicular deberán
discutir sus preocupaciones sobre la función sexual y la fertilidad con su
médico. Es importante saber que los hombres con cáncer testicular a menudo
tienen problemas de fertilidad, incluso antes de tratar su cáncer. Si un hombre
tiene problemas de fertilidad pre-existentes, o si es que quiere tener
tratamiento que puede llevar a la infertilidad, es posible que quieras hacer al
médico acerca de los bancos de semen (congelar el semen antes del tratamiento
para su uso en el futuro). Este procedimiento permite que algunos hombres
tengan hijos, incluso si el tratamiento causa la pérdida de la fertilidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>T<b>ratamiento
de seguimiento.</b></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">Regulares exámenes de seguimiento son muy
importantes para los hombres que han recibido tratamiento para el cáncer
testicular. Como todos los cánceres, el cáncer testicular puede recidivar
(volver). Los hombres que han tenido cáncer de testículo deberán ver a su
médico con regularidad y deben reportar cualquier síntoma inusual de inmediato.
Seguimiento varía para los diferentes tipos y etapas del cáncer testicular. En
general, los pacientes son examinados con frecuencia por su médico y hacerse
análisis de sangre periódicos para medir los niveles de los marcadores
tumorales. También tienen los rayos X regulares y la tomografía computarizada,
también llamada TC o TAC (imágenes detalladas de áreas internas del cuerpo
creadas por una computadora conectada a una máquina de rayos x). Los hombres que
han tenido cáncer de testículo tienen una mayor probabilidad de desarrollar
cáncer en el testículo restante. Los pacientes tratados con quimioterapia
pueden tener un mayor riesgo de ciertos tipos de leucemia, así como otros tipos
de cáncer. Cuidado regular de seguimiento asegura que los cambios en la salud
se discuten y que los problemas son tratados tan pronto como sea posible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-N5mYcddBLuQ/U9wxWWODoFI/AAAAAAAAIvw/n7CxiHcYvp0/s1600/205297+-+copia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-N5mYcddBLuQ/U9wxWWODoFI/AAAAAAAAIvw/n7CxiHcYvp0/s1600/205297+-+copia.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><b><i>Autoexamen testicular.</i><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-VE"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">El mejor momento para examinar nuestros
testículos es durante o después de un baño o una ducha, cuando se relaja la
piel del escroto. Se debe sostener el pene fuera del camino y examinar cada
testículo por separado. Mantenga el testículo entre los pulgares y los dedos
con ambas manos y ruede suavemente entre los dedos. Trate de ver y/o sentir si
hay abultamientos duros o nódulos (masas redondeadas) o cualquier cambio en el
tamaño, forma o consistencia de los testículos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">Es normal que un testículo sea un poco más
grande que el otro, y para que uno cuelgue más bajo que el otro. También debe
ser consciente de que cada testículo tiene un epidídimo, un tubo pequeño y
enrollado que puede sentirse como un pequeño bulto en el lado exterior medio o
superior del testículo. Los testículos normales también contienen vasos
sanguíneos, tejidos de soporte y conductos que transportan los espermatozoides.
Algunos hombres pueden confundir estos con protuberancias anormales en un
primer momento. Si tiene alguna duda, consulte a su médico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">Un testículo puede ser más grande por muchas
razones diferentes al cáncer. Por ejemplo, se puede acumular líquido alrededor
del testículo para formar una condición benigna llamada hidrocele. O las venas
del testículo pueden dilatarse y causar agrandamiento y bultos alrededor del
testículo. Esto se conoce como varicocele. Para asegurarse de que tiene una de
estas condiciones y no un tumor, un médico le examine. El médico puede ordenar
un examen de ultrasonido (ver la sección "¿Cómo se diagnostica el cáncer
de testículo?"). Esta es una forma fácil y sin dolor de encontrarse un
tumor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">Si opta por examinar sus testículos, se
familiarizará con lo que es normal y lo que es diferente. Siempre reporte
cualquier cambio a su médico sin demora.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE">Por Félix Esteves.</span></div>
Félix Esteveshttp://www.blogger.com/profile/09521188662684622244noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1768077399730215195.post-60468165612017744692014-05-21T21:09:00.002-04:302014-05-21T21:13:50.547-04:30LUIS CHWESIUK... entre la espiritualidad y el desahogo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-DkMQdOxS264/U31VJSEjb0I/AAAAAAAAIoI/BFBxJ4WD5Cg/s1600/FotoFlexer_Photo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-DkMQdOxS264/U31VJSEjb0I/AAAAAAAAIoI/BFBxJ4WD5Cg/s1600/FotoFlexer_Photo.jpg" height="640" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Luis Chwesiuk llega a mí por las
redes sociales… un poema<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><i>“Repaso tu piel, con la misma vacilación<o:p></o:p></i></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><i>con la que el suicida prueba su veneno.”</i></b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Apenas leo sus versos y enseguida
quedo atrapado a la inquietud de sus letras y a la angustia de sus palabras, me
obsesiono y bebo con la sed del varado en el desierto su blog donde confluyen
con ordenada esquizofrenia poemas, relatos, ensayos, pinturas, collages… me
emborracho y Luis Chwesiuk es el Dionisio culpable de tan generosa fiesta donde
con su “Solipsismo” pudo construir una original obra y una íntima identidad
estética. Su pluma es producto de una interioridad casi Pizarniana y Woolfiana,
donde se delata la transformación de la vida a través de la palabra como arte y
el arte como discurso; donde la pasión sexual y la reflexión sobre temas del
flujo del tiempo y de la vida y la muerte, la realidad social y la religión son
parte innegable de su producción. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Chwesiuk es espiritual más no esencialista,
es intrínseco pero su obra no llega ser intestina o visceral, su obra
principalmente es testimonial, tanto de su interioridad como de sus experiencias
con los “otros”, pero no de una forma paradójica o extravagante, sino de forma confesional,
casi de desahogo de los que no se pueden callar por mucho tiempo una
injusticia, un miedo, un pecado, un secreto, una pasión, una declaración… un
credo o una abjuración.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Aquí les dejo una pequeña muestra
de su trabajo literario: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: cyan; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: magenta; font-size: large;">Corpografía para el miércoles 30 de abril, de 2014</span><b><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
La impotencia nos edifica a diario y con paciencia, <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
y lo hace como quien levanta castillos de naipes,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
carta por carta… pesando cada movimiento.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
Quizá por esto, los impotentes nunca son repentinos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
Se precisan muchas capas de tierra y años,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
para quedar en silencio <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
y ser olvidados hasta por las piedras.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
Sobra silencio en la impotencia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
Y sobra también… <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
la perpetua novedad de vivir sin deseo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="color: purple; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="color: purple; font-size: large;">PARADOJAS</span><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
Te recuerdo: colgado de un cachito de sol,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
hablándome bajito sobre los secretos de la vida.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
Te recuerdo: como a un crepúsculo que se echó a morir,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
entre esqueletos de invierno… y veranos acorralados.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
Te recuerdo hecho pedernal en mi corazón humedecido.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
Me recuerdo: doblegado y enderezado,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
derramándome sobre penas anteriores al tiempo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
Me recuerdo: dejándome balear por sombras de sal,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
y cercado entre un cordón de hienas y la cornisa.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
Me recuerdo renaciendo andrajoso y renovado.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
¿Cómo te hiciste doblegado y enderezado?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
¿Cómo me hice cedido y conservado?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
¿Qué nos hicimos al navegar desesperados,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
cerca de tantas inestables riberas?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
Cediste. Cedí. Cedimos para conservarnos enteros.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
Poseíste. Poseí. Nos poseímos por generosidad.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
Te vaciaste. Me vacié. Nos vaciamos para ser llenados;<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
quizás porque, solo al vaciarnos nos parimos enteros…<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: large;">Dulce sustancia</span><b><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
Es como escupir a medias.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
Es como el vómito eterno de un embrión<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
que por no aceptar su propio estado...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
y se ha tornado hombre.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
Es como el confuso fragmento<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
de un espejo empañado,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
en el que no veo<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
ni la breve suspensión de mi yo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
Tu amor es una bruma<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
en la que mi hurgado fondo físico,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
otorga algo de ficción<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
a la inversión de mis rostros.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="color: blue; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="color: blue; font-size: large;">Sobre el mensaje y el mensajero</span><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Él fue avergonzado. Una disciplina de tiempo ensangrentado lo carcomió
sorpresivamente. Él no entendió que una vocación enamorada de si misma, implica
una doble muerte: la propia y la de su destino.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Cuentan que una vez le correspondió a un médico, cargar con un
reconocimiento a la labor científica. Y por donde él pasaba, sus pares y la
sociedad se postraban ante sus conocimientos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
El médico, no hizo la menor mención agradecida a los pacientes por
cuyo intermedio había construido sus teorías y postulados; y deteniéndose en
medio de sus aduladores, se erguía orgullosamente, dándose aires de grandeza y
negándose a continuar sirviendo con humildad y respeto.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Entonces el gran Esculapio, dios de la medicina, viendo su vanidosa
arrogancia le lanzó unos buenos latigazos sobre el lomo, mientras decía:<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
-¡Oh, cabeza hueca, sigue caminando, pues aun no has distinguido entre
mensaje y mensajero! ¡Sigue caminando, que ellos no admiran al conocedor sino
sus conocimientos!<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Para seguir leyendo sobre el Luis Chwesiuk y su obra visita su blog: </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">LUIS CHWESIUK Obra Completa</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">http://www.putotexto.blogspot.com/ </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
<div>
<span style="background-color: #f3f3f3; color: #555555; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 65px; text-align: justify; white-space: nowrap;"><br /></span></div>
</div>
Félix Esteveshttp://www.blogger.com/profile/09521188662684622244noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1768077399730215195.post-33273609098942363832014-05-16T22:31:00.001-04:302014-05-16T22:31:17.445-04:30VENEZUELA O LA DIVISIÓN DE LOS MISERABLES.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-eRNAGrKp5Ho/U3bQhaXNseI/AAAAAAAAIn0/oUrQKriBdnA/s1600/ni%C3%B1a+pobre.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-eRNAGrKp5Ho/U3bQhaXNseI/AAAAAAAAIn0/oUrQKriBdnA/s1600/ni%C3%B1a+pobre.jpg" height="640" width="424" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Venezuela atraviesa una de sus
etapas más “miserables”, y utilizo esta palabra, porque aunque parece mentira, en
un país tan rico se pueda dar el lujo o la desfachatez de dividirse en
Miserables: Los primeros miserables son aquellos que sufren, los desdichados, los
infelices, los abatidos sin valor ni fuerza. Los segundos miserables son los
canallas, los mezquinos, los abyectos y los viles. Los segundos miserables
destruyen las riquezas del país, parasitan sobre los primeros miserables y
construyen sus cicateras riquezas basándose en la ruina de todo aquello que no
les es conocible, palpable, o connotado a su idea o pensamiento roñoso y bellaco.
Los pocos miserables enriquecidos a la fuerza de la aniquilación del país van
agigantando la clase de los primeros miserables, porque cada vez el pueblo
venezolano se hace más pobre, más infeliz; y es que los primeros miserables son
aquellos que padecen la escasez de los alimentos, los que sufren la carestía de medicamentos, los que tienen que lidiar con
la delincuencia. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Víctor Hugo en su libro <i>Los
Miserables</i> escribió “En tiempo
de revolución, la miseria es a la vez causa y efecto.” (1) Estas palabras
más ciertas no pueden ser, la Revolución Chavista producto de las miserias de
gobiernos pasados ha sabido resaltar en sus efectos, las más miserables
situaciones de pobreza, marginación, y de
las desigualdades sociales que ha vivido el país a pesar de su renta petrolera.
Los nuevos ricos (miserables) del chavismo y de su elongación “madurista” han
sabido crear, además de los ya conocidos primeros miserables, a otro tipo de
miserables - porque los pobres son y han sido necesarios siempre para la supervivencia
del mundo de los segundos miserables - aquellos que defienden con su silencio
las miserias, a los que aunque no comen y sufren las miserias siguen apoyando a
los canallas y viles. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero en tanta oscuridad miserable,
hay una luz, los estudiantes luchan por un futuro sin miserias, ellos son de
los miserables como Jean Valjean que
a pesar de la penumbra perenne siempre ven un mañana feliz, los jóvenes estudiantes
ya llevan más de tres meses de lucha contra el régimen de los miserables
chavistas y maduristas, soportando vejaciones y encarcelaciones, y la violación
al derecho constitucional a la protesta pacífica. La juventud venezolana no se rinde, los
estudiantes no dan un paso atrás porque como los miserables de Cosette y Marius,
nuestra juventud universitaria cree siempre que la “<i>Noche… deja entrever el día”. </i>(2)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Venezuela, un país de miserables,
yo elijo ser de los primeros, de los que sufren, de los que padecen, de los infelices,
porque no hay cosa más triste y dolorosa que ver esta Tierra de Gracia convertida
en la miseria que los miserables chavista la han convertido. Yo decido ser de
los primeros miserables, de los que alzan su voz contra la dictadura como los
estudiantes, de los que no les importa padecer de las vilezas del tirano por
gritar sus miserias.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ya Jean Valjean lo dijo antes de
partir <i>“Nada importa morir, pero no vivir es horrible.” </i>(3)<i><o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
(1) <a href="http://es.wikisource.org/wiki/Los_Miserables:_IV.1.2">http://es.wikisource.org/wiki/Los_Miserables:_IV.1.2</a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
(2) <a href="http://es.wikisource.org/wiki/Los_Miserables:_V.8.5">http://es.wikisource.org/wiki/Los_Miserables:_V.8.5</a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
(3) Ibídem.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Por Félix Esteves. <o:p></o:p></div>
Félix Esteveshttp://www.blogger.com/profile/09521188662684622244noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1768077399730215195.post-75856073557561629672014-04-15T21:47:00.000-04:302014-04-15T22:32:28.472-04:30SERGEI YESENIN... el poeta de la desesperación homofóbica.<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-rumlHShVddI/U03mHoexigI/AAAAAAAAInE/TpI89WUK9oI/s1600/1359447070_Esenin_Moscow_1922.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-rumlHShVddI/U03mHoexigI/AAAAAAAAInE/TpI89WUK9oI/s1600/1359447070_Esenin_Moscow_1922.jpg" height="640" width="520" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sergei Yesenin 1895-1925</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Son muchos los artistas que han
utilizado parte de su vida, ya sea como una forma de musa o como una quimera que
los lleva a su creación, asi la vida y la muerte puede llegar a convertirse en
una forma de creación o como un mismo acto de arte; ya lo decía Tódor Pavlóv en
su ensayo “Cultura, ideología y arte”: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoIntenseQuote" style="border: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoIntenseQuote" style="border: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext;"><i><b>“Es absurdo negar que en la
vida hay hechos, actitudes y vivencias que no son incluidos dentro del arte,
pero que, no obstante, tienen carácter y significación estéticas.”</b></i> </span><span style="color: windowtext;">(1)</span><span style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sergei Yesenin (1895-1925) fue
uno de esos artistas que hizo de su vida y su muerte una forma de arte. Sergei
Yenesi vivió en la oscura aureola de una Rusia convulsionada que transitó entre
las pugnas zaristas y bolcheviques, la Revolución Rusa y el tormento de una
segunda vida dentro de los antiguos armarios construidos por las cruces
ortodoxas para después mudarse a aquellas vitrinas ciegas moscovitas. Yenesi,
preso de aquellos horrores escribe primeramente una poesía bucólica inspirada
en la evocación y la nostalgia de un mundo agrícola y arcaico, pero esas
referencias fueron también las contradicciones más recónditas del poeta en la
ciudad y en el advenimiento de un sistema político que negaba la vida campesina
por reaccionaria; de esta manera cuando Yenesi viaja a Petrogrado (San Petersburgo)
se consigue con una ciudad revuelta que se va ajustando a los requisitos
estéticos de la nueva Rusia enmarcada en las censuras de los bolcheviques. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La Rusia roja comienza a desechar
a todos aquellos artistas que no van agarrados con las nuevas tendencias,
muchos fueron asesinados o enviados a prisión a las frías tierras siberianas, no
obstante la ambición de Sergei Yenesi es mayor, y su pluma complace con un
lirismo pocas veces conseguido por poetas rusos a describir la épica bolchevique y la pasión
revolucionaria. Pero dentro de Sergei existía otro martirio, que incesantemente
le hacía preguntarse sobre su vida: Yeseni era homosexual, pero ni podía ni
quiso nunca revelar en vida aquella pasión por su mismo sexo que lo llevo al
alcohol y a una depresión. Esto aunado a su afán de ser reconocido como poeta lo
llevo a su locura; pero a una locura bohemia, melancólica, apasionada, que lo convirtió
en un solitario.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Muchos autores tal vez declaren
que Sergei Yenesi era un heterosexual y en todo caso bisexual, porque contrajo
matrimonio varias veces, no obstante esos enlaces eran nada más que unas puertas que servían para encerrarse en los armarios de la heterosexualidad. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sergei Yeseni se convirtió en un
feroz lobo que se entregó sin piedad a mujeres y hombres en busca de una
identidad que poco o poco lo fue consumiendo, arrastrando a su más profunda
soledad; y esto se refleja en su poética cuando en sus versos escribió<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i>La luna está muerta<o:p></o:p></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i>Amanece convertida en una ventana azul.<o:p></o:p></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i>Oh noche. Noche, ¿qué has dicho?<o:p></o:p></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i>En cuanto a tu forma que no puedo describir<o:p></o:p></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i>Y yo soy nadie,<o:p></o:p></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i>Vengo solo, a mirarme en ti<o:p></o:p></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i>Y mi espejo se rompe.<o:p></o:p></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i><br /></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i>…<o:p></o:p></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i><br /></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i>En este movimiento siniestros, estrepitoso y alborotado<o:p></o:p></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i>toda la noche hasta el amanecer<o:p></o:p></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i>leo mis versos a prostitutas<o:p></o:p></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i>y cocinando para bandidos<o:p></o:p></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i>entrego a ellos también mis versos<o:p></o:p></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i><br /></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i>…<o:p></o:p></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i><br /></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i>Yo tengo un sueño. Camino Negro. <o:p></o:p></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i>Y el caballo blanco. Que no quiere ver. <o:p></o:p></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i>Silla de montar en el caballo, <o:p></o:p></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i>Mi amada viniendo hacia mí. <o:p></o:p></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i>Mi amada que viene a mí, <o:p></o:p></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i>Y sin embargo, no me gusta. <o:p></o:p></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i>Ah, ruso abedul nuestras llanuras! <o:p></o:p></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i>La ruta del camino, apenas ancho. <o:p></o:p></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i>Eso a ella, es como en un sueño, <o:p></o:p></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i>Sus ramas se elevan suavemente <o:p></o:p></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i>Y el brazo mantengo elevado <o:p></o:p></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i>Como si fuera a la persona que amo.</i></b><o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En lss tres recopilaciones vemos la
desesperación de una identidad no reconocida, primeramente al no querer ser
visto ni siquiera por una luna ausente o como el espejo donde no quiere verse.
En los segundos versos Yenesi, en su locura nocturna va entregando con
desesperación aquellos letras a las almas nocturnas de la noche sin mediar o fijarse en la sexualidad
de aquellos a quien entrega su pasión, no por ser bisexual sino por no saber
reconocer su propia identidad sexual o simplemente para saciar la soledad en
que infructuosamente vive y que quiere liberar. En el tercer poema leemos como
se va achicando el camino de su heterosexualidad, ese amor de mujer que le
sigue pero al que él no quiere entregarse y que sin embargo eleva sus manos
hacia ese amor femenino que el ve o lo hace ver como si fuera el amor deseado
de un hombre.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-9d109OnZPCQ/U03mLhvtu0I/AAAAAAAAInU/VuaCwk94e-w/s1600/essenine4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-9d109OnZPCQ/U03mLhvtu0I/AAAAAAAAInU/VuaCwk94e-w/s1600/essenine4.jpg" height="522" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sergei Yesenin en su lecho de muerte.</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sergei Yesenin conocido también
como el último poeta de la revolución rusa, hizo de su último acto de vida una forma
de arte, por lo menos asi lo queremos ver. Su desesperación y tormento lo llevo
al suicidio, pero antes escribió con su propia sangre un poema de amor a su
amor de hombre hacia otro hombre, a su amante el también poeta Anatoli
Marienhof:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i>Hasta pronto amado mío, hasta pronto,<o:p></o:p></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i>te llevo, amante, en el corazón.<o:p></o:p></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i>Esta separación sentenciada<o:p></o:p></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i>augura un encuentro en otro lugar.<o:p></o:p></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i><br /></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i>Hasta pronto amado mío, no sientas lástima,<o:p></o:p></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i>Me voy sin un gesto de mis manos, ni de mis labios.<o:p></o:p></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i>En la vida, morir no es nada nuevo<o:p></o:p></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><i>ni es nada nuevo vivir, por supuesto. </i></b><o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Con apenas 30 años Yesenin
partió, algunos prefieren escoger su ida a otro mundo con la romántica y
artística idea del suicidio y del amor no correspondido y no entendido por la
sociedad, otros prefieren escoger la idea de que su muerte fue producto de la
temible policía secreta de Stalin que no permitio que uno de los grandes poetas
de la Revolución Rusa fuera homosexual. En
todo caso ambos boletos, tanto el suicidio como la ejecución, fueron el
producto de una homofobia, una interiorizada y la otra homofobia de estado. La verdad nunca lo sabremos… lo que sí es cierto es que más tarde caería otro gran
poeta ruso bajo las mismas sospechas: Vladimir Mayakovsky, pero eso ya es otra
historia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Muchos poemas homoeróticos de Yesenin han desaparecidos por no decir casi todos, como también aquellos poemas que sin ser homoafectivos también han sido invisibilizados, especialmente aquellos a los que su dedicatoria van dirigidos a sus amantes masculinos. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-KY40yrAMTLQ/U03mIlvv8PI/AAAAAAAAInI/jVcMMajMips/s1600/999013804.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-KY40yrAMTLQ/U03mIlvv8PI/AAAAAAAAInI/jVcMMajMips/s1600/999013804.jpg" height="640" width="443" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sergei Yesenin junto con su amor el tambien poeta Anatoli Marienhof</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Referencia:</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">(1) Tódor Pavlóv. Cultura, ideología y arte // En: Cultura, ideología y sociedad. Antologia de estudios marxistas sobre cultura.-- p. 91.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Bibliografia:</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;">Andersen, Troels. Art et poesie russes. 1900-1930 textes choisis. -- Paris : Centre Georges Pompidou, Musee national d'Art Moderne, 1979.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;">Milner, John. Russian revolutionay art. -- London : Bloomsburry Book, 1987.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;">Pavlóv. Tódor. Cultura,
ideología y arte // En: Cultura,
ideología y sociedad. Antologia de estudios marxistas sobre cultura. – La Habana
: Editorial Arte y literatura, 1975.—pp. 89-122.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Fuentes de Internet: </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><span lang="EN-US"><a href="http://www.espritsnomades.com/sitelitterature/essenine/essenine.html">http://www.espritsnomades.com/sitelitterature/essenine/essenine.html</a></span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><span lang="EN-US"><a href="http://www.poeticas.com.ar/Directorio/Poetas_miembros/Serguei_Esenin.html">http://www.poeticas.com.ar/Directorio/Poetas_miembros/Serguei_Esenin.html</a></span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple;">http://rupoem.ru/esenin/</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple;">http://www.stihi-rus.ru/1/Esenin/</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple;">http://www.kostyor.ru/biography/?n=78</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por Félix Esteves</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Félix Esteveshttp://www.blogger.com/profile/09521188662684622244noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1768077399730215195.post-45388564493757043602014-04-07T19:11:00.001-04:302014-04-07T19:27:36.410-04:30LA DESNUDEZ COMO HUMILLACIÓN Y CASTIGO. Pequeña disertación sobre los hechos del 3 de Abril de 2014.<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-vxzjjIXNK2Y/U0MzblIeovI/AAAAAAAAImo/pVDvgT4KEHg/s1600/000001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-vxzjjIXNK2Y/U0MzblIeovI/AAAAAAAAImo/pVDvgT4KEHg/s1600/000001.jpg" height="640" width="500" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Mujer judia es desnudada por nacionalistas ucranianos a principios del siglo XX</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La persona desnudada es expuesta
en su totalidad, se hace vulnerable y
esencialmente frágil pero sobretodo se le enerva físicamente, mentalmente y
emocionalmente. De esa forma la desnudez puede tomar una forma física, como
cuando Jesús fue desnudado frente a sus coetáneos al pueblo del antiguo Israel,
como se hacía en aquel entonces con todos los condenados a la crucifixión; o cuando los esclavos africanos eran
desnudados en los mercados esclavistas; o cuando los nazi hicieron desfilar a
muchos judíos desnudos frente al pueblo alemán; o cuando los presos en la
prisión de Abu Ghraib fueron forzados a desnudarse delante de los soldados
americanos que fotografiaban. No nos podemos olvidar de las acciones de la KGB, o de la G2 Cubana, o de las Camisas Negras de Mussolini o de la Seguridad Nacional de Marcos Pérez Jiménez. No podemos obviar como Idi Amin desnudaba a sus enemigos o como los hutu en Ruanda humillaban a los tutsi desnudándolos para despues asesinarlos a sangre fría.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La desnudez al hacerse física toma una forma
emocional, aquella que nos paraliza, nos enajena y perjudica nuestra dignidad y
por lo tanto se vuelve una humillación. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero la desnudez por sí sola no
constituye la esencia única de la humillación. Después de todo, como amantes
comúnmente nos deleitamos en la profundidad de la desnudez física y
psicológica. Nos abrimos al ser amado y esa vulnerabilidad de la intimidad nos
da el placer de conocer al otro. Lo que convierte la belleza de la desnudez
física y psicológica en una asfixia emocional desgarradora es la experiencia de
la degradación: pues la desnudez utilizada como castigo nos humilla y esta a su
vez nos envilece, nos devalúa y deshumaniza frente al victimario, castigador o
torturador. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La desnudez como humillación está
estrechamente vinculada a la identidad, porque al desnudar a la víctima esta se
siente deshonrada, sucia, culpable en ese instante o momento de humillación,
porque en su desnudez ve lo que los otros puedan pensar de su cuerpo y alma
desnuda que ha sido reducida a la mezquindad y sordidez de los humilladores, y
también de los observadores, que al comportarse pasivamente frente al vil
atropello se convierten igualmente en castigadores y humilladores.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La desnudez como humillación
convierte a la víctima en objeto, porque la victima al ser desnudada equivale a
ser visto en estado de desnudez por los otros y, sin embargo, no ser reconocido
por ella o él mismo. Los victimarios y humilladores exhiben el objeto, que es
el simple cuerpo desnudo de la víctima, como un premio o como se exhibe el
animal cazado. La desnudez como castigo y humillación es una forma de reducir
la voluntad, de empequeñecer el espíritu, es una manera de distorsionar lo que
creemos de nosotros mismos. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La desnudez como castigo y
humillación es un delito. Cuando esta forma de castigo y humillación es
aceptada y utilizada por el Estado, es aún más grave, porque toma la forma de
crimen contra la humanidad o de lesa humanidad. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Lo vivido el 3 de Abril de 2014
en las instalaciones de la Universidad Central de Venezuela tiene nombre, ese
nombre es La desnudez como humillación y su apellido es La dictadura de Nicolás
Maduro. El ataque registrado a un estudiante de nuestra máxima casa de estudio
que fue desnudado y golpeado ante equipos fotográficos y cámaras de los Mass
Media tanto nacionales como internacionales, no es más que un horroroso tipo de
violencia política propia de los grupos totalitarios, de los gobiernos
dictatoriales. Estos delitos que van contra los Derecho Humanos deben ser
castigados como lo estipula el Estatuto de Roma.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-N9sXnYgG8VU/U0Mz8JcaEQI/AAAAAAAAImw/QhE8os5b71k/s1600/00002.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-N9sXnYgG8VU/U0Mz8JcaEQI/AAAAAAAAImw/QhE8os5b71k/s1600/00002.jpg" height="638" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">El joven desnudado por los grupos violentos del gobierno de Nicolás Maduro en la<br />
Universidad Central de Venezuela este 3 de abril del 2014.</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los crímenes contra la humanidad
o crimen de lesa humanidad recogida en el Estatuto de Roma de la Corte Penal
Internacional comprende las conductas tipificadas como asesinato, exterminio,
deportación o desplazamiento forzoso, tortura, violación, la prostitución forzada,
esterilización forzada y encarcelación o persecución por motivos políticos,
religiosos, ideológicos, raciales, étnicos, de orientación sexual u otros
definidos expresamente, desaparición forzada, secuestro o cualquier acto
inhumano que cause graves sufrimientos o atente contra la salud mental o física
de quien los sufre, siempre que dichas conductas se cometan como parte de un
ataque generalizado o sistemático contra una población civil y con conocimiento
de dicho ataque.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El gobierno de Nicolás Maduro,
orquestado desde La Habana, ha cometido por lo mínimo cuatro de las conductas
tipificadas por la Corte Penal Internacional, como son la tortura a los jóvenes
estudiantes, como las violaciones sexuales a que han sometido a muchachos y
muchachas por únicamente protestar por un futuro, como son los encarcelamientos
de civiles por manifestar por el alto costo de la vida y la escasez de
alimentos… por los más cuarenta asesinatos que han ocurrido por la represión
del Estado… o como lo vimos este tres de Abril cuando se utilizó la desnudez
como castigo y humillación a un muchacho estudiante que su único “desliz” fue
marchar por una Venezuela mejor.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por Félix Esteves</div>
Félix Esteveshttp://www.blogger.com/profile/09521188662684622244noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-1768077399730215195.post-74707189698548265692014-03-27T10:59:00.002-04:302014-03-27T10:59:29.101-04:30LIBERTAD ENCADENADA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-NJagiwrLteY/UzRC5F-bU-I/AAAAAAAAImA/MTUdKOPOz4I/s1600/hollylouissmith.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-NJagiwrLteY/UzRC5F-bU-I/AAAAAAAAImA/MTUdKOPOz4I/s1600/hollylouissmith.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">Te quiero dibujar libertad<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">en este mundo de ciegos <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">de corazones yermos,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">mi lápiz será las ideas justas,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">de aquellos que ahora están presos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">bajo el yugo de la opresión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">Te imagino libertad<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">bajo la sombra de los calabozos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">en los tornillos que sujetan las tupidas puertas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">y en los candados y cerrojos vírgenes<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">deseosos de ser desflorados <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">por tu mano de quijote.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">Te ambiciono libertad<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">para la madre que espera con su grito mudo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">el regreso del rebelde hijo que se fue a luchar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">Y para el niño que solo conoce el sonido del plato vacio<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">y el llanto de la madre al ver sus pechos secar<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">también te ambiciono libertad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 14pt;">Te veo libertad</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">encadenada con hilos de sangre<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">oprimida bajo la bota militar<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">esclavizada por la ignorancia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">cautiva de los falsos ídolos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">silenciada por el cíclope caudillo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">Aún así te vislumbro libertad <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">liberta y libertaria<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">desencadenada y libre<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">vestida de bandera tricolor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">En una mano un paloma, en la otra, como espada una flor<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">montada en un blanco unicornio <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">y de tu pecho irradiando mensajes
de amor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">Por Félix Esteves</span></div>
Félix Esteveshttp://www.blogger.com/profile/09521188662684622244noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1768077399730215195.post-13962991806696160822014-03-18T17:22:00.000-04:302014-03-18T17:35:03.548-04:30EL HOMINTERN O LA CONSPIRACIÓN GAY.La historia de una ficción producto de la homofobia.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-gZwKiYmB5y8/Uyi_Hobtc1I/AAAAAAAAIls/CDbMkw3_Nko/s1600/list_640px.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-gZwKiYmB5y8/Uyi_Hobtc1I/AAAAAAAAIls/CDbMkw3_Nko/s1600/list_640px.jpg" height="640" width="528" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>PREAMBULO <o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Para poder entender la ficción
del Homintern es necesario conocer y relacionar el término traición con
homosexualidad, o mejor dicho como la heteronormativa quiso emparejar como
sinónimos ambos vocablos. Por lo tanto desde este mismo momento hemos de ver el
Homintern como una palabra más producto de la homofobia y de las políticas del
heterocentrismo. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La asimilación de los
homosexuales a los de traidores a la nación es un argumento repetitivo del
discurso homofóbico. Esta imputación, que gravita y se fundamenta en algunos argumentos
irracionales, se alimenta desde finales del siglo XIX de los escándalos políticos
y militares en los que había homosexuales incriminados.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En el imaginario colectivo se
suele pensar al homosexual como el otro y por lo tanto es visto como “extranjero”
y es situado in o voluntariamente por la heteronorma al margen de la comunidad,
ya sea familiar o nacional. Su conducta, analizada desde las mentes homofóbicas
es vista en términos de placer inmediato, es además considerado egoísta y
narcisista al ennoblecer una forma de sexualidad no reproductiva, por lo tanto
el homosexual es considerado un peligro para la civilización del
heterocentrismo. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El homosexual representa
igualmente para la sociedad heterocentrista, falocéntrica y patriarcal una
amenaza para el orden social, ya que el homosexual no duda en traspasar o
romper las barreras de clase para encontrar nuevos compañeros, poniendo en
peligro las jerarquías existentes y por lo tanto el status quo. Pero el
discurso homofóbico sigue y se extiende, y proclama que el homosexual, pensado
como afeminado, es o se le atribuye taras presuntamente inherentes al otro
sexo: versátil, voluble, charlatán y cobarde. En consecuencia, en los períodos
de crisis, dificultades, y tensiones bélicas los homosexuales son, condicio
sine qua non, junto a otras minorías estigmatizadas, los chivos expiatorios de
la venganza y la represalia pública.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Así, la imagen del traidor
homosexual es tanto más recurrente cuanto la homosexualidad es considerada colectivamente,
generalmente y siempre como una importación extranjera: en el siglo IX se
trataba de una “costumbre árabe”. En el siglo XIII se convirtió en una “depravación
francesa”. En el siglo XV y el subsiguiente se conoció como el “vicio italiano”,
en los siglos XVIII y XIX fue el “libertinaje inglés”; el “vicio occidental” en
Oriente, la “maldición de los blancos” en África negra; la “perversión gringa”
en Sudamérica, etcétera, etcétera. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>ALGO DE HISTORIA.<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Tanto en Inglaterra como en Francia
el caso Eulemburg, a comienzos del siglo XX, contribuyó a asimilar la
homosexualidad a un “mal alemán”. El
caso Eulemburg es considerado como el mayor escándalo sexual del Imperio
alemán. Aunque básicamente se trataba de una pelea entre Philipp, príncipe de
Eulenburg-Hertefeld, y el periodista Maximilian Harden, las acusaciones e
inculpaciones extendieron el conflicto hasta el punto de que se empleaba la
expresión Círculo de Liebenberg para describir el círculo de personas
homoeróticas que rodeaba al emperador Guillermo II, y cito a Leopold Stape:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoIntenseQuote" style="border: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoIntenseQuote" style="border: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext;"><b><i>"El palacio de caza de
Grunerwald fue el lugar elegido para la sonada orgía que hizo temblar los
cimientos del imperio alemán, allí acudieron varios miembros del entorno del Emperador,
el grupo conocido como ‘Círculo de Liebenberg’."</i></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoIntenseQuote" style="border: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-small;">(http://leopoldest.blogspot.com/2011/04/el-caso-harden-eulenburg-la-orgia-que.html)</span><span style="font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Durante la Primera Guerra Mundial
la sospecha de homosexualidad adquirió un tono especialmente amenazador; tal
como lo relata Marcel Proust en <i>En busca
del tiempo perdido</i>: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoIntenseQuote" style="border: none; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext;"><br /></span></div>
<div class="MsoIntenseQuote" style="border: none; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext;"><b><i>"Desde la guerra el ambiente había cambiado. No sólo
se denunció la inversión del barón sino también su supuesta nacionalidad
alemana"…</i></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoIntenseQuote" style="border: none; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext; font-size: 9pt; line-height: 115%;">(http://www.edu.mec.gub.uy/biblioteca_digital/libros/p/Proust,%20Marcel%20-%208%20El%20tiempo%20recobrado.pdf)</span><span style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En Inglaterra, el diputado Noel
Pemberton Billing organizó una notoria y verdadera caza de brujas contra los
homosexuales, al denunciar en 1918 en un artículo llamado “El Culto al Clítoris”
en su capítulo “Los primeros 47.000”, el chantaje ejercido según él por los
servicios secretos alemanes sobre homosexuales británicos de alta posición. Noel
Pemberton Billing consideró que la homosexualidad estaba infiltrada y
corrompiendo la sociedad inglesa, y que esto estaba relacionado con el
espionaje alemán en el contexto de la Primera Guerra Mundial. Pemberton en su
ensayo, altamente imperialista, y basado en la información proporcionada por
Harold Sherwood Spencer, que afirmaba que los alemanes estaban chantajeando a
homosexuales británicos de alto rango,
para propagar el vicio de Sodoma y Lesbos. Por su parte, el periodista
Arnold White afirmó que los homosexuales alemanes se entregaban fácilmente a la
seducción sistemática de los jóvenes soldados británicos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En el curso entre las dos grandes
guerras las sospechas de traición se volvieron más políticas. La expansión de
una subcultura homoerótica en las capitales europeas, como Berlín, Londres, Paris
y hasta la misma Barcelona habían sido observadas con desconfianza por una
opinión pública obsesionada con el fantasma del contagio gay, mientras que el desarrollo
de los movimientos homosexuales militantes alimentaban los rumores de un
complot homoerótico, supuestamente alentado y auspiciado por los comunistas.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>EL HOMINTERN.<o:p></o:p></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No existió nunca un grupo
homosexual que conspirara cual Pinky y Cerebro para conquistar el mundo. Lo que
realmente existía era una trama imaginada de ciertos grupos de psicóticos
alimentados por la filosofía heterocentrista y que temían a la expansión de la
influencia homosexual. Existía, eso sí, La Internacional Comunista, que fue una
verdadera organización creada por Lenin en 1919 y que fue disuelta en 1943. Hay
que aclarar también que muchos homosexuales fueron atraídos por el movimiento
comunista, porque este proclamaba la igualdad en todos los sentidos, tanto
social como de género. De ese modo, muchos políticos temieron a los
homosexuales y comunistas, porque ambos estaban en contra de todo el status quo
y eran según las esquizofrénicas palabras heterocentritas, algo muy
preocupante:</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoIntenseQuote" style="border: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext;"><b><i>"Como las cosas se va desarrollando
la Internacional Homosexual se ha convertido en una especie de auxiliar de la
Internacional Comunista. Este es más que alarmante, ya que los homosexuales se
están multiplicando como la arena de la orilla del mar."</i></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoIntenseQuote" style="border: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: windowtext; font-size: 9pt; line-height: 115%;">(Waldeck, R. G. Homosexual
International // En : Human Events. -- Vol. </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt; line-height: 115%;">XVn, No. 39 — Section II. -- September
29, 1960)</span><span style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El término “Homintern” a menudo
se dice que fue acuñado por Cyril Connolly o por W. H Auden, pero Harold Norse
reclamó para sí mismo tal creación. Lo más probable, es que varias personas
inventaran el término al mismo tiempo. La implicación humorística fue que los
homosexuales constituían una red secreta en todo el mundo y que estaba destina
a acabar con el poder del patriarcado y el heterocentrismo, es decir la
Homintern era un “Internacional Homosexual”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Las únicas personas que alguna
vez tuvieron este sencillo juego de palabras como algo serio eran los que
temían la expansión de la influencia homosexual. En simples conversaciones,
vieron parcelas, en grupos de amigos, las conspiraciones. Si bien es cierto que
algunas personas homosexuales se convirtieron en el centro de la literatura y
la cultura moderna, en general, el Homintern era sólo una forma de visibilidad
del movimiento homosexual que se destacaba superficialmente. <o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Un grupo de intelectuales en todo
el mundo fueron llamados o acusados de pertenecer al Homintern, por ejemplo en
Inglaterra, W. H. Auden o Stephen Spender, junto con su club universitario el
apodo de Homintern, porque simplemente simpatizaban con el movimiento comunista
y no ocultaban su homosexualidad. En Francia la alianza comunismo y
homosexualidad también fue tomada muy a pecho y en las ciudades portuarias y
militares donde la prostitución masculina era muy frecuente se hicieron
informes de vigilancia con el fin de tener una lista de los establecimiento
públicos frecuentados por los comunistas, homosexuales, extranjeros y marineros
gais podían conspirar con la paz francesa. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En la década de los 20 del siglo
pasado, los partidos comunistas, sobre todo el KPD alemán, apoyaba las reivindicaciones
homosexuales, no obstante a la hora de la verdad, sus actuaciones eran
ambiguas. A partir de 1934, cuando la Unión Sovietica puso en marcha su
legislación homofóbica, la nueva línea del partido asimiló la homosexualidad
como una perversión fascista, porque en cierto modo algunos grupos nazis como
la SA, y fascista como Las Camisas Negras, desarrollaron una estética gay u
homoerótica y valoraban las relaciones viriles, pero fueron rápidamente
eliminados. Los homosexuales fueron acusados de comunistas y muchos comunistas
de homosexuales, y la traición era sospechada tanto por ser comunista como por ser homosexual, y tanto los nazis como los fascistas italianos vieron a ambos como
un complot que impedía la expansión del pueblo alemán e italiano
respectivamente.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En la “amargada cristiandad
española”, que se autodestruía en una sangrienta guerra civil, muchos
homosexuales declarados comunistas fueron perseguidos, apresados y ejecutados; intelectuales,
escritores, poetas, cantantes, bailarines que por alguna razón mostraran en
público su simpatía al movimiento comunista fueron injuriados, vilipendiados, y
al mismo tiempo de ser acusados de comunistas y homosexuales, porque parecía que
una cosa llevaba a la otra y más si eras artista, gran parte de estos hombres perdieron la vida, o fueron
exiliados, pero todos fueron metidos en el mismo saco. Hemos de recordar al excelso
Federico García Lorca que murió fusilado y al padre del decadentismo español Álvaro
Retana, acusado en 1939 por “rojo y mariquita”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En los Estados Unidos de
Norteamérica, ya Tennessee Williams y Aaron Copland fueron acusados de originar
“momentos raros” dentro la cultura y la sociedad norteamericana, igualmente
Cole Porter por su relación homoerótica con el bailarín ruso Boris Kochno, fue
sometido a cierta vigilancia. Pero la
Homintern no había impresionado tanto a los políticos estadounidenses, es después
de la Segunda Guerra Mundial, que se relanzó la retórica homofóbica y
anticomunista con la caza de brujas liderada por McCarthy en la parte de los
rojos y por los “traidores sodomitas” orquestada por el senador de Nebraska
Kenneth Wherry, que argumentaba que durante la guerra, los asuntos exteriores
estaban dominados por una elite de homosexuales, abiertos al chantaje, y que
eran o alcanzaban los 6000 miembros gais infiltrados en las más altas esferas
del Estado. Curiosamente la mano de derecha de McCarthy era homosexual, Roy M.
Cohn, y el jefe del FBI J. Edward Hoover también era homosexual.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Con la arremetida norteamericana
contra los homosexuales y comunistas, muchos países, especialmente Gran Bretaña
asumió el Homintern como una realidad, especialmente con el caso de “Los Cinco de Cambridge”: grupo británico de
espías reclutados por la Unión Soviética en el Trinity College de la
Universidad de Cambridge que trabajó durante la Guerra Fría del siglo XX:
Anthony Blunt, Kim Philby, Donald Maclean, Guy Burgess y John Cairncross. Se
infiltraron en la sociedad británica como “topos”, en la jerga de los servicios
secretos.anto Guy Burgess, como Anthony Blunt y Maclean eran homosexuales y eso
constituyo el apogeo de la paranoia del Homintern, donde se mezclaba homosexualidad,
traición, comunismo y control mundial.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En el mundo cultural fueron
muchos los artistas que fueron acusados de homosexuales y comunistas; el Homintern
de esa manera fue utilizado en la década de 1950 y 1960, apareciendo en un sin fin
de número de artículos de revistas de
circulación masiva para referirse a lo que se creyó por muchos y por mucho
tiempo como una conspiración internacional de gays influyentes que, según se
afirmaba , controlaban las artes y la cultura. Estos artículos de revistas a
menudo se ilustraban con el color lavanda, y por eso es también conocido a
veces a la Homintern como “La conspiración de lavanda”. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los homófobos alegaron que
existía una red secreta mundial de propietarios gais de galerías de arte,
directores de ballet, productores de cine, ejecutivos de sellos discográficos, editores
y fotógrafos que, tras bambalinas, determinaban quien se convertiría en
artistas de éxito, escritores de bestseller, bailarines, actores y modelos. Los
psicóticos que veían en la homosexualidad una amenaza latente llegaron hasta
asegurar que programas de televisión como Batman eran producto del Homintern y
que era una forma de propagar la homosexualidad en los televidentes.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En los mediados de los años 90 el
hecho de que los magnates de los medios de comunicación David Geffen, Barry
Diller, y Sandy Gallin, el diseñador Calvin Klein, el pintor Ross Bleckner, y
escritor Fran Lebowitz eran todos amigos cercanos dio lugar a rumores de un
nuevo Homintern, pero ya sin el agregado comunista que se venía desvaneciendo o
desligando ya desde los sesenta, y que termino con la caída del muro de Berlín.
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Para los homofóbicos la presencia
de más de una persona gay evoca la posibilidad de un golpe de estado, de un
desastre cultural perverso. Podemos citar el presidente Robert Mugabe de
Zimbabwe y sus partidarios que llamaban
el gabinete del primer ministro británico, Tony Blair, una “mafia gay” por el
mero hecho de que solía incluir dos ministros gay.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Lo que si podemos asegurar es que
los intelectuales gais son más propensos al dialogo y a las reuniones masivas,
pero no para controlar al mundo, no para hacerse dueños de la tierra, en general,
las masas homosexuales se están accionando para hacer respetar nuestros derechos,
y para eso no se debe actuar como una conspiración o realizar un complot, aunque
para la heteronormativa y sus psicóticos piensan que cualquier encuentro gay debe
inevitablemente ser pervertido o siniestro o ambos, y cuando ven las transacciones
culturales gais, ven un complot subversivo, pero tal cosa no lo es, somos más
inteligentes y esperamos con la lucha pacífica que el mundo cambie a favor de
todos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por Félix Esteves.</div>
Félix Esteveshttp://www.blogger.com/profile/09521188662684622244noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1768077399730215195.post-74280242310720355982014-03-17T14:44:00.001-04:302014-03-17T17:05:09.677-04:30LA HOMOSEXUALIDAD Y EL DESEO HOMOERÓTICO EN LA TIERRA DE LOS CARTOONS.<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-Cb_X-BaKapE/UydqTQaj4DI/AAAAAAAAIlc/EQ9i3uciFuA/s1600/homersexual.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-Cb_X-BaKapE/UydqTQaj4DI/AAAAAAAAIlc/EQ9i3uciFuA/s1600/homersexual.jpg" height="640" width="532" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A mediados de los años 50 y de la
década subsiguiente del siglo XX comenzaron a surgir muchos dibujos animados
que ofrecían o transmitían la convivencia de las parejas del mismo sexo. Las
relaciones entre estos personajes siempre se mantuvieron poco claras, no se
sabía si eran familias, amigos o simplemente amantes. Pero esto no era nada
nuevo, ya en el cine existían personajes de caricaturas ambiguos como Bugs
Bunny, que luego pasa a la televisión como uno de los cartoon más queridos por
los televidentes, convirtiéndose además en un icono pop gay.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Siguiendo esta tradición solapada
de la homosexualidad y el deseo homoerótico en las tiras cómicas, como también
se les conoce, surgen comiquitas como “El Oso Yogui” (y Boo-boo), “Leoncio El
León” (y Tristón), “Ren y Stimpy”, “Pinky y Cerebro”, “Bob Esponja” (y
Patricio), “Los Simpsons” y sus
personajes gays entre los que se encuentran el famoso Sr. Smithers, no nos
podemos olvidar al maestro gay de los irreverentes niños de “South Park”, el incomprendido Susana enemigo de Dexter de “El
laboratorio de Dexter” y los singulares “Padrinos Mágicos”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: large;">La Homosexualidad en la Tierra de las Fantasías Infantiles. </span><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-9EmQ4KILHgY/UydLk_pQznI/AAAAAAAAIjc/ssi_HMANwss/s1600/bugs+and+yosemite+sam.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-9EmQ4KILHgY/UydLk_pQznI/AAAAAAAAIjc/ssi_HMANwss/s1600/bugs+and+yosemite+sam.jpg" height="275" width="320" /></a></div>
La televisión siempre estuvo
polarizada y se mantuvo esencialista a la heteronormativa, presentando siempre
el deseo heterosexual como hegemónico, correcto y como la única realidad. Por
otra parte, el deseo homoerótico, y los personajes gays o con cierta ambigüedad
sexual, limpiamente castrados, aparecieron de vez en cuando sólo para que los
heterosexuales pudieran felicitarse por su tolerancia a las rarezas o como
forma de burla para justificar la heterosexualidad como norma. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El dibujo animado, sin embargo,
siempre ha sido subversivo: los personajes animados se mueven entre la fusión o
la desconstrucción, pueden ser animal/humano, pueden estar desnudo/vestido, son
niño/adulto y pueden ser masculino/femenino, y en ese juego de ambos y ninguno van
formando una historia que permite con fluidez las lecturas transgresoras de los roles de
género, que pueden ser implícitas o explícitas de la identidad del mismo sexo,
el comportamiento, y el deseo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De esta manera cada personaje
animado es una imagen polisémica, capaz de poseer infinidad de significados,
está en el autor concretar los significados e insertar en la imagen o
“muñequito” en un contexto suficientemente explicado para delimitar los signos
o la confusión de estos. No obstante
los signos no son necesario fijarlos, sobre todo en los dibujos animados, que
se basan en la inferencia: un par de bucles y garabatos, unas pocas líneas de
diálogo, debe ser suficiente para establecer las identidades de personajes de dibujos
animados básicos, sus historias de vida. De allí la irreverencia del
cartoon. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Antes de la década del 90, era
muy raro que los animadores introdujeran deliberadamente el deseo del mismo sexo
en sus personajes o tramas. El deseo heterosexual era predominante y residió, y
en gran medida aún reside, en la construcción misma de caricaturas (ser vivo y con
cierta forma de conciencia) reflexivo con intención de desear las personas del
sexo “opuesto”, y la única forma de concebir, incluso de los gays era alinear
sus comportamientos de género con las del sexo opuesto y a su deseo, y que se
convertía indiscutiblemente en heterosexual.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hoy día los animadores pueden
introyectar a los dibujos animados, y el público puede descodificar signos evidentes del deseo por el mismo sexo,
y los personajes, incluso específicamente aquellos identificados como
homosexuales. Pero incluso cuando el deseo debe estar sumergido en el
subconsciente, y las identidades encerradas hasta el punto de la invisibilidad,
un producto cultural sigue siendo “estructurado como un sueño, una red de
representaciones que codifica los deseos y temores, proyecciones e
identificaciones, y en el ámbito del análisis textual, podemos localizar a los
deseos y temores, las inestabilidades y las angustias que rodean el deseo del
mismo sexo y la identidad.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: large;">El Código Hays.</span><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El código Hays fue un código de
producción cinematográfico que determinaba con una serie de reglas restrictivas
qué se podía ver en pantalla y qué no en las producciones estadounidenses.
Creado por la asociación de productores cinematográficos de Estados Unidos
describía lo que era considerado moralmente aceptable. Fue escrito por uno de
los líderes del Partido Republicano de la época, William H. Hays. Este código
se aplicó desde 1934 hasta que se abandonó en 1967, para dar lugar al nuevo
sistema de clasificación por edades. El código constituyó un sistema de
censura, que prohibía la exhibición en Estados Unidos de la mayoría de las
películas europeas o independientes que a menudo violaban el estilo de
Hollywood.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En los días anteriores al Código
Hays era poco lo que se restringían en
los temas y en las caracterizaciones posibles, los animadores presentaron con
frecuencia el deseo del mismo sexo como una parte normal de ser humano o ser sintiente, varios dibujos animados de
aquella época no se restringían en su deseo homoerótico, o eran planteados con
una ambigüedad poco solapada. Un gran ejemplo de lo anteriormente dicho fue la
tira cómica de prensa <b>Krazy Kat</b>, que
luego paso al cine y a la televisión. En América Latina y España <b>Krazy Kat</b> era conocida como <b>“La Gata Loca”</b>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-0LBC0HXb1tk/UydOTonVneI/AAAAAAAAIjo/1rxbx2niki4/s1600/Krazy+Kat.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-0LBC0HXb1tk/UydOTonVneI/AAAAAAAAIjo/1rxbx2niki4/s1600/Krazy+Kat.jpg" height="632" width="640" /></a></div>
<b>Krazy Kat</b> es una tira de
prensa, creada por George Herriman, que se publicó en periódicos
estadounidenses entre 1913 y 1944. Apareció por primera vez en el diario New
York Evening Journal, propiedad del magnate de la prensa William Randolph
Hearst. Ambientada en un idealizado condado de Coconino, Arizona, habitual
lugar de vacaciones de Herriman, <b>Krazy
Kat</b> es una peculiar mezcla de surrealismo, inocencia y romanticismo, y está
dotada de un lenguaje tan poético y avanzado para su tiempo y su época que ha
hecho las delicias de aficionados y críticos a lo largo de más de ochenta años.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La tira se centra en las
aventuras del gato Krazy y del ratón Ignatz. Krazy es un gato de sexo
indefinido, unas veces aparece como gato y en otras como gata. Ignatz es un
ratón muy gruñón que es su amor no correspondido, que le aborrece y siempre le
lanza ladrillos a la cabeza, con una excelente puntería. Sin embargo, Krazy
interpreta los ladrillazos como actos de amor. A su vez, el ratón Ignatz tiene
que estar en la cárcel de Coconino, una prisión construida, como no podía ser
de otra manera, de ladrillos. Tanto los dos protagonistas como el resto de
personajes que pueblan el universo de la serie son animales antropomórficos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El sexo de Krazy nunca queda
demasiado claro y varía según la historia. Muchos autores post-Herriman,
empezando por E. E. Cummings, se refirieron a Krazy, erróneamente, sólo como
hembra, pero Herriman siempre se mostró ambiguo y en varias planchas de la
serie bromea con esta incertidumbre. El examen de las primeras tiras de Krazy
Kat llevaría a pensar en que Herriman pensó inicialmente en Krazy como una gata
ya que la dibujó embarazada, y que posteriormente fue diluyendo su identidad
para crear el espíritu libre que deseaba para su personaje. Sin embargo, no
hubo dudas a la hora de definir el sexo del oficial Pupp (Cachorro) ni del
ratón Ignatz, que tiene mujer e hijos. Posiblemente, la reacción del público
ante la indefinición de Krazy como él o ella provocó que Herriman decidiera
mantener la incertidumbre y jugar con la ambigüedad. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sin embargo, esta indefinición
sexual favoreció que la tira fuera acusada de homosexualidad latente. Si Krazy
era gata, no existía mayor problema en que el oficial Pupp la amara y que ella,
a sí mismo, amara al ratón; pero si Krazy era gato, las cosas ya resultaban muy
diferentes. Un gato, en este caso macho, enamorado de un ratón, otro macho de
una especie diferente, que además estaba casado, y que lo maltrataba (violencia
de género) era una combinación demasiado explosiva para el conservadurismo de
la época. A pesar de todo, no faltaron críticos que definieron la relación
entre los personajes como algo estrictamente amoroso, y sin ningún carácter
sexual, con lo que el sexo del gato quedaba en un segundo plano. También se
puede interpretar como una forma más del universo creado por Herriman: un mundo
propio, con un grafismo único en el que las leyes de la lógica racional son
constantemente subvertidas. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Según George Herriman, el creador
de <b>Krazy Kat</b>, habla del sexo de su
personaje:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>“No seáis duros con Krazy. No es más que una sombra, atrapada en la
telaraña de esta madeja mortal. Le llamamos Krazy (loco o loca) Kat (gato o gata),
pero no es ninguna de las dos cosas. En alguna ocasión llegará hasta vosotros,
gentes del crepúsculo, y su contraseña será el eco de una campana que tañe a
vísperas, y su vehículo un soplo de céfiro del Oeste. Perdonadle, porque no le
comprenderéis mejor que nosotros, que nos demoramos a este lado de la valla.
Krazy es como un espíritu, como un elfo, que no tiene sexo. De modo que no
puede ser femenino ni masculino. Es un espíritu -un duende- capaz de deslizarse
en el interior de todo.” </b>(<o:p></o:p><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 115%;">En Historia de los Cómics, vol. I, Toutain Editor,
1982; p. 34)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Anteriormente a <b>Krazy Kat</b> o <b>“La Gata Loca”</b>, más precisamente en 1905, Winsor McCay empezó a
publicar semanalmente en el periódico The New York Herald las aventuras de
Little Nemo, <b>Little Nemo in Slumberland</b>.
Este cómic era muy ambicioso en cuanto a su propuesta estética, pero con una
estructura narrativa bastante simple: Nemo un niño de 5 años, vive sueños de aventuras
maravillosas que acaba abruptamente en la última viñeta cuando despierta. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Little Nemo in Slumberland</b> tuvo un argumento maravilloso y propicio
para desplegar un gran sentido lúdico donde se mezclan las fantasías, jugando
con las leyes de la perspectiva y la gravedad. Los recuadros narrativos
abandonan su formato regular adaptándose
a lo que requiere el relato. El colorido es muy rico y matizado, pero nunca
desaparece el contorno preciso que
delimita objetos y personajes. Asimismo, el argumento permitió que el onirismo
fuera tema central casi protagonista, en una época donde la sexualidad era más
libre y no había aparecido aún en ingles el libro de Sigmund Freud “La
interpretación de los sueños” y esto le concedió al escritor una forma de jugar
con los sexos y la sexualidad de algunos de los personajes. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-ZZJei6ZWfNg/UydOgvlLFQI/AAAAAAAAIjw/Qbq50wIszek/s1600/finding_little_nemo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-ZZJei6ZWfNg/UydOgvlLFQI/AAAAAAAAIjw/Qbq50wIszek/s1600/finding_little_nemo.jpg" height="426" width="640" /></a></div>
Aunque los personajes ambiguos
desaparecieron de la pantalla en 1935, el deseo romántico o erótico hacia el
mismo sexo está disponible para todos, a
menudo ignorados o suprimidos, y hay un sin número de formas de imaginar,
modelar del deseo del mismo sexo sin expresar identidades gays o lesbianas, de
hecho, el imperativo para presentar el deseo heterosexual como la única
posibilidad ha hecho tradicionalmente que los personajes homosexuales
aparecieran como asexuales. Sin embargo, el deseo homoerótico a menudo se
entrometió en los dibujos animados de los años 1940 y 1950, a pesar de todos
los esfuerzos para garantizar que los personajes eran “realmente” heterosexuales.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los dibujos animados de películas
de la época fueron dominados por la productora Warner Brothers. En estos
pequeños film aparecieron personajes animados con ciertas ambigüedades de
personalidad ya su vez estos tenían una relación amor odio con sus
antagonistas, por ejemplo <b>Bugs Bunny</b>,
<b>Porky Pig</b>, el <b>Pato</b>
<b>Lucas</b>, el gato <b>Sylvestre</b> y <b>Yosemite San</b>
o <b>Elmer el Gruñón</b>. La ambigüedad en
las personalidades y relaciones llevó, a pesar del Código Hays, a los momentos
de reconocimiento del deseo homoerótico, al igual que en los ratones <b>“A Tale of Two Mice”</b> (1945), o el
insoportable de <b>Pepe LePew</b> en el romance
con una mofeta con un gato en <b>“For
Scent-imental Reasons”</b> ( 1949 ). </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero el ejemplo más evidente fue el del comic <b>“Porky Pig's Feat”</b> de 1943, cuando Porky Pig y el Pato Lucas comparten un cuarto de hotel. Cuando se preparan para partir, se les presenta una factura de hotel muy alta, y donde se incluye servicios de “Love spot”, es decir servicios por “puntos de amor” por 10,80 dólares, ya nos podemos imaginar lo que hicieron el puerquito y el patito en el cuarto de hotel.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/f05vn-OqZc8?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Se ha hablado mucho de las
incursiones de los personajes de Warner Brothers en el travestismo. Sam Abel
(1995), por ejemplo, cree que las rutinas de travestismo u homoeróticas de Bugs
Bunny y otros personajes eran <b><i>“formas de abordar los problemas de la
dominación masculina”</i></b> (2) y por lo tanto cuestionaban los roles de
género. Sin embargo, las escenas de travestismo u homoeróticas con frecuencia
se dedicaban a la conducta transgresora sin adaptar la fricción, por ejemplo,
después de la humillar o de eludir al enemigo, Bugs Bunny besa en los labios a
Elmer o a Yosemite Sam. Este acto no transgrede los roles de género, ya que no
existe un masculino y papel femenino en un beso. Dentro del contexto de la caricatura,
parece dar a entender que los muñequitos o personajes solo están bromeando, que no tienen malas
intenciones. Pero no siempre funciona, por supuesto : cuando Bugs Bunny, por
ejemplo le propone matrimonio, Elmer
acepta con alegría, llevando en un vestido de novia. Así Elmer se convierte en objeto
de burlas, Elmer es ineficaz como cazador y fácilmente engañado para revelar su
“verdadera” naturaleza femenina. A veces ocurre lo contrario y es Bugs Bunny
quien viste de mujer y termina asumiendo su feminidad como una forma de
supervivencia para engañar/seducir a su enemigo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/CfSxXFj3Pns?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: large;">Los dibujos animados de televisión de los años 1950 y 1960.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Durante estas dos décadas
abundaron las parejas masculinas en los comics de la televisión, donde si bien
no se afirmaba directamente el deseo homoerótico, la interacción entre los
personajes permitió localizar el deseo
del mismo sexo codificado como romántico, pero como una obvia parodia de deseo
heterosexual: por ejemplo , el intercambio de un espacio de estar o una cama,
participar en actividades sociales como pareja; ser aceptado como un par por
otros; no poder dedicarse a otras relaciones sustantivas, especialmente
aquellos con el sexo opuesto; rechazando propuestas románticas de los demás.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-t_MYwgrHDBM/UydEG7-1idI/AAAAAAAAIio/7sv6Q1MWqvU/s1600/yogi-bear.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-t_MYwgrHDBM/UydEG7-1idI/AAAAAAAAIio/7sv6Q1MWqvU/s1600/yogi-bear.jpg" height="382" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Estos dibujos animados se
convirtió en la marca de los estudios Hanna -Barbera , que dominó los espacios
de cartoons de la televisión en los años 1950 y 1960. Fácilmente podemos
acordarnos de docenas de tales parejas,
generalmente divididas en miembros apolíneo y dionisíaco , el que inventa
esquemas salvajes y uno que expresa la voz de la razón : los ratones <b>Pixie y Dixie</b> en The Huckleberry Hound
Show (1958-1962); El Oso Yogui y Boo Boo
(1958-1961) , la pareja interracial de <b>Quick
Draw Mc Graw & Baba Looey</b> más conocido en español como <b>Tiroloco McGraw</b> y su compinche burro
(1959-1962) ; <b>Leoncio el león y Tristón</b>
( 1962-1963) . Otros estudios siguieron el ejemplo, con los residentes del
zoológico <b>Tennessee Tuxedo y Chumley</b>
(1963-1966), o <b>Rocky y Bullwinkle</b>
(1961-1963), un alce y la ardilla que, cuando no estaban involucrados en
aventuras ingeniosas, participaban como pareja en la vida civil del Frostbite
Falls, Minnesota. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Eran estos muñequitos o
personajes de cartoon amigos? ¿Parientes? ¿Amantes? No hay una respuesta
definitiva, ya que transgreden cada una de las constelaciones permisibles de
las conjeturas para las díadas del mismo sexo en la década de 1950 y en gran medida aún hoy en día. Ellos no
pueden ser meros compañeros, ya que comparten las casas y se van de vacaciones
juntos. No son parientes consanguíneos o compañeros de trabajo, o antagonistas.
Presentan, de hecho, los contextos contradictorios o vagos que no fijan ningún
signo particular y permiten la lectura que son ninguno de los anteriores, que
son, de hecho, parejas románticas.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Yogui Bear ilustra las tensiones
posiblemente eróticas inherentes a la diada de dibujos animados. En los primeros
dibujos animados, tales como “Pie
Pirates” y “Foxy Hound Dog”, Yogui aparece con un carácter anárquico,
principalmente para burlar la conformidad del guardabosque Smith. Boo-Boo
aparece sólo ocasionalmente para indicar la desaprobación de la comunidad de
los osos de las travesuras de Yogui. Durante la primera temporada, Ranger Smith
se degrada gradualmente a una molestia menor, y Boo-Boo se convierte en parte
integral de las líneas argumentales. Para el final de la primera temporada, en
“Lullaby – Bye Bear” y “Daffy Daddy”, Yogui y Boo-Boo son compañeros constantes
y parejas de hecho, compartiendo una cueva y una cama, podemos decir que se han
enamorado. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En la segunda temporada, como
para calmar tal lectura, los creativos hacen aparecer el personaje Cindy
Bear como la osa enamorada de Yogui. Sin
embargo, ella fue consignada en su mayoría a lanzar indirectas y pañuelos, a
pestañear sus ojos mientras caminaba Yogui, ajeno a toda relación heterosexual.
Ella, Cindy Bear, apela a Boo Boo para consejos de seducción, y mientras que el
“compañero” puede muy bien haber sabido despertar el interés de Yogui, ofreció
sólo sugerencias poco entusiastas e ineficaces. Porque él y Yogui ya estaban
involucrados, La relación del mismo sexo, sin duda triunfó sobre la incursión
del deseo heterosexual: hoy en día casi todo el mundo pueda identificar a Yogui
y Boo Boo, pero pocos han oído hablar de Cindy Bear o simplemente la ignoran. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Durante este período aparece en
la TV el cartoon <b>Snagglepuss</b> o <b>“El León Melquiades”</b>. Este Felino, es
un león montañés de color rosa, que como única vestimenta lleva un alzacuello y
puños y lazada al cuello de color negro, muy al estilo de los muchachotes chippendale.
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-v91YwdzA9Sw/UydEeeYeN8I/AAAAAAAAIiw/FBlsuG8kHw0/s1600/FotoFlexer_Photo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-v91YwdzA9Sw/UydEeeYeN8I/AAAAAAAAIiw/FBlsuG8kHw0/s1600/FotoFlexer_Photo.jpg" height="440" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Un Joven Chippendale y el león Melquiades... ¿ves alguna diferencia?</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Melquiades es completamente
metrosexual, amanerado que llega a lo más estereotipado del gay, su postura,
habla, y gestualización, son de gran refinamiento. Su mayor empeño en la vida
es conseguir adecuar su gruta o cueva a su gusto. Es decir, arreglarla y
decorarla para vivir cómodamente con los lujos propios de los que cualquier
sibarita como el mismo que se precia, debe vivir. Tal vez, esa sinceridad
homoerótica con que fue diseñada esta caricatura no hizo que gustara en el
público de aquel entonces, el león demasiado llamativo tuvo un éxito efímero y
decayó tempranamente; si bien es cierto que el personaje quedó como un Mítico
de Hanna- Barbera.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: large;">Los dibujos animados de televisión de los años 1970 y 1980.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Durante la década de 1970, el
aumento de la visibilidad de las identidades homosexuales en la cultura externa
añadido asociaciones románticas para las codificaciones posibles de díadas del
mismo sexo, es decir, muchos de los televidentes poseían las herramientas
contextuales para especular sobre si las parejas de comics o cartoons eran
realmente gays, de esta manera los productores se vieron forzados a desactivar
la posibilidad de tal probabilidad a través de la demostración continua de los deseos
heterosexuales. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-VNqmIp3s4jM/UydGtUyNQnI/AAAAAAAAIi8/8gd2jQ0tUzg/s1600/foto-shaggy-y-scooby-doo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-VNqmIp3s4jM/UydGtUyNQnI/AAAAAAAAIi8/8gd2jQ0tUzg/s1600/foto-shaggy-y-scooby-doo.jpg" height="400" width="325" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Como consecuencia, las díadas del mismo sexo, prácticamente
desaparecieron de la animación, reemplazadas por personajes involucrados en los
romances heterosexuales como <b>Underdog</b>,
conocido como <b>Superperro</b>, o por
personajes solitarios como <b>La Pantera
Rosa</b>, o por grupos de músicos de rock/detectives como <b>Josie y las melódicas</b>. Algunos comentaristas han sugerido vínculos
románticos en la larga duración de <b>Scooby
Doo</b> (1969-1986) entre los personajes de Daphne y Velma , o entre Shaggy y
el semi - coherente epónimo Great Dane Scooby, y la verdad que este último par cazaban
monstruos juntos, y aunque nunca compartieron un espacio de vida, dedicado a
actividades sociales como una pareja, o expresaron ningún interés romántico en
sí, solían comer juntos y saltar uno encima del otro, especialmente a la hora
del peligro, pero tal acción por lo general, es vista como un gesto de cobardía,
aunque también se puede leer como una acción de protección hacia el otro como
parte del afecto homoerótico.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En 1959 aparecen The Smurfs, mejor conocidos en español en la
TV en español como Los Pitufos (1979-1986), un grupo de pequeños humanoides
azules llamado según su característica más primaria, como Pitufo Bromista, el
Pitufo Valiente, el Pitufo Goloso, el Pitufo Gruñón, el Pitufo Manitas, y el
Pitufo Vanidoso, que era un dandy ensimismado que podría leerse como un
estereotipo homofóbico. Se puede decir que los pitufos vivian felices en una
especie de mundo homoerótico u “homotopia”, hasta que el malvado Gargamel desea
vengarse de los pitufos y para ello decide crear una pitufita, que los seduzca
y cause que se peleen por ella. Gargamel hace a la pitufita de arcilla y luego
la sumerge en una poción para darle vida. Tal vez lo más probable es que el
personaje fue introducido específicamente para proporcionar un objeto de deseo
heterosexual de los Pitufos y calmar las conjeturas de que pudieran ser realmente
gay.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-DifV-PvnV5E/UydIhdZjY9I/AAAAAAAAIjI/jemLFp7VI3E/s1600/pitufo+vanidoso+vanity+smurf.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-DifV-PvnV5E/UydIhdZjY9I/AAAAAAAAIjI/jemLFp7VI3E/s1600/pitufo+vanidoso+vanity+smurf.jpg" height="640" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Para la década de 1980, la
mayoría de los personajes de dibujos animados se habían vuelto agresivamente
heterosexuales: apareció <b>He-Man y los Masters del universo</b> (1983-1984) o <b>Strawberry Shortcake</b> (1980-1985), o <b>GI Joe: Un héroe americano real</b> (1985-1992).
Incluso los Chipmunks <b>Chip 'n' Dale</b> de
Walt Disney revividos en 1983-1991, fueron excusados de su posible
homosexualidad y enseguida le consiguieron novias. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: large;">Dibujos animados desde la década de 1990 hasta hoy día.</span><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A principios de 1990, los dibujos
animados comenzaron a hacer referencias disfrazadas a la presencia del deseo
homoerótico. La tendencia comenzó con <b>Ren
y Stimpy</b> (1991-1995), una parodia evidente de dúos de dibujos animados de
la década de 1960, protagonizada por un maníaco y violento Chihuahua y un gato gordito y estúpido. Ellos reflejan la era
de Hanna- Barbera de presentar signos y sin suficientes marcadores contextuales
para fijar las diadas como amigos, hermanos o compañeros de trabajo, pero con
la salvedad que aunque posiblemete son gais, aquí la relación homoerótica es
vista desde la perversidad.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-AQMgn75osOc/UydLCv3BX-I/AAAAAAAAIjU/Tgec2QaSy3c/s1600/ren-and-stimpy-1-745973.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-AQMgn75osOc/UydLCv3BX-I/AAAAAAAAIjU/Tgec2QaSy3c/s1600/ren-and-stimpy-1-745973.jpg" height="480" width="640" /></a></div>
<b>Ren y Stimpy</b> es una pareja abiertamente romántica, comparten una
casa y una cama, sino que también recuerdan su boda, y Stimpy da a luz a un
pedo sensible, un producto de su unión sexual. En algunos episodios, Stimpy es
un estereotipo de la mujer de los años 50, pasiva, responsable de la cocina, de
la limpieza y el planchado de la ropa interior de Ren. Ren es social y el
activo en la relación, en “El Hijo de Stimpy”, Ren trata de seducir a Stimpy,
pero es rechazado por Stimpy que le dice
<b>“estoy harto” … “¿es en lo único que
piensas?”</b> Algunos de estos síntomas pueden adherirse a una lectura de una
relación sexual, no solamente heterosexual, incluso una relación romántica
homoerótica. Ellos están en su lugar presentando una parodia de las relaciones
heterosexuales, supuestamente divertidas porque son los dos hombres, sin
embargo, uno de ellos está actuando como una mujer. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/zICYIrwu9m4?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<object class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="https://ytimg.googleusercontent.com/vi/lbQYQI_8HnI/0.jpg" height="266" width="320"><param name="movie" value="https://youtube.googleapis.com/v/lbQYQI_8HnI&source=uds" /><param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><embed width="320" height="266" src="https://youtube.googleapis.com/v/lbQYQI_8HnI&source=uds" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true"></embed></object></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Mientras <b>Ren y Stimpy</b> permitieron un conocimiento del deseo del mismo sexo e
incluso la actividad homoerótica, no es hasta que <b>Pinky y Cerebro</b> (1993-1999) que vemos identidades homosexuales codificadas
en el dúo de dibujos animados. <b>Ren y
Stimpy</b> representaron la pareja homoerótica desde la perspectiva de la
“homofobia light”, ridiculizar la díada homosexual bajo la mirada distorsionada
y “ridiculizadora” de la heteronormativa.
Sin embargo <b>Pinky y Cerebro</b>,
las ratas de laboratorio inteligentes que quieren adueñarse del mundo comparten
una jaula y colaboraron en los planes para asumir el control de la humanidad,
pero ellos fueron codificados como compañeros de trabajo y compañeros de
literas, no como amantes. Ambos tenían amores fuera de su relación, <b>Pinky</b> fue especialmente promiscuo, se
enamoró de un caballo, un león marino, y hasta de la heroína infantil Pippy
Calzaslargas. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-fvFmEIEfCrA/UydQB3b9MuI/AAAAAAAAIj8/5BzTELh40Ew/s1600/ra8b36.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-fvFmEIEfCrA/UydQB3b9MuI/AAAAAAAAIj8/5BzTELh40Ew/s1600/ra8b36.jpg" /></a></div>
El deseo erótico, sin embargo, en
<b>Pinky y Cerebro</b> es parte de su
relación desde el principio, tanto así que muchas de sus diálogos, reflexiones
o razonamientos son claramente homoeróticas,
como por ejemplo cuando se preguntaron: ¿conseguiremos chaparreras de
nuestra talla? Cuando el término <b>chaps</b>,
chaparreras, se refieren tanto a los pantalones de estilo occidental con la entrepierna
abierta usado muy frecuentemente en círculos de cuero de los homosexuales. De
igual manera, la mayoría de las “ponderaciones” o <b>“¿estás pensando lo mismo que yo?” </b> que aparecen en todas las grabaciones las
respuestas ponderan preocupaciones de travestimos, fetiche, o de evocaciones de
sentido sexual: <b><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i>“¿estás pensando lo mismo que yo?
sí, cerebro , pero esta vez le pongo el tutu”… </i></b>o<b><i><o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><i>“Volvamos al laboratorio y prepararnos para mañana en la noche.<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><i>¿Por qué Cerebro? ¿Qué vamos a hacer mañana por la noche?<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><i>Lo mismo que hacemos todas las noches, Pinky . <o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
(Pausa, mientras reflexionamos sobre qué es lo que hacen todas las
noches) <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><i>Tratar de dominar el mundo.”<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Cuando <b>Pinky y Cerebro</b> empezó a tener un fuerte rating los contenidos se
volvieron más complejos; los escritores añadieron elementos familiares y
románticos. Quizás lo más importante de <b>Pinky
y Cerebro</b> es que su relación no está sembrada o hecha para verse como una
pareja heterosexual, sino que en definitiva está concebida y presentada para
verse como una pareja homoerótica. Por ejemplo, cuando Cerebro es interrogado
por un empleador:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b>“¿Está usted casado?” <o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Después de un breve silencio e incómoda pausa, él responde <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b>“No, yo tengo un compañero de
piso”... <o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sabemos que la respuesta
“compañero de piso” es - o era - una estrategia familiar para ocultar las
parejas del mismo sexo de los homófobos potenciales. Cerebro logra conseguir el empleo y entra en
la corporación como un hombre gay en el
closet. De igual manera Cerebro rechaza torpemente las pretensiones femeninas e
inventa explicaciones absurdas para la fotografía de Pinky en su escritorio.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Cuando los padres de Cerebro lo
visitan, Cerebro presenta a Pinky como <b>“mi...um...
compañero de cuarto”</b>. Los padres de Cerebro
no se comen ese cuento y muy liberales al final invitan a Cerebro y a Pinky a
pasar en familia el Día de Acción de Gracia. Ningún otro cartoon de la década
de 1990 interpretó a parejas del mismo sexo tan abiertamente como <b>Pinky y Cerebro.<o:p></o:p></b><br />
<b><br /></b>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-mOX1qvYF5BU/UydSW6ZNFAI/AAAAAAAAIkI/QgE2JfamxEA/s1600/espejo-bob-esponja-patricio.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-mOX1qvYF5BU/UydSW6ZNFAI/AAAAAAAAIkI/QgE2JfamxEA/s1600/espejo-bob-esponja-patricio.jpg" height="400" width="286" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
Otro de los cartoon o comiquita
que con mucha frecuencia retrata el deseo homoerótico es<b> Bob Esponja</b> (1999). Este cartoon, una esponja amarilla cuadrada, tiene
una amiga llamada Sandy, una ardilla en un traje de buceo, pero nadie en su ciudad
submarina de Bikini los confunde o los ve como amantes, ni nunca se hace tal insinuación.
Sin embargo, Bob Esponja tiene una
relación particular con su vecino, Patricio que es una estrella de mar, y se
emparejan con una intensidad sin duda erótica. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
A pesar de que los dos no están
codificados consistentemente como parejas románticas - viven por separado e
interactúan con grupos separados de amigos - la posibilidad del deseo
homoerótico no está excluido. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Por otra parte Bob Esponja, tal vez de manera inocente, recuerda muchas veces los diferentes comportamientos juveniles de los primeros descubrimiento de la adolescencia gay, como el primer amor, las decepciones y otras situaciones afines.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Los Simpson</b> (1989) fue la primera serie de dibujos animados
modernos que incluyó personajes abiertamente gais , y casi todos los episodios
alude al deseo por el mismo sexo, los códigos son complejos y en constante
flujo. Por ejemplo entre los personajes
abiertamente gais, se encuentra el Señor Smithers o Wuandúlo Smithers Jr, gay
de closet, y la hermana lesbiana de Marge Patty Bouvier. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-vkVUgSS9Xa8/UydZx_9_U_I/AAAAAAAAIkY/Z7l1UvIPanw/s1600/simpsons.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-vkVUgSS9Xa8/UydZx_9_U_I/AAAAAAAAIkY/Z7l1UvIPanw/s1600/simpsons.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
El Señor Smithers Jr es un
personaje ficticio recurrente de la serie de televisión Los Simpson. Es el
ayudante y asistente personal de Montgomery Burns, dueño de la Planta de
energía nuclear de Springfield. De muchas formas, Smithers representa al
estereotipo de un homosexual en el armario. Hay varias características que
hacen que Smithers represente el estereotipo del gay enclosado, ya que no se ha
declarado homosexual, pero tiene varios amigos gais, en Springfield frecuenta
el barrio gay, colecciona muñecas Stacy Malibu y toma unas vacaciones
exclusivas para hombres. Se puso de manifiesto en un flashback que estuvo
casado brevemente con una mujer, pero los dos se separaron porque dedicaba demasiado
tiempo al señor Burns. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Se ha demostrado que Smithers
posee un profundo y apasionado amor por el Señor Burns y su orientación sexual
ha sido descrita por los guionistas de la serie como <b><i>burns-sexual</i></b>, es decir
aquellas personas que no se consideran gais porque solo son homosexuales cuando
están frente a su único objeto de deseo homoerótico; por ejemplo Smithers solo
es homosexual porque ama únicamente a un hombre, el Sr. Burns, y no puede
sentir ese mismo deseo o sentimiento hacia otro hombre. Esto refleja en gran
manera la conducta de la homofobia interiorizada. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
El Sr. Smithers tiene fantasías
ocasionales con el señor Burns: cuando enciende su ordenador, aparece un
montaje con el señor Burns desnudo diciendo: <b><i>“¡Hola Smithers! Usted sabe cómo
encenderme”...</i></b> Smithers ha
declarado abiertamente su amor por Burns por lo menos en dos ocasiones, como en
el episodio “Lisa La escéptica”, cuando, creyendo que el mundo está llegando a
su fin, Smithers dice “¡Oh, qué diablos!” y besa a Burns en los labios, después
se excusa diciendo que es “simplemente un signo de mi respeto”. <o:p></o:p></div>
<b><br /></b>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/alukgT3K2-E?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<b><br /></b>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<object width="320" height="266" class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="https://ytimg.googleusercontent.com/vi/ETtNNZ_chFA/0.jpg"><param name="movie" value="https://youtube.googleapis.com/v/ETtNNZ_chFA&source=uds" /><param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><embed width="320" height="266" src="https://youtube.googleapis.com/v/ETtNNZ_chFA&source=uds" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true"></embed></object></div>
<b><br /></b>
<div class="MsoNormal">
En la serie Los Simpsons la
mayoría de los personajes masculinos han expresado deseos homoeróticos, y
muchos de ellos mantienen relaciones homoeróticas de closet como el caso de la
pareja interracial de Leonard "Lenny" Lenford (blanco) y Carlos "Carl" Carlson
(afroamericano), ambos compañeros de Homero en su trabajo y que frecuentan el
bar de Springfield cuyo dueño es Moe:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<b><i><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">“Lenny y Carl son raramente visto separados y tienen
una estrecha relación, con toques de la homosexualidad, aunque ambos se han
visto salir con mujeres. Cada uno posee una maestría en física nuclear, pero a
menudo son retratados como hombres trabajadores de cuello azul.” … “Hay
insinuaciones homosexuales ocasionales en la relación de Lenny y Carl.” </span></i></b><br />
<b><i><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></i></b>
<b><i><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></i></b>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-JIl45SjZMl8/Uydcso72GII/AAAAAAAAIkk/T-qQlbeEYIE/s1600/lenny_and_carl___serious_hug_by_nenial-d1li41x.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-JIl45SjZMl8/Uydcso72GII/AAAAAAAAIkk/T-qQlbeEYIE/s1600/lenny_and_carl___serious_hug_by_nenial-d1li41x.jpg" height="516" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
También podemos decir que en la
popular serie de los muñequitos amarillos también existen los personajes
homofóbos, tal vez el único personaje abiertamente tolerante y consistente
tanto en conocimiento de la homosexualidad de forma positiva sea Lisa Simpson. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-aCH866bOgVM/UyddMWhdfOI/AAAAAAAAIks/Pu91MvtevJs/s1600/tt-gay-timeline-simpsons-2012.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-aCH866bOgVM/UyddMWhdfOI/AAAAAAAAIks/Pu91MvtevJs/s1600/tt-gay-timeline-simpsons-2012.jpg" height="360" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
A partir de finales de los
noventa emergen muchos cartoons con personajes gays, un ejemplo es <b>Los Padrinos Mágicos </b>donde uno de los
amiguitos de Timmy, personaje principal es gay. Chester es un niño de 11 años
que ya presenta características homoeróticas, por ejemplo está enamorado de
otro niño A.J. también de 11 años. Además Chester es alérgico a las niñas.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En <b>Los Padrinos Mágicos</b>, igualmente aparecen personajes travestidos
como el caso del papá de Timmy, que gusta vestirse de mujer y así llega a
conquistar el amor de Adam West. Adam West está enamorado del padre de Timmy
(sin saber que es un hombre), aunque en un capitulo Timmy le dice que la
“mujer” que gano el concurso de belleza es su padre, y Adam West no teme en
pedirle el teléfono sabiendo ya que es un hombre.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-1lY713rlkbY/UydeAM6UdJI/AAAAAAAAIk4/KiKMcS4aKp8/s1600/tumblr_m2phu2TVaO1qcmcji.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-1lY713rlkbY/UydeAM6UdJI/AAAAAAAAIk4/KiKMcS4aKp8/s1600/tumblr_m2phu2TVaO1qcmcji.jpg" height="482" width="640" /></a></div>
<br /><div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>South Park</b> (1997), el cartoon de un grupo de niños de 3er grado,
parece abierto al amor homoerótico, no obstante las identidades masculinas gais
son retratadas intrinsicamente malignas o equivocadas, como casi todos los
personajes, pues la serie es bastante alocada, irreverente, grotesca y muy
políticamente incorrecta. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Entre los personajes gais de
South Park se encuentra el Sr. Garrison, maestro del 3er grado. En su pasado
era un hombre, pero decidió hacerse un cambio de sexo a principios de la novena
temporada para luego recuperar su pene por ayuda de un experimento por ratas y
volver a ser hombre. Los únicos cambios que tiene cuando se ve como mujer son
el maquillaje y la ropa, tiene el mismo aspecto y prácticamente la misma voz
que antes de hacerse su cirugía de cambio de sexo. El Sr. Garrison tiene
relaciones con el Señor Esclavo quien frecuentemente está en el aula de clases
y golpea para desquitar su furia. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-CZo4_B8pD2U/Uydg46wp3nI/AAAAAAAAIlM/G4rnBaa95wQ/s1600/Mr+Garrison+and+Mr+Slave.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-CZo4_B8pD2U/Uydg46wp3nI/AAAAAAAAIlM/G4rnBaa95wQ/s1600/Mr+Garrison+and+Mr+Slave.jpg" height="494" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Big Gay Al, otro personaje de <b>South Park</b>, es un homosexual
estereotípico. Tiene una granja de animales homosexuales que han sido
rechazados por sus dueños homofóbicos. También apareció en la película <b><i>South
Park: Más grande, más largo y sin cortes</i></b>, entreteniendo a las tropas
estadounidenses. También fue líder de los niños exploradores, pero le
prohibieron continuar con su trabajo por ser homosexual. Los jefes scout
contrataron en su lugar a un líder más varonil, quien finalmente resultó ser un
pedófilo que tomó fotos de los niños desnudos. En la novena temporada, terminó
casándose con el Señor Esclavo, ex-amante de Señor Garrison, este último hizo
muchas tretas para evitar esa unión de gais.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En South Park si bien la
homosexualidad y el deseo homoerótico está muy estereotipado, tanto la
homosexualidad y su deseo son aceptados como parte de la vida y muchas veces
los personajes gais son motivo de mensajes positivos. Es difícil conseguir en
este comic de televisión información netamente buena o adecuada porque su
gracia y éxito se debe, como dije antes, a su forma de ver la vida que es
políticamente incorrecta, sin embargo y aun así llega a mejorar en muchas
ocasiones otros programas altamente homofóbicos y discriminatorios en todos los
sentidos. Tal como aparece en el episodio <b>“Dos
muchachos desnudos en una tina caliente”</b>, donde dos de los padres deciden
masturbarse uno delante del otro. Sin embargo toda preocupación pasa en los
niños y personas del pueblo cuando Jimbo exclama: <b><i>“Claro , es una actividad gay”… “pero
todo el mundo es un poco gay.”</i></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i><br /></i></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-CUaW-1vxBLI/UydgtxGP1kI/AAAAAAAAIlE/KY0Hcuq1rRY/s1600/Big+Gay+Al+and+Mr+Slave.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-CUaW-1vxBLI/UydgtxGP1kI/AAAAAAAAIlE/KY0Hcuq1rRY/s1600/Big+Gay+Al+and+Mr+Slave.jpg" height="360" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i><br /></i></b></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
Las caricaturas animadas, comiquitas o cartoons desde sus comienzo presentaron la homosexualidad y el deseo homoerótico, en sus comienzos están estuvieron codificadas bajo los patrones románticos de la heteronormativa, bajo la sombra de lo antropomorfo de los personajes o como una forma de burla a esa realidad que ofendia a los heterosexuales. No obstante, el deseo hacia el mismo sexo y la identidad homoerótica se hacen más manifiestas en la cultura y en la sociedad y con ella los cartoons tambien avanzan. Muchas de las relaciones homoeróticas transferidas en los personajes de las caricaturas animadas se vieron envueltas como roommate, compañeros de piso y la pregunta era ¿son realmente gay? Entrado en el universo de lo posible, el deseo homoerótico se convirtió en una caricatura, como una manera de expresar que la única necesidad verdadera era el deseo heterosexual.<br />
<br />
Sin embargo la animación junto con sus directores y escritores empezaron a presentar las identidades de gays y lesbianas como aceptable. No todas por supuesto eligieron la realidad social, pero cada vez más la homosexualidad como su deseo son temas de discusión en estos tipos de programación televisiva.<br />
<br />
Por ahora nos conformamos con la inocencia de Bob Esponja, con la inteligencia y gracia de Pinky y Cerebro, o con la irreverencia alocada de Mr. Garrison y Big Gay Al de South Park y sus peleas para ver quien se queda con el chico barbudo y de cuero Mr. Slave. Tendremos que soportar la homofobia light dE Los Simpsons y que Lisa llegue a ser presidenta para eliminar así la homofobia en Springfield.<br />
<br />
Tal vez pasará mucho tiempo para que llegue un comic animado que sea supergay... pero a lo mejor ya no será tan divertido, porque quizás lo que hace reir muchas veces es lo que creemos que es lo que no es políticamente correcto... en todo caso nos burlaremos entonces de la heteronormativa, pero tampoco sería eso una bella realidad.<br />
<br />
<br />
Por Félix Esteves</div>
Félix Esteveshttp://www.blogger.com/profile/09521188662684622244noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-1768077399730215195.post-35898806874601112002014-02-28T08:26:00.000-04:302014-02-28T08:59:52.062-04:30LA GRAN BELLEZA... La serpiente se muerde la cola...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-WHEGQGY2pB8/UxCFj1dxPOI/AAAAAAAAIiI/ROs6ogdmjrk/s1600/l+gran+belleza.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-WHEGQGY2pB8/UxCFj1dxPOI/AAAAAAAAIiI/ROs6ogdmjrk/s1600/l+gran+belleza.jpg" height="640" width="471" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“La gran belleza” es una metáfora abstrusa pero al mismo tiempo
muy precisa de la decadencia. Pero no de esa decadencia que lleva a la extinción,
sino de aquella que permite la renovación, el resurgimiento, aquella que
consiente la auto-evaluación por medio de la crítica violenta y la sátira brutal. El film que tiene como
escenario una Roma antiquísima en su forma pero moderna en su energía es
simplemente el reflejo de una Europa que se renueva por la capacidad de
reconocer sus propias fallas, sus vicios y temores, pero también por la
facultad de conocer pero sobre todo de entender su propia historia. <o:p></o:p>El drama se nos presenta asimismo
como un uróboros que simboliza el ciclo eterno de las cosas,
también el esfuerzo eterno, la lucha eterna o bien el esfuerzo inútil, ya que
el ciclo vuelve a comenzar a pesar de las acciones para impedirlo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La película de Paolo Sorrentino
nos abofetea con una fauna de intelectuales y artistas, que presumen de ello, para saciarnos con su
fatua banalidad al mismo tiempo que se
anteponen, luchan y se enfrentan entre ellos mismos, y que contrastan su crepúsculo con el paisaje físico
e intelectual del arte italiano que fue,
es y será producto de esa fauna que se devora a sí misma. Gep Gambardella, protagonista de esta peculiar
película, es el motor de ese ocaso, que se resiste a morir y busca entre el
barroquismo, a veces divino y a veces petulante de las imágenes, la energía o
tal vez la musa que le devuelva las ganas de seguir adelante. Así Gambardella va
conociendo personajes que introduce en su mundo sin llegar a reivindicar su
estilo de vida o proponerle un cambio que lo saque de la desidia y el
ostracismo intelectual. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“La gran belleza”, devoto a la
historia cinematográfica italiana y en especial del cine felliniano, con el
toque existencialista de Antonioni , nos regala momentos alegóricos increíbles,
por ejemplo el turista japonés que al ver una panorámica de la ciudad eterna
muere aludiendo a la famosa frase “Roma o Muerte”, o la escena en que aparece
una añeja pero bellísima y elegante Fanny Ardant, como un fantasma en la noche
italiana, simbolizando a una Europa que a pesar de sus años sigue iluminando
todo a su alrededor y dispuesta a seguir seduciendo y seguir siendo seducida.
Se tiene que nombrar la mordaz escena del Botox, O la escena de una jirafa que simboliza un ser
superior, lo cual le hace ser más objetiva en su comprensión del mundo,
Gambardella la admira y como ella
contempla las cosas desde un ángulo de mayor visión, pero en un instante
el animal desaparece como desaparecen las ganas de seguir adelante del
protagonista en ciertas ocasiones. Es también interesante la escena de la
instalación fotográfica donde se muestra miles y miles de fotografías de una
misma persona como las millonésimas formas de ser y de existir, e invitando a
reconocer que simplemente no somos uno, sino lo variado en que nosotros mismos
nos podemos convertir, somos los artífices de nuestra propia personalidad y nos
podemos rehacer a nuestro antojo. Cabe mencionar, la escena poética de los
flamencos, símbolo de las emigraciones, que se posan en el balcón del
apartamento de Gambardella a carroñar los desperdicios de una bacanal de la
noche anterior en homenaje a una mujer santa que con su soplo sacrosanto invita
a las singulares aves poblar el cielo gris romano.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero el film no sólo es imagen,
aquel festín visual está acompañado de unos parlamentos y diálogos geniales, que acarician pero también hieren,
porque Gep en su decepción no tiene pelos en la lengua y entre el habla y el
pensamiento va soltando un discurso donde se mezcla la melancolía, la rabia y
la desidia acumulada, pero todo dicho o contado con y como una exquisita
reflexión. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“La gran belleza”, tal vez la mejor película
italiana de este siglo, es una cinta manierista, sarcástica, a veces simple,
aunque nunca humilde porque es pretensiosa en el buen sentido de la palabra,
así de presumida como son los romanos, que se creen, porque lo fueron, los
dueños del mundo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por Félix Esteves.</div>
Félix Esteveshttp://www.blogger.com/profile/09521188662684622244noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1768077399730215195.post-5293602855195302052014-02-27T06:48:00.000-04:302014-02-27T06:48:38.752-04:30BITÁCORA DEL DESEO HOMOERÓTICO EN LA OBRA LITERARIA DE E. M. FORSTER.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-x7baxjSkjEQ/Uw8coUGwPkI/AAAAAAAAIhw/bOpov3DJAZM/s1600/f.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-x7baxjSkjEQ/Uw8coUGwPkI/AAAAAAAAIhw/bOpov3DJAZM/s1600/f.jpg" height="640" width="448" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El escritor inglés Edward Morgan
Forster (1879-1970) fue un viajero tanto en la realidad como en su ficción. Su
periplo va desde las hermosas arenas del desierto egipcio, las excelsas ruinas
griegas, los húmedos jardines floreados de la India, las tierras del progreso
americano y las tardes amarillas de la eterna Italia. No obstante, en su
hermosa ficción, coloreada por los profundos matices homoeróticos de su
vida, construye una bitácora diseñada
para entender la homosexualidad en la Inglaterra Eduardiana. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los escenarios geográficos donde
se desarrollan las historias de E. M. Forster nos permite trazar un mapa que,
por un lado, evoca sus viajes durante las dos primeras décadas del siglo XX, y
por otro lado, de este mapa imaginario, es donde emergen los “Shangri La” o
“Xanadú” de los dandis u hombres ricos y
educados homosexuales británicos a finales del siglo XIX y el siglo XX. Aquellas
tierras extranjeras recorridas por Forster en su vida y con su bolígrafo eran
los llamados Paraísos Homosexuales de
aquel entonces, pero Forster al final creó un paraíso homoerótico en su propia
Inglaterra. Tal vez Forster soñó demasiado con ese ideal de país homosexual
ubicado en tierras lejanas y al final de todo, se dio cuenta que ese paraíso
podía estar más cerca de lo que él creía, como una vez dijera Terenci Moix: </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="color: windowtext;"><br /></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: windowtext; font-style: italic;">“Sólo aspiro a encontrar mi
paraíso en la tierra. Y soy digno de compasión porque es posible que lo haya
conocido en varias ocasiones y no me haya dado cuenta.” </span><span style="color: windowtext;">(1)</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero los paraísos gais no nacen
con Forster, la convicción de que hay un lugar extranjero lejano más adecuados
y más comprensivo para los gays se remonta a los tiempos más antiguos, tal como
lo reseña Gregory Woods en el Capítulo 2 de su libro “Historia de la literatura
gay” (1998: 27-40). Aquí dejamos una
nota que persiste sobre los lugares ideales para la vida gay de aquel entonces,
como el mito de Arcadia: <b><i>“En la Arcadia,
todo está concorde con las leyes naturales, y ese todo incluye el amor entre
hombres y jóvenes.”</i> </b>(2). Hoy día todavía persiste la creencia de los
lugares ideales para la vida gay como lo describe Henning Bech:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoIntenseQuote" style="border: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="color: windowtext; font-style: italic;">“La felicidad no es ahora, en
la mayoría de la memoria existente o en el anhelo; no se encuentra aquí, pero si
en otro país, un país extranjero, un tema habitual en la experiencia homosexual”
</span><span style="color: windowtext;">(3) </span></b><span style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La ubicación específica de un
país extranjero ideal para la vida gay ha cambiado con los años y depende en
gran medida de las tradiciones culturales locales o modas, por ejemplo para los
homosexuales venezolanos New York, Barcelona, París, Los Ángeles, entre otras
ciudades, serían las nuevas “Arcadias”. A finales del siglo XIX y principios del
siglo XX la geografía del deseo homosexual de los británicos ricos y educados
se concentró casi exclusivamente en dos lugares: Grecia e Italia. En aquel
entones se hablaba del “Amor Griego” y el “Divino Vicio Italiano”, y que fueron utilizadas como sinónimos populares
de la homosexualidad. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Grecia llegó a estar asociados
con el amor homoerótico debido principalmente a la antigua tradición literaria
y que fueron las obras de las cuales, como los Diálogos Platónicos, en que
fueron consideradas o su equivalente a la “literatura gay”. En el caso de
Italia también extensamente se creía que este país estaba más dispuesto a
aceptar o al menos tolerar la homosexualidad debido también a su antigua
literatura, como “El Satiricón” de Petronio. Sin embargo, también hubo quienes encontraron
la creencia popular bastante prometedora de una “Italia friendly gay” y querían
aprovechar esa oportunidad, por las narraciones victorianas de John Addington
Symonds, Frederick Rolfe (Barón Corvo) y Horacio Forbes Brown quien escribieron
acerca de sus relaciones eróticas con jóvenes italianos o se instalaron en
Italia dando motivos a la creencia de que las prácticas homosexuales eran
posibles allí en la tierra de Virgilio y Dante más que en otros países
europeos. Por otra parte, Italia pertenecía a los países del sistema jurídico que
había sido influenciado por el Código Napoleónico a principios del siglo XIX y
no penalizan la homosexualidad, que en Gran Bretaña desde la última parte del
reinado de la reina Victoria hasta la década de 1960 era considerada una ofensa
criminal.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El mito de Italia como un paraíso
homosexual también se fortaleció con las artes gráficas, especialmente las
fotografías de Wilhelm von Gloeden y sus seguidores. Los temas de las fotografías
de von Gloeden eran en su mayoría desnudos de adolescentes a menudo de Taormina
o Venecia; debe llamar nuestra atención el hecho de que la visión convencional
de la homosexualidad conectada con el Mediterráneo y también del Oriente era de
efebofilia, que es el amor de los hombres mayores para los muchachos de 15 a 19
años.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Es difícil señalar con certeza en
qué medida Forster era consciente de estos paraísos gais cuando visitó por
primera vez Italia con su madre en 1902, aunque ya con veintitrés años era muy
posible que los conociera y que también estuviera en conocimiento de su propia
sexualidad homoerótica. Es cierto, sin embargo, que sus primeras obras tales
como las dos novelas: <b>“Donde los ángeles
no se aventuran”</b> (1905) y <b>“Una
habitación con vistas</b> (1908) se caracterizan por el uso extenso de las
costumbres y valores extranjeros.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El valor real de su ficción temprana
no se limita a Italia, sobre todo en las historias cortas, donde se incluye
también a Grecia. La importancia de Grecia en estas obras es casi igual a la de
Italia y las dos influencias tienden a mezclarse por ejemplo en obras como el
relato <b>“Albergo Empedocle”</b> donde la
acción se lleva a cabo en Grigenti, una colonia griega en Italia y en <b>“La historia de un pánico”</b>, donde los
turistas ingleses encuentran el Dios griego Pan en el norte de Italia. Para ser
más precisos, uno podría decir que las dos geografías (Italia-Grecia) a veces
tienden a ser percibidas como una. Peter J. Hutchings lo ve de una manera
extremadamente simple, alegando que<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoIntenseQuote" style="border: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="color: windowtext; font-style: italic;">“La geografía sexual de Forster
es como sigue: Italia es el romance heterosexual, Grecia por amor homosexual,
Constantinopla como puerta de entrada a la perversidad polimorfa” </span><span style="color: windowtext;">(4)</span></b><span style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Robert K. Martin es más preciso y
describe el uso de Forster a la sexualidad en el mediterráneos como sigue:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoIntenseQuote" style="border: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext;"><b><i>“Durante la mayor parte de sus
historias, Forster se opone a un mundo griego a un mundo más moderno, Inglés, o
al mundo mediterráneo, en muchos casos el italiano, a un mundo anglosajón,
norte. Su usanza del tema italiano es casi idéntica a la de Henry James, quien
se opuso sistemáticamente a la sensualidad y la complejidad moral de Italia para
y contra el materialismo y la simplicidad moral de Inglaterra”</i></b> </span><span style="color: windowtext;"><b>(5)</b></span><span style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La primera fuente de interés de
Forster por el Mediterráneo fue su preocupación con la antigüedad que comenzó
ya en la escuela secundaria y se fortaleció durante su estancia en Cambridge
donde estudio su historia y los clásicos. La influencia de personas como
Goldsworthy Lowes Dickinson o Walter Pater combinada con la lectura muy amplia
tanto en los clásicos y contemporáneos en la cultura antigua. Los viajes por el
Mediterráneo, que Forster comenzó tras su graduación en 1902 y fue hasta la
década de 1950, sólo refuerza este interés.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Aún podría ser limitante señalar
su interés en la tradición literaria clásica y viajes como las únicas fuentes
de la utilización de tales ajustes. Sería tan erróneo presentar estos intereses
a partir de un origen exclusivamente personal. La segunda mitad del siglo XIX
fue un período de creciente preocupación por la antigüedad especialmente en
Gran Bretaña. La cultura victoriana empezó a proclamar su interés a las
“culturas menores” de Europa, especialmente las del Mediterráneo, donde el
imperio británico tenía desde hace mucho tiempo intereses económicos y
geográficos, y necesitaba adaptar aquel mundo habitado por los “buenos
salvajes” a su idiosincrasia. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Además Forster fue influenciado
por los trabajos de Symonds y Lowes Dickinson, desarrollando una distinción,
que significó no sólo la libertad del alma en contraposición a la rigidez
moral, sino también la libertad sexual
en comparación con el rígido patriarcado y heterocentrismo asociado a la
religión. En este sentido, la cultura mediterránea se convierte en la ficción
de Forster en el estímulo al ser físico,
instintivo, pero al mismo tiempo cualquier intento de revelar la verdadera identidad,
donde es percibida y presentada como potencialmente peligrosas. El cura del
cuento corto <b><i>“El amigo del cura”</i></b> es un ejemplo perfecto de esta actitud,
como habla de su amistad con un fauno, que puede ser leído como una
presentación con velo de la homosexualidad, dice:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoIntenseQuote" style="border: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="color: windowtext;"><i>“Si respirará una palabra de
eso, mi vida presente, tan agradable y provechosa, llegaría a su fin, mi
congregación se desintegraría, y yo, en lugar de ser un ente activo a mi
parroquia, podría resultar un gasto a la nación.”</i> </span><span style="color: windowtext;">(6)</span></b><span style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En <b>“El amigo
del cura”</b>, escrito en 1907, un ligero cuento fantástico, es el encuentro
transformador de un joven clérigo con un fauno o Dios Pan, la historia en
primera lectura parece poco más que una anécdota, sin embargo, oculta bajo su
manto mitológico y de comedia el reconocimiento homosexual y la aceptación de
que es, sin duda una autobiografía. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Como resultado de su encuentro y
la aceptación de sí mismo, el protagonista se eleva más allá de conceptos tales
como la culpa, el pecado y la conformidad, sin embargo, también es consciente
del precio que la sociedad se cobrará en caso de que revelar la fuente de su
felicidad recién descubierta.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El estudioso de Forster, Robert
K. Martin nos habla de esa influencia: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoIntenseQuote" style="border: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoIntenseQuote" style="border: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="color: windowtext; font-style: italic;">… “uno reconoce fácilmente un
patrón común en la ficción temprana de Forster: un viaje simbólico a Italia o
Grecia, la realización de una identidad con el espíritu griego y una
transformación repentina, en la locura o la muerte” </span><span style="color: windowtext;">(7)</span></b><span style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esto es lo que le pasa al héroe
de la historia corta <b>“Albergo Empedocle”</b>
que descubre su “afinidad” (homoerótica) con un griego antiguo en Akragas
(Agrigento) y como un loco es enviado a un manicomio. Lograr la concienciación
de la homosexualidad de uno mismo a través de la influencia de un entorno
exterior se presenta así como una locura, que refleja claramente la actitud de
Forster a su situación en el período. Sin embargo el rechazo del espíritu puede
ser igualmente devastador como su aceptación. Es así que en el caso del Sr.
Lucas en <b>“El camino de Colonus”</b>, que
es “salvado” cuando acepta la antigua influencia sólo para sobrevivir como un
vivo muerto.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La influencia es mucho menos
peligrosa cuando se sintió fuera de Grecia como ocurre en <b>“La historia de un pánico”</b> (aunque en este caso el final quedo
abierto) y en <b>“El amigo del cura”</b>
citado anteriormente. En ambas historias los semidioses griegos (Pan y un
fauno) aparecen sin su elemento y ejercen una influencia más beneficiosa. Así,
los trabajos tempranos de la Grecia de Forster fue más bien una variación de la
Grecia ideal que sentían ya ciertos escritores de la época sobre el país real, del que tuvo tal vez una
limitada experiencia. Judith Scherer Hertz va tan lejos como para afirmar que:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoIntenseQuote" style="border: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext;"><b><i>… “los primeros de las
estrategias desarrollada por Forster para contener su energía sexual fue la
creación de un paisaje de fantasía. A menudo en Grecia, a veces en Italia o incluso
en una Inglaterra habitada por
semi-divinidades, es el lugar donde se encuentra su verdadera
naturaleza, donde se permite la identidad sexual real”…</i></b> </span><span style="color: windowtext;"><b>(8)</b></span><span style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-5NE6I2GXYHg/Uw8csZS2_DI/AAAAAAAAIh4/39cG0iaS-ao/s1600/%7B57BB269D-E654-492C-B1DC-94CE0D5DA3AC%7DImg100.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-5NE6I2GXYHg/Uw8csZS2_DI/AAAAAAAAIh4/39cG0iaS-ao/s1600/%7B57BB269D-E654-492C-B1DC-94CE0D5DA3AC%7DImg100.jpg" height="640" width="508" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Forster, en sus primeras obras,
así como ama los clásicos griegos y los estudia, teme acercarse demasiado a
ellos, tal vez un temor por descubrir su realidad homoerótica, o el simple
temor de ser descubierto, Grecia es tratada entonces de lejos, someramente la
hace resonar en sus líneas; Una explicación para esa actitud puede encontrarse
en <b>“Una habitación con vistas”</b>, donde
el reverendo Beebe confiesa:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoIntenseQuote" style="border: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext;"><b><i>“No he estado en Grecia y no
quiero ir, y no me imagino a ninguno de mis amigos allí. En conjunto es
demasiado grande para nuestra pequeña porción. ¿No crees? Italia es casi tanto
como podemos manejar. Italia es heroica, pero Grecia, divinos o diabólicos”… “y
en cualquier caso absolutamente fuera de nuestro foco suburbano”</i></b> </span><span style="color: windowtext;"><b>(9)</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Estas conclusiones pueden ser
parcialmente propias de Forster, ya que rápidamente se concentró en Italia como
un escenario más apropiado a su ficción. En este sentido pertenece nuevamente a
un establecido<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoIntenseQuote" style="border: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext;"><b><i>"Abrazó la tradición romántica
de Italia como el hogar de la luz y la pasión, en contraposición del esnobismo
y la tenebrosidad inglesa. Como Shelley y Browning, Forster encuentra a Italia
rica en extremos morales y emocionales que hacen las cosas más melodramáticas."</i></b> </span><span style="color: windowtext;"><b>(10)</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por ejemplo, en su novela <b>“Donde los ángeles no se aventuran”</b>,
traza la autoconstrucción incipiente del protagonista Forsteriano por
excelencia, Philip Herriton, un esteta dolorosamente tímido y reprimido
sexualmente. Sin embargo, como resultado de su encuentro con Italia, Philip
madura para entender algo de la complejidad de la vida, a pesar de que no tiene
en cuenta lo que Forster informa sutilmente al lector atento: que su atracción
sexual real no es la respuesta intelectual que se desarrolla por su prójima
Caroline Abbott, sino la pasión física que siente por Gino Carelli, el guapo
joven italiano que funciona en la novela como una especie de figura griega, de
Pan, un símbolo de la sexualidad natural y la libertad de las restricciones
sociales.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Italia se convierte así para
Forster en un lugar para una “rebelión” contra las conformidades sociales y la
posibilidad de un escape contra las restricciones del puritanismo inglés de la
época. Es decir, el paraíso gay italiano es un lugar donde los amantes que ha
ofendido el sistema pueden encontrar por lo menos el refugio de su amor, como
es en el caso de <b>“Una habitación con
vistas”</b>.<b> </b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Aunque la trama de <b>“Un habitación con vistas”</b> parezca
primeramente una apología al amor
heterosexual, la novela es en realidad el producto de un intento consciente de
sí mismo para descubrir su propia homosexualidad. Forster cuando escribía dicha
novela, anota en su diario una lista de
autores y artistas homosexuales famosos, como Housman , William Shakespeare,
John Addington Symonds, Walter Pater, Walt Whitman, Edward Carpenter, Samuel
Butler, Luca Signorelli, y Miguel Ángel, todos los cuales se valoran en la
novela o son de otra manera influyentes en él.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Tal vez, <b>“Un habitación con vistas”</b>, se pueda tomar como una autobiografía,
si entendemos que la protagonista de la novela
Lucy Honeychurch en realidad es el reflejo del mismísimo Forster cuando
viajo a Italia con su madre, Lucy al
igual que Forster se debatía entre las amenazas de romper con los parámetros de
su status social y educación, o seguir sus instintos y emociones, y descubrir
su verdadero yo. Todos los demás elementos de la trama son consecuencia de la
lucha de Lucy (Forster) para conciliar su interior y exterior. Italia con todas
sus “vistas” y “visiones” se convierte en el nuevo Jardín del Edén que hay que
alcanzar, cuando ya la (el) protagonista se despoja de sus miedos. De esta
manera, la novela maneja un código basado en la igualdad sexual y social que
está firmemente arraigado en el temprano movimiento de emancipación homosexual.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Las novelas con paisajes italianos
o que ubicaban sus historias en Italia eran en realidad bastante exitosas en aquel
entonces, lo suficiente para tener un número de sucesores como “Viento sur” de
Norman Douglas (1917), de Aldous Huxley “Esas hojas estériles” (1925) y de
Elisabeth Bowen “Hotel” (1927), y en donde en todas tanto la geografía como las
costumbres italianas ejercían una fuerza liberadora en los temperamentos
británicos. Forster cansado ya de la campiña italiana, y de la censura y la
crítica a sus dramas homoeróticos, emigra sus novelas a otros paisajes, y busca
un nuevo refugio homosexual que le llevó a Oriente, India y Egipto, como era de
esperar, como según Edward Said nos afirma:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoIntenseQuote" style="border: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; text-align: justify;">
<span class="CitadestacadaCar"><b><i>… “el lugar donde uno
puede buscar experiencia sexual no estaba disponible en Europa. Prácticamente
ningún escritor europeo que escribió sobre o viajó a Oriente en el período
después de 1800 exentos sí mismo de esta búsqueda."</i></b></span><span class="CitadestacadaCar"><span style="color: windowtext;"> </span></span><span class="CitadestacadaCar"><b>(11)</b></span><span style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De este periodo nace <b>“Howards End”</b>, que si bien es una
novela claramente heterosexual, su drama implica la marginación o
discriminación hacia lo que es diferente, en este caso el personaje de Helen
Schlegel, una joven idealista, feminista y a veces demasiado intransigente y
rebelde, para una Inglaterra puritana y
esclava de viejas costumbres. Por lo tanto el personajes de Helen es tratado
por la mayoría de los personajes de la novela como la “rara” o la “anormal” de
la familia, no es vista como una “oveja negra”, y allí está el punto clave pero
escondido o disimulado de la homosexualidad como anormalidad de la cual Forster
no participaba. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esa conciencia homosexual
sutilmente presente en <b>“Howards End”</b>
se ve el berrinche o disgusto de Margaret Schlegel, hermana de Helen, cuando oye por casualidad a su marido y un
médico debatiendo sobre la “anormalidad” de la joven rebelde. El personaje de
Helen de esa manera y a través de su supuesta “anormalidad” amenaza a los demás
protagonistas, especialmente los masculinos, pero aún mejor es una intimidación
a los patrones sociales de la época. La indignación sin duda, reflejada en
Margaret Schlegel, no es más que el propio descontento y antipatía de Forster en
el etiquetado persistente de los homosexuales como anormales en la Inglaterra
Victoriana y Eduardiana.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De esta brillante novela,
ambientada en Inglaterra, Forster viaja a la India, no obstante, su primera
parada exótica, físicamente hablando, es
en Egipto mientras trabajaba para la Cruz Roja en los años 1916-17. En Egipto
tiene amistad con el poeta griego Constantino Cavafis y conoció en Ramleh (Alejandría)
a un joven egipcio de 17 años, llamado Mohamed el-Adl con el cual mantiene
relaciones homoeróticas. Después viaja a la India y publica <b>“Pasaje a la India”</b>. Estas experiencias
geográficas le permitieron descubri un
número de maneras de ser y estar, no sólo culturalmente o literariamente, sino
también a nivel físico y personal. Si bien, en Alejandría encontró su primera
experiencia sexual y luego su cumplimiento en el amor, la India le dio la
oportunidad de tener relaciones sexuales tan libremente como nunca antes.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En <b>“Pasaje a la India”</b> el vínculo entre Aziz y Fielding no es sexual,
pero cada vez es más íntimo, empero, esta historia se puede leer como su
historia de amor (Forster y Mohamed
el-Adl). <b>“Pasaje a la India”</b> nos
invita a tomar la tolerancia como una forma de vida y esto es importante, en el
sentido en que diplomáticamente Forster
educa al lector de aquel entonces en transigir, condescender, consentir
y aceptar la diferencia. La diferencia existe en que Aziz es indio y Fielding
británico, pero ambos se “desean” culturalmente, de esta manera Forster cubre
con un velo el amor homoerótico bajo los tabúes raciales y políticos:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoIntenseQuote" style="border: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext;"><b><i>… “Forster procuró utilizar las
prohibiciones raciales y políticas de la amistad de Fielding y Aziz para
significar la opresión más amplia del amor homosexual, los aspectos políticos
de la época resultaron ser tan poderosos
que totalmente subsumió el deseo homosexual en el texto.”</i></b></span><span style="color: windowtext;"> </span><span style="color: windowtext;"><b>(12)</b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Forster volvió a la configuración
o formula del mediterráneo temporalmente en 1913 cuando empieza a escribir su única novela abiertamente gay <b>“Maurice”</b>. La decisión de Forster escribir <b>“Maurice”</b> fue el resultado directo de
una visita de 1913 a Edward Carpenter en la casa que compartía con su amante de
la clase obrera George Merrill en Derbyshire. Carpenter (1844-1929) fue un
escritor, poeta y filósofo socialista, antologista y activista homosexual, que
se dio a conocer a finales del siglo XIX y principios del XX en Gran Bretaña,
siendo además una figura clave para la fundación de la Sociedad Fabiana y del
Partido Laborista. Forster había admirado a Carpenter como pionero a principios
del movimiento de liberación gay durante años y probablemente modeló al Sr.
Emerson de “Un cuarto con vistas” de él
.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Animado por el ejemplo de
Carpenter y Merrill, Forster concibió su novela pasional homosexual en un
momento de inspiración. Él escribió el primer borrador de forma violenta y eufórica, guiado por la certeza de que tenía imperativamente
que ser con un final feliz. No obstante, más que cualquier otra cosa , era el
final feliz lo que hizo Maurice no publicable,
dado que la homosexualidad fue ilegal en Inglaterra hasta 1967, y la
novela fue interpretada como la glorificación del crimen y por lo tanto fue
objeto de enjuiciamiento. Inclusive en manuscrito, Maurice tuvo una influencia
literaria importante, tal como la tuvo en aquel entonces “El amante de Lady Chatterley”, cuyo autor, D.
H. Lawrence, fue uno de los muchos de los amigos y asociados de Forster en leer
la novela en texto mecanografiado. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sarcásticamente, cuando se
publicó Maurice, gran parte de la crítica desestimo a Maurice y muchos llamaron
la novela como un amante de Lady Chatterley “homosexualizado”; más exactamente,
la novela de Lawrence es una Maurice “heterosexualizado”. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El principio de la novela ofrece
una presentación directa de la influencia de la cultura griega clásica sobre
los héroes - los estudiantes de Cambridge Maurice y Clive. Empréstitos y
discutiendo el Simposio de Platón se convierten en los primeros signos de su homoerotismo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Forster usa una doble estructura para
explicar la homosexualidad, la novela se divide en dos secciones paralelas, donde
se refleja o yuxtaponen una con la otra y donde se visualizan sus diferencias. La
primera mitad está dedicadas a la relación entre Maurice y Clive, su compañera
de clase de Cambridge que lo inicia en un homosexualidad elitista basado en la difidencia
en el cuerpo y en una inspiración helenista. Esta parte de la novela relata una
visión falsa de la homosexualidad como algo “superior” que se sublimiza de una
forma demasiado platónica. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La segunda mitad de la novela se
dedica a la alianza de Maurice con Alec, el empleado de la casa de campo de Clive. En esta parte,
Maurice eleva su homosexualidad como una salvación cuando conoce el amor físico
y logra rechazar las barreras sociales. Este amor entre Maurice y Alec, es un
amor real, un amor más completo y más parecido a lo que en aquel entonces era
condenado por la ley Eduardiana. Maurice llega finalmente a someterse a las
consecuencias políticas de la homosexualidad y la adopción de la configuración básica
de la sociedad que confiere la condición de proscrito del homosexual en 1913. Tal
vez la influencia literaria más importante en la novela de Forster es la obra
de Oscar Wilde; más concretamente, “De Profundis”. Los ecos frecuentes de la
carta de Wilde sirven para incorporar en el drama mismo de la novela de Forster el martirio de Wilde
como la realidad histórica, sociales y políticas de la homosexualidad y a las
cuales todo homosexual deben enfrentar. Así Forster toma de Wilde el valor
trascendente de la auto-realización y del sacrificio como la potencialidad
redentora del sufrimiento para llegar al desarrollo final del homosexual. De
esta manera el homosexual es un mártir, donde su consuelo (El Paraiso) es su
propio mundo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Al igual que Wilde, Forster tiene
poca fe en la reforma social. Por lo tanto, al final de la novela Maurice y
Alec deben rechazar completamente la sociedad, cuyas injusticias son el resultado
de su homosexualidad. Pero a diferencia del amargo pesimismo de Wilde, la actitud
de Forster se ve atenuada por una creencia optimista en el valor de las
relaciones personales. Maurice y Alec juntos aceptan el aire y el cielo de
Inglaterra como su derecho de nacimiento, de cara al mundo sin miedo, lo que
demuestra que cuando uno ama al amado y el amado corresponde cualquier desvarió
social no amella ese amor. Forster
elimina así los Shangri La y los Xanadú impuestos por el miedo social, es decir
nos invita a disfrutar de ese amor homoerótico en nuestra propia tierra, como
una forma de existir y luchar contra la pacatería y los tabúes sociales.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Forster en su vida y su obra
comenzó trazó el mapa de destinos homosexuales de las generaciones anteriores.
Su vida y su obra, sin embargo, pertenecieron a otra generación que tenía y
tuvo que encontrar un nuevo camino para su vida y para su escritura, crear una
nueva geografía del deseo homosexual por sí mismo. Este proceso de definición
de sí mismo y sus obras le llevó a un descubrimiento sorprendente en su vida
personal y en su escritura, que si uno está dispuesto a aceptar el precio de su
homosexualidad, los lejanos paraísos no existen, y que la felicidad del
homosexual puede ser aquí o allá, ahora y después, siempre que se asuma esa
convicción de ser homosexual y luchar por ella contra los prejuicios como lo
hicieron Maurice y Alec.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-OG-s-Y4B4Xg/Uw8ck5L4HCI/AAAAAAAAIho/JX_kAJm94uE/s1600/f+and+b+1934.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-OG-s-Y4B4Xg/Uw8ck5L4HCI/AAAAAAAAIho/JX_kAJm94uE/s1600/f+and+b+1934.jpeg" height="640" width="466" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Forster y Bob en 1934.</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Forster lo asumió asi, y muere en
su querida Inglaterra, con su amado Bob al lado. Forster conoció al Bob Buckingham
en 1930, él era policía, pasaron un
tiempo junto, sin embargo la relación se intensifico cuando Bob tuvo que
casarse. Al principio fue difícil, pero con el tiempo lograron tranquilizar su
relación y May la esposa de Bob acepto la relación homoerótica y se hizo más
tarde amiga de Forster. Según la escritora y profesora de Literatura Inglesa
Wendy Moffat escribe sobre la relación de Forster a May, la esposa de Buckingham,
con verdadera ternura: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoIntenseQuote" style="border: none; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext;"><b><i>“Entre ellos, Morgan y May,
hábilmente tallaron un espacio íntimo
para sus respectivos matrimonios con su querido Bob, con los largos fines de
semana para May y para los fines de semana cortos para Morgan.”</i></b></span><span style="color: windowtext;"><b><i> </i>(13)</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"> </span>Referencias.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">(1) Moix, Terence. Memorias.
El peso de la paja, 2013.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="EN-US"><a href="http://akifrases.com/frase/176393">http://akifrases.com/frase/176393</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">(2)
Woods, Gregory. A History of Gay Literature.
The Male Tradition / New Haven and London: Yale University Press. 1998.—p. 35</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">(3)
Bech, Henning. When Men Meet.
Homosexuality and Modernity / Cambridge: Polity Press, 1997.—p. 37<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">(4) Hutchings, P. J. “A Disconnected View: Forster, Modernity and Film”
// En: Tambling, Jeremy (ed.); 1995.—p.224<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">(5) Martin, Robert K. “Forster's Greek: From Optative to Present
Indicative” // En : Kansas Quarterly.— 1977, nº 9. – p. 70.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">(6) Forster, E. M. The Machine Stops and Other Stories / London : Andre
Deutsch, 1997. – p. 74<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">(7) Martin, Robert K. Op. Cit. –
p. 102<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">(8) Herz, Judith Scherer. “The Double Nature of Forster's Fiction: A
Room with a View and The Longest Journey” // En : English Literature in Transition, 1978, 21:
255<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">(9)</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">Forster,
E. M. A Room with a View. (The Abinger Edition vol. 3.) London: Edward Arnold, 1977.
– p. 177<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">(10) Crews, Frederick C. E. M. Forster:
The Perils of Humanism / Princeton: Princeton University Press, 1962. – p. 71<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">(11) Said, Edward. Orientalism / Harmondsworth: Penguin Books, 1991. –
p. 190<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">(12) Bakshi, Parmider Kaur. Distant Desire. Homoerotic Codes and the
Subversion of the English Novel in E. M. Forster's Fiction / New York: Peter
Lang, 1996. – p. 208<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">(13) Toibin, Colm. Lives of the Novelists: E. M. Forster. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"><a href="http://www.nytimes.com/2010/07/25/books/review/Toibin-t.html?pagewanted=all&_r=0">http://www.nytimes.com/2010/07/25/books/review/Toibin-t.html?pagewanted=all&_r=0</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US">Por Félix Esteves </span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Félix Esteveshttp://www.blogger.com/profile/09521188662684622244noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1768077399730215195.post-36962900502865905932014-02-24T21:56:00.000-04:302014-02-24T21:56:08.187-04:30LA PROTESTA JUVENIL DE VENEZUELA. Y algo más...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-dG1kn9yEhk4/Uwv73I-WaEI/AAAAAAAAIgY/xCo8EtRM3ow/s1600/0P.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-dG1kn9yEhk4/Uwv73I-WaEI/AAAAAAAAIgY/xCo8EtRM3ow/s1600/0P.jpg" height="640" width="464" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Una Protesta, sea esta en forma
de concentración o marcha, es la exposición pública de la opinión de un grupo
de personas o de población inconforme, mediante una congregación en las calles,
en un lugar o una fecha simbólica y asociados con esa opinión de disconformidad,
que puede ser por motivos económicos, sociales, y/o culturales, muchas veces por todas. La intención de una
protesta es exponer que una gran parte de la población está a favor o en contra
de una determinada política, persona, ley, etc. sin embargo la protesta no es
más que la manifestación del desagrado sentido por el pueblo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No nos podemos olvidar de las
protestas juveniles del Mayo Francés, las manifestaciones de los estudiantes
chilenos contra Pinochet y su dictadura, o el movimiento estudiantil mexicano de
1968 de estudiantes de la UNAM, IPN, y diversas universidades, y donde participaron
además intelectuales, amas de casa, obreros en la Ciudad de México y que fue
reprimido el 2 de octubre de 1968 por el gobierno de México en la matanza en la
Plaza de las Tres Culturas de Tlatelolco. Quién no se acuerda de la protesta
estudiantil en 1975, ante el Ministerio de Obras Públicas de La Plata, por el
otorgamiento del boleto de autobús con descuento estudiantil secundario, y que
termino cruelmente conocida como “La noche de los lápices” donde los líderes
estudiantiles (menores de 18 años) fueron secuestrados, torturados y
asesinados.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Para ir más a este siglo XXI,
tenemos que nombrar la protesta estudiantil chilena de 2011-2013 que
correspondieron a una serie de manifestaciones realizadas a nivel nacional por
estudiantes universitarios y de secundaria contra la privatización de la
educación; y que han sido consideradas como las movilizaciones más importantes
de los últimos años y una de las mayores desde el retorno a la democracia
chilena.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La juventud y estudiantes
venezolanos no escapan de esa necesaria rebeldía. La actual ola de protestas
comenzó en la ciudad de San Cristóbal (Táchira) el 4 de febrero, cuando los
estudiantes protestaron contra la inseguridad no sólo en las calles tachirenses
y en el país sino también dentro del campus universitario. La represión llegó y
varios estudiantes fueron encarcelados. Esta fue la llama que prendió el polvorín.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Las supeditadas protestas se
centraron en la liberación de los estudiantes detenidos, y esa rebeldía juvenil
se extendió a otras ciudades. La represión gubernamental volvió a llenar de
sombras, e intensificó la agitación estudiantil. Fue en este contexto que una facción de la
oposición lanzó una propuesta de manifestaciones en la calle para exigir nuevas
políticas contra la inseguridad y la escasez alimentaria, pero volvió la sombra
de la represión, y entonces lo que se pedía y aún se pide es la renuncia del
presidente Maduro. La oposición y la juventud venezolana vio en Leopoldo López,
político de la oposición más derechista, su gran vocero. De nuevo la oscuridad
de la respuesta gubernamental llenó de sangre la protesta estudiantil cuando
fueron asesinados dos estudiantes universitarios. Leopoldo Lopez se entrega a
las autoridades, pues el Poder Judicial está
subordinado al poder del Chavismo, en
Venezuela la Justicia ya no es ciega, sino tuerta. Y a pesar de la detención
del político conservador Leopoldo López , las protestas se generalizan y crecen
en fuerza, ya no son solo los estudiantes, sino también las amas de casa, los
obreros, los intelectuales, los pobres y los ricos, los de derecha y los de
izquierda.</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-a5iqSE7RheI/Uwv-iAqOZqI/AAAAAAAAIgs/UXGiIaswOp0/s1600/leopoldo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-a5iqSE7RheI/Uwv-iAqOZqI/AAAAAAAAIgs/UXGiIaswOp0/s1600/leopoldo.jpg" height="480" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">EL LIDER OPOSITOR LEOPOLDO LOPEZ, PORTAVOZ DE LA PROTESTA POCO ANTES DE ENTREGARSE<br />A LAS AUTORIDADES GUBERNAMENTALES.</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Venezuela esta atenta, pero no
hay eco de los movimientos estudiantiles y civiles, las estaciones de radiodifusión han sido
silenciadas por el gobierno de Nicolás Maduro. Globovisión , la última red de
TV noticiosa a nivel nacional , es
manejada por un empresario vinculado con
el gobierno , y Globovisión modificó su enfoque informativo. Por otra
parte las estaciones de radio y los periódicos están siendo presionados para no
informar sobre las protestas con el argumento de que ello incita a la violencia.
NTN24 fue sacado de las televisoras de cable. Y los medios impresos sufren de
una falta de papel , debido a los controles de cambio de divisas impuestas por
el gobierno.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero el pueblo venezolano no se ha
quedado dormido y cada uno se ha convertido en un periodista y han tomado la
responsabilidad de generar sus propios informes, su propia noticia, a través del
uso de las redes sociales, especialmente Facebook y Twitter. Así la red se ha
llenado de infinidad de imágenes, algunos falsas, pero en su mayoría ciertas,
escalofriantes, donde se ve la brutalidad del oficialismo. Imágenes donde jóvenes
son asesinados, golpeados, demostrando que los derechos de los ciudadanos son
violados por la fuerza bruta de los militares, policías y los grupos armados afectos al gobierno.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Mientras tanto la ridícula táctica
del gobierno ha sido la de tratar de demostrar
que desde que se comenzó la guerra en las rede sociales, las imágenes son
falsas. Pero los hechos están ahí, grabado a través de los teléfonos celulares
y otros dispositivos tecnológicos de decenas de testigos de la represión de Nicolás
Maduro y su gobierno. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ya van aproximadamente 20 días de
protesta y ya se han registrado 14 muertes relacionadas con las manifestaciones,
su gran mayoría por no decir trece como resultado directo de las unidades
represivas gubernamentales. Se estima que 400 personas han sido detenidas por
participar en las protestas. Sólo en Caracas , de acuerdo con el recuento del
centro de derechos humanos de la Universidad Católica Andres Bello, 197 han
sido liberados, 7 permanecen detenidos , 6 son desaparecidos o en paradero
desconocido , 8 han sido privadas de libertad por sentencia judicial.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Personalmente, yo vivo en las
torres de viviendas más altas de Venezuela, en las Torres de Parque Central, y
desde la altura de un piso 40, vi como la Guardia Nacional Bolivariana (GNB ),
el Servicio Bolivariano de Inteligencia Nacional (SEBIN) , y los grupos
paramilitares financiados indirectamente y abiertamente alentados por el
gobierno disparaban contra la marcha pacífica estudiantil del 12 de febrero, la
misma marcha donde fue asesinado el
joven Bassil Dacosta Frías, de 23
años.,, hasta el día de hoy 24 de febrero van 13 cadáveres más para adornar la ineficacia y la brutalidad de este gobierno dictatorial disfrazado de democracia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-zQQhzlEf7RQ/Uwv8PKayH9I/AAAAAAAAIgg/V3GYjsh67KE/s1600/2P.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-zQQhzlEf7RQ/Uwv8PKayH9I/AAAAAAAAIgg/V3GYjsh67KE/s1600/2P.jpg" height="352" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">EL JOVEN BASSIL DACOSTA DE 23 AÑOS ASESINADO POR LAS FUERZAS OFICIALISTAS.</td></tr>
</tbody></table>
</o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Este movimiento estudiantil o
protesta juvenil, ya dejo de ser eso, ya es una protesta del venezolano, de los
jóvenes, de los viejos, del simple maestro y del gran doctorado, del obrero,
del profesional, de aquel que come lo que consigue si acaso consigue que comer
y de aquel que come caviar y come fricasé. Esta protesta ya no tiene derecha e
izquierda, es ambidiestra, es de centro, es de sur que ve el norte y es del
norte que tiene su mirada al sur. Es una protesta que demanda la renuncia del Presidente por
inepto, que exige la liberación de los presos políticos, que pide el cese de la violencia, que ruega por la
aparición de los productos alimentarios básicos a los anaqueles de los abastos
y supermercados, que implora porque no se vaya la luz, que suplica por el agua
potable y corriente, que invoca el fin de la creciente inflación, que ora por
el final de la delincuencia y la corrupción.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por Félix Esteves</div>
Félix Esteveshttp://www.blogger.com/profile/09521188662684622244noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1768077399730215195.post-63019245910095084832014-02-01T20:16:00.000-04:302014-02-01T20:16:46.866-04:30RAYUELA EN RITMO DE TANGO.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-3TotISjng0s/Uu2UU4UfKdI/AAAAAAAAIf8/e-NYhAzohdg/s1600/silueta-tango-pareja_21158040.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-3TotISjng0s/Uu2UU4UfKdI/AAAAAAAAIf8/e-NYhAzohdg/s1600/silueta-tango-pareja_21158040.jpg" height="640" width="488" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ayer termine de leer por enésima vez
la obra literaria Rayuela de Julio Cortázar. Tal vez sea algo masoquista, pero
es que esa incertidumbre de no entender nada y comprenderlo todo, que me
envuelve en una duda casi existencialista me hace sentir bien, bueno, más que
bien me hace pensar que lo pase bien… o que lo hice bien… aunque siempre me
quede la incertidumbre que dicho placer sentido y consumido es como cuando uno
sale a una pista de baile con una pareja desconocida y empieza una música de
tango, y sin saber como empezar nos lanzamos a bailar y disfrutamos el baile
aunque no sepamos nada y al final nos queda como la duda de que lo hicimos bien
o mal. Y es que leer Rayuela de Julio
Cortázar es como aprender a bailar tango, en este sentido el lector debe desear
con desesperación entender cada palabra, cada metáfora y cada frase, como el
bailarín desea dominar cada paso, cada pirueta y cada construcción dancística.
Pero Rayuela como los primeros ocho pasos del tango, al principio son sencillos,
sin embargo hay que sentir, advertir y comprender cada movimiento, cada giro, y
en consecuencia fluir a través de esos pasos, adueñarnos de la pista de baile…
es decir atrapar las palabras de Cortázar-Horacio-Morelli, construir, demoler,
desintegrar y armar la historia que deseamos hasta llegar al cielo, es decir
jugar a la Rayuela. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Rayuela es un sumario de varias
historias o novelas en unidad y conexión que el lector-descifrador debe
integrar, afiliar y completar. Para decirlo de otra manera la novela Rayuela es
como esos rompecabezas-baile donde las piezas-pirueta son cubos y cada lado de
los cubos-pasos se puede concatenar indiferentemente dando un resultado variado
sin distorsionar el punto central del juego-novela-danza. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Rayuela no es una novela lineal,
es decir es bailar un tango sin coreografía impuesta o previa, es dejarnos
llevar por el misterio de las palabras de Cortázar-Horacio-Morelli, así como el
bailarín se deja llevar por los tristes y apasionados rezongos del bandoneón.
Por lo tanto cuando agarramos Rayuela tenemos que dejarnos fecundar para poder
gestar a nuestro gusto los destinos de los personajes: Horacio y Lucia, mejor
conocida como La Maga. Y allí esta la primera advertencia del libro cuando el
escritor nos dice:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="border-bottom: solid #4F81BD 1.0pt; border: none; margin-left: 46.8pt; margin-right: 46.8pt; mso-border-bottom-alt: solid #4F81BD .5pt; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 4.0pt 0cm;">
<div class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: 14.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 10.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext;">“A su manera este libro es muchos
libros, pero sobre todo es dos libros. El lector queda invitado </span><span style="color: windowtext;">a elegir</span><span style="color: windowtext;"> una de las dos posibilidades siguientes:
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: 14.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 10.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext;">El primer libro se deja leer en la
forma corriente, y termina en el capítulo 56, al pie del cual hay tres vistosas
estrellitas que equivalen a la palabra </span><span style="color: windowtext;">Fin</span><span style="color: windowtext;">. Por
consiguiente, el lector prescindirá sin remordimientos de lo que sigue.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: 14.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 10.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext;">El segundo libro se deja leer
empezando por el capítulo 73 y siguiendo luego en el orden que se indica al pie
de cada capítulo. En caso de confusión u olvido, bastará consultar la lista siguiente:”…
1<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Desde que el escritor nos da
estas indicaciones comienza a burlarse del lector inerte y estéril, sin embargo
comienza con malicia a entrenar y a preñar al lector cómplice; Cortázar como un
bailarín experto de tango nos da las señales, el verdadero y único precepto del
Tango, es conectarse con el otro, darle sus tiempos, es un preguntar y esperar
la respuesta, para después bailar. El Hombre-Escritor propone, pregunta, y la
Mujer-Lector dispone, accede, sólo
después se mueven, y cuando se da este diálogo, es fácil bailar, es sencillo
entender a Rayuela. Cortázar nos propone desde el principio leer la novela de
la forma corriente o de la siguiente manera, siguiendo los capítulos así
dispuestos: <o:p></o:p></div>
<div style="border-bottom: solid #4F81BD 1.0pt; border: none; margin-left: 46.8pt; margin-right: 46.8pt; mso-border-bottom-alt: solid #4F81BD .5pt; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 4.0pt 0cm;">
<div align="center" class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: windowtext;">73 - 1 - 2 - 116 - 3 - 84 - 4 - 71 - 5 - 81 - 74 - 6 - 7 - 8<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: windowtext;">93 - 68 - 9 - 104 - 10 - 65 - 11 - 136 - 12 - 106 - 13 - 115<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: windowtext;">14 - 114 - 117 - 15 - 120 - 16 - 137 - 17 - 97 - 18 - 153 - 19<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: windowtext;">90 - 20 - 126 - 21 - 79 - 22 - 62 - 23 - 124 - 128 - 24 - 134<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: windowtext;">25 - 141 - 60 - 26 - 109 - 27 - 28 - 130 - 151 - 152 - 143 - 100<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: windowtext;">76 - 101 - 144 - 92 - 103 - 108 - 64 - 155 - 123 - 145 - 122<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: windowtext;">112 - 154 - 85 - 150 - 95 - 146 - 29 - 107 - 113 - 30 - 57 - 70<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: windowtext;">147 - 31 - 32 - 132 - 61 - 33 - 67 - 83 - 142 - 34 - 87 - 105 - 96<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: windowtext;">94 - 91 - 82 - 99 - 35 - 121 - 36 - 37 - 98 - 38 - 39 - 86 - 78 - 40<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: windowtext;">59 - 41 - 148 - 42 - 75 - 43 - 125 - 44 - 102 - 45 - 80 - 46 - 47<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: windowtext;">110 - 48 - 111 - 49 - 118 - 50 - 119 - 51 - 69 - 52 - 89 - 53 - 66<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: windowtext;">149 - 54 - 129 - 139 - 133 - 140 - 138 - 127 - 56 - 135 - 63 - 88<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: windowtext;">72 - 77 - 131 - 58 – 131 (2)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No obstante la novela se puede
comenzar desde cualquier capítulo, sin que por ello la perturbe en lo más
mínimo, está en nosotros bailarines, construir nuestro baile, porque el secreto
de Rayuela son las atomizaciones situacionales, tanto de los personajes como de
las tramas. Cada parte está escrupulosamente y prolijamente trazada y planteada
para dejarla abierta a la asociación y conmutación del lector. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero a Cortázar, no le vale
solamente esto, irónicamente, después de las tres “estrellitas que equivalen a
la palabra Fin”, les sigue los llamados por él los “Capítulos Prescindibles” o
Morellianas, donde supuestamente están las claves para la comprensión cabal del
texto en su dimensión última, o paradójicamente, para seguir enredando o
jugando con el lector, tal como nos indica Olga Osorio:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="border-bottom: solid #4F81BD 1.0pt; border: none; margin-left: 46.8pt; margin-right: 46.8pt; mso-border-bottom-alt: solid #4F81BD .5pt; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 4.0pt 0cm;">
<div class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: 14.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 10.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext;">… “los capítulos prescindibles de
Rayuela son más pasto para estudiosos que una verdadera aportación a la obra.
Dicen que se trata de un juego más del escritor y es posible que sí sea. Con
los capítulos prescindibles Cortázar trata de crear la antinovela.” (3)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por otra parte y además, la
novela esta carente de fin entendido como solución o desenlace, como maraña
descendente de los hilos accionales. De esta manera, los fines de la novela son
conjeturas que dejan a los personajes en una especie de limbo o vacío
metafísico, para que el lector afronte, juegue con su imaginación y decida. Cortázar
consigue así la base de la complicidad mantenida hasta la última instancia,
desde el primer momento que nos hace coparticipe de la historia, como un
escritor con una pluma sin tinta pero que desde la memoria inmediata de nuestra
lectura vayamos hilvanando las historias y escribamos nuestro propio final. Cortázar
nos da los acordes, las melodía, las armonía, pero también nos da las
disonancias, las estridencias… está en nosotros dar <b><i>los abrazos estrechos, hacer las
caminatas, los cortes, los enroques, los molinetes, los firuletes, dar las
mordidas, las quebradas, dibujar los ochos</i></b> <b>(4)</b>, y adornar la danza hasta hacerla nuestra. Rayuela entonces es
una danza que se baila siempre distinta, porque el lector que fue preñado con
la complicidad de Cortázar interpreta la danza (lectura) de una manera
diferente.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Rayuela, escrita en París,
comprende dos desarrollos o secuencias paralelas y entrecruzadas, cuya
identidad se produce por una relación de espacios: la primera secuencia, se
titula <b>“Del lado de allá”</b>, constituyéndola
en cuanto a novela de capítulos imprescindibles, los numerados del 1 al 36;
pero se complementa, en los capítulos prescindibles, con la siguiente
secuencia: 73, 116, 84, 81, 74, 93, 68, 104, 65, 136, 106, 115, 114, 117, 120,
137, 97, 153, 90, 126, 79, 62, 124, 128, 134, 141, 60, 109, 130, 151, 152, 143,
100, 76, 101, 144, 92, 103, 108, 64, 155, 123, 145, 122, 112, 154, 85, 150, 95,
146, 29, 107, 113, 30, 57, 70, 147, 31, 32, 132, 61, 33, 67, 83, 142, 34, 87,
105, 96, 94, 91, 82, 99, 35, 121, 36.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-52WG-VXoTmM/Uu2VB-gPAtI/AAAAAAAAIgE/bTQxYU9dEhk/s1600/julio_cortazar_07.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-52WG-VXoTmM/Uu2VB-gPAtI/AAAAAAAAIgE/bTQxYU9dEhk/s1600/julio_cortazar_07.jpg" height="320" width="236" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esta primera secuencia o primera
novela, <b><i>primer espacio</i></b>, tiene como marco la ciudad de París, pero hay
recurrencias incesantes y continuas en la memoria de los personajes, que los
llevan a colocarse temporalmente en Buenos Aires.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La novela del <b>segundo espacio</b>, titulada <b>“Del lado de acá”</b>, comienza con el
capítulo 37 hasta el 56. Se ubica en Buenos Aires, pero los recuerdos y las recurrencias
frecuentes remiten a los personajes en su temporalidad interior a París. Además
mientras se mantienen ligada en su profundidad de situaciones, con la primera
novela, se complementa en los capítulos numerados: 98, 86, 78, 59, 148, 75,
125, 102, 80, 110, 111, 118, 119, 69, 89, 66, 149, 129, 139, 133, 140, 138,
127, 135, 63, 88, 72, 77, 131, 58, 131. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En la segunda dimensión espacial,
muchos de los capítulos prescindibles que ya estaban referidos en la primera
parte, o el tablero de dirección, remiten al lector dos o más veces al mismo
capítulo. Esta complejidad numérica, puede ser perfectamente puesta a un lado,
y leer la obra en forma corrida hasta el capítulo 155. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Independientemente de toda teoría literaria y lingüística, en la praxis narrativa, Rayuela es una experimentación hacia varios lenguajes esotéricos y lúdicos, en los cuales hasta los errores ortográficos tienen cabida. De la misma manera, y ya enunciado al principio, el escrito se desdobla y desdobla para ser una vez Cortázar, otras veces Horacio Oliveira y otras veces Morelli... para último desdoblar en el lector como escritor tácito o mudo de los posibles desenlaces. Rayuela rompe todas las posibilidades de apresamiento en sus dimensiones, para destruir el tiempo, los espacios, los personajes y confundir la realidad con la "otra realidad" o voz interior. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En el fondo Rayuela, es una
novela y una teoría de la novela donde se va criticando destructivamente la
tradición del género y dogmatizando algunos elementos. Es también una
meditación filosófica del pensamiento occidental con algunas reminiscencias del
budismo zen, donde el autor toma de ambos mundos o sistemas conceptuales algunos
elementos, pero que también se burla de ellos.
Pero, Rayuela asimismo es una historia de amor, y con mucho humor:
amores apasionadísimos, separaciones dolorosas, bromas y situaciones hasta
ridículas que nos hacen sacar carcajadas. Sin embargo, Rayuela es una aventura
personal, es una búsqueda autobiográfica, es una voz interior, es hasta un
exorcismo, en la medida que Julio Cortázar se libera de sus demonios <b><i>… “si yo no hubiera escrito Rayuela,
probablemente me habría tirado al Sena”. </i>(5)<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Rayuela es como bailar un tango… difícil
y divino… nostálgico y sensual, si es primera vez que va leer Rayuela, déjese
atrapar, lea con las ganas de seducir y ser seducido… tal vez decida amar por
siempre esta novela (que es la suma de las novela y la antinovela por antonomasia) como la amo yo, o se obsesione con ella y termine como dice el tango aquel:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b>“Maldito tango que
envenena<o:p></o:p></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b>con su dulzura cuando
suena,<o:p></o:p></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b>maldito tango que me
llena<o:p></o:p></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b>de tan acerba hiel.<o:p></o:p></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b>El fue la causa de mi
ruina,<o:p></o:p></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b>maldito tango que
fascina...<o:p></o:p></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b>¡Oh tango que mata y
domina!<o:p></o:p></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b>¡Maldito sea el tango
aquel!” (6)<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
(1) <a href="http://www.alfaguara.com/uploads/ficheros/libro/primeras-paginas/201004/primeras-paginas-rayuela.pdf">http://www.alfaguara.com/uploads/ficheros/libro/primeras-paginas/201004/primeras-paginas-rayuela.pdf</a>
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
(2) Ibídem.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
(3) Olga Osorio. Entender, no inteligir. Sobre Rayuela, de
Julio Cortázar. <a href="http://pendientedemigracion.ucm.es/info/especulo/numero21/rayuela.html">http://pendientedemigracion.ucm.es/info/especulo/numero21/rayuela.html</a><u><span style="color: blue; mso-themecolor: hyperlink;"><o:p></o:p></span></u></div>
<div class="MsoNormal">
(4) Figuras y pasos del Tango (Danza) <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
(5) <a href="http://teoriadelentusiasmo.blogspot.com/2011/12/dos-cartas-fredi-guthmann-apuntes-para.html">http://teoriadelentusiasmo.blogspot.com/2011/12/dos-cartas-fredi-guthmann-apuntes-para.html</a><o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
(6) Maldito tango. Música: Osmán Pérez Freire. Letra: Luis
Roldán. 1916.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Por Félix Esteves</div>
Félix Esteveshttp://www.blogger.com/profile/09521188662684622244noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1768077399730215195.post-39184076335217178192014-01-27T19:18:00.001-04:302014-01-27T19:18:26.875-04:30PADRES GAIS Y MADRES LESBIANAS: La realidad de la paternidad LG. Pequeño Compendio Hemerobibliográfico de la Paternidad LG.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-AEcWXYzqGzg/UubsJ5c-WsI/AAAAAAAAIfI/Q2JpFEVordE/s1600/kalebkordell.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-AEcWXYzqGzg/UubsJ5c-WsI/AAAAAAAAIfI/Q2JpFEVordE/s1600/kalebkordell.jpg" height="638" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b>PREAMBULO.<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Muchos
niños, y podemos decir ciento millones de ellos, en todo el mundo tienen padres
gais, lesbianas, bisexuales y / o transexuales (LGBT), y conforman familias
homoparentales. Algunos hijos de padres LGBT fueron concebidos en matrimonios o
relaciones heterosexuales. De igual manera muchos de los padres LGBT han
concebido estos hijos y/o los han criado desde el nacimiento, como padres
solteros o bajo la figura (muchas veces no legal) de una relación, otras veces
y bajo la figura legal del matrimonio gay o uniones civiles. Lo último ocurre a
través de la adopción, inseminación alternativa, padres sustitutos o de cuidado
de crianza. En muchos Estados o países en la actualidad tienen leyes de apoyo
para estos padres y grupos de familias homoparentales que van desde la ayuda en
la adopción hasta en la asesoría en la crianza de los hijos.<b><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
A
veces la gran parte de la población, educastrada bajo el régimen heterosexista
y de la heteronormativa, se preocupa de
que los niños sean criados por un padre gay, o dentro de familias
homoparentales, y que por lo tanto estos niños necesitarán apoyo emocional
adicional. No obstante muchas investigaciones sociales muestran que los niños
con padres LGBT no difieren de los niños con padres heterosexuales o en núcleos
familiares heteros. Es importante que la
gente, como los padres LGBT y los padres heterosexuales entiendan que es la
calidad de la relación padre/hijo y no la orientación sexual de los padres lo que
tiene un efecto positivo o negativo en un niño. <b><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Las
investigaciones han demostrado que, en contraste con las creencias comunes, los
niños con padres LGBT no son más propensos a ser homosexuales que los niños con
padres heterosexuales; asimismo no son más proclives a ser víctimas de abuso
sexual. De igual manera las investigaciones arrojan que estos niños no manifiestan
las diferencias en si piensan de sí mismos como hombres o mujeres (identidad de
género), y no exponen o muestran las
diferencias en sus comportamientos masculinos y femeninos, es decir el
comportamiento del rol de género.<b><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Sin
embargo, las investigaciones muestran que los niños con padres LGBT están tan
bien adaptados como los niños con padres heterosexuales, pueden enfrentar algunos retos adicionales. Algunas
familias homoparentales sufren discriminación en sus comunidades y los niños
pueden ser molestados o intimidados por el grupo social al cual pertenecen,
como compañeros de aulas. <b><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Los
padres LGBT pueden ayudar a sus hijos a hacer frente a estas presiones; en
primer lugar tienen que preparar a su(s) hijo(s) para manejar preguntas y
comentarios acerca de su procedencia o familia LGBT u homoparental. En el grupo familiar homoparental los padres
deben permitir la comunicación abierta, y mantener informados a los niños de
una manera apropiada a su edad y su
nivel de madurez. Los padres LGBT deben ayudar a su(s) hijo(s) a inventar y
practicar las respuestas apropiadas a las burlas y comentarios malsanos, así
como saber eclipsar o desvalorizar dichas situaciones homofóbicas. <b><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
El
grupo familiar LGBT debe estar informado, deben leer libros, visitar sitios web
y ver en familia películas que muestran la verdad o la realidad LGBT, y
discutir o analizar dicha información. Siempre es importante que los padres
LGBT consideren la posibilidad de tener una red de apoyo para su hijo, como por
ejemplo, tener como amigos otros grupos familiares LGBT. <b><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-msqvySYYWM0/UubsWNioRbI/AAAAAAAAIfQ/Cnok3Yc4rRs/s1600/lesbianmain_541858a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-msqvySYYWM0/UubsWNioRbI/AAAAAAAAIfQ/Cnok3Yc4rRs/s1600/lesbianmain_541858a.jpg" height="420" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Las
familias homoparentales deben considerar la posibilidad de vivir en una comunidad donde
la diversidad es más aceptada. Los niños de familias homoparentales no son más propensos que los hijos de padres
heterosexuales para desarrollar problemas emocionales o de conducta . Si los
padres LG tienen preguntas o preocupaciones sobre su hijo, debe considerar
una consulta con un profesional de salud mental calificado. Y por último, los
padres LG, deben entender que su(s) hijos(s), como todos los niños , tendrán
tiempos buenos y malos, y que lo importante es que estén con ellos en esos
momentos y hacerles saber que son amados.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
La
siguiente investigación recoge datos que favorecen a la comunidad homoparental y los padres gais y
madres lesbianas. Desgraciadamente las investigaciones en el campo de los
transgénero como padre ha sido poco explorada y es casi inexistente la bibliografía.
Por lo tanto se nombraran en el marco teórico aquellos documentos relacionados únicamente
con la paternidad LG (Padres Lesbianas y Gais). Al final se deja una no muy
extensa Hemerobiografía de las valientes investigaciones sobre el tema tratado.<b><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">PATERNIDAD LG</span><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-ESGVFJrp_uA/Uubsv3n6OOI/AAAAAAAAIfY/QJ9N8rYfHZs/s1600/gayfamily.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-ESGVFJrp_uA/Uubsv3n6OOI/AAAAAAAAIfY/QJ9N8rYfHZs/s1600/gayfamily.jpg" height="407" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Históricamente
tres preocupaciones se han asociado a la toma de decisiones judiciales en los
litigios de custodia y las políticas públicas que rigen el cuidado de crianza y
adopción: la creencia de que las personas LG son enfermos mentales, que las
lesbianas son menos materna que las mujeres heterosexuales, y que las
relaciones de parejas LG dejan poco tiempo para la interacción padre-hijo. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b>La Salud Mental del Grupo LG<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Los
profesionales psiquiátricos, psicológicos y sociales no consideran que la
orientación LGBT como un trastorno mental. Hace muchos años, la Asociación
Americana de Psiquiatría eliminó la homosexualidad de su lista de trastornos mentales, afirmando en
1974 que la homosexualidad per se no implica impedimento en el juicio, la
estabilidad, confiabilidad, o las capacidades sociales o vocacionales generales.
En 1975, la Asociación Americana de Psicología tomó la misma posición y exhortó
a todos los profesionales de la salud mental para ayudar a disipar el estigma
de la enfermedad mental que siempre se había asociado con la orientación
homosexual. Y en 1994 la Asociación Nacional de Trabajadores Sociales de
Estados Unidos asumió una política similar.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Asimismo,
en mayo del 2013 en la nueva edición revisada del Manual de Diagnóstico y
Estadísticas de Enfermedades Mentales de la Asociación Americana de
Psiquiatría, elimina el Trastorno de Identidad de Género de la categoría de
enfermedades mentales, es decir que los transexuales ya no son enfermos
mentales. El manual solo conserva la “disforia de género”, o la angustia que
sufre la persona que no está identificada con su sexo masculino o femenino.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
La
decisión de eliminar la orientación LG de la lista de trastornos mentales
refleja una extensa investigación llevada a cabo durante más de treinta años
que demuestran que la orientación LG no es un desajuste psicológico. No
existe evidencia confiable de que la orientación LG per se perjudica el
funcionamiento psicológico, lo que sí se sabe muy bien y de lleno es que las
circunstancias sociales entre otras en las que las personas LG viven,
incluida la exposición a los prejuicios y la discriminación, a menudo provocan
un malestar y stress en las personas
LG. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b>Los Miembros LG como Padres.<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Las
creencias que los adultos LG no se ajustan a los requerimientos de la
paternidad del mismo modo que las personas heterosexuales no tienen fundamento
empírico. No se han encontrado que los padres LG difieran notablemente, ya
sea en su salud mental en general o en sus aproximaciones a la crianza del
niño. Las investigaciones sobre padres LG asimismo sugieren que es probable
que se divida el trabajo involucrado en el cuidado de niños de manera
relativamente uniforme y que son felices con sus relaciones de pareja. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Los
resultados de algunos estudios sugieren que pueden ser superiores en las
habilidades de crianza a los de las parejas heterosexuales emparejados madres
lesbianas y padres gais. Por ejemplo, la investigación de Flaks , Fischer ,
Masterpasqua , y Joseph en 1995 titulada <b>“Lesbianas
que eligen la maternidad: Un estudio comparativo de madres lesbianas y
heterosexuales y sus hijos. Psicología del Desarrollo”</b>, donde se compararon
15 parejas de lesbianas con hijos de 3 a 9 años con 15 parejas heterosexuales
con hijos igualmente de 3 a 9 años, informaron que las habilidades de conciencia
para padres de parejas lesbianas eran más fuertes que los de las parejas
heterosexuales. Esto se atribuyó a una mayor conciencia de la crianza de las
madres no biológicas lesbianas que entre los padres heterosexuales. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
En
un estudio de 1997 realizado por Brewaeys, Ponjaert, Van Hall, y Golombok, <b>“Inseminación: El desarrollo infantil y el
funcionamiento familiar en familias de madres lesbianas”</b>, informaron
asimismo patrones más favorables de la interacción padre-hijo entre lesbianas
en comparación con los padres heterosexuales. Un estudio más reciente,
2002, <b>“Baby Boom: Psicología de la paternidad gay”</b> realizada por Suzanne Johnson y Elizabeth O'Connor, ambas
especialistas en Psicología del Desarrollo, donde se monitoreo
a 256 familias gais y lesbianas,
encontró que, en contraste con los patrones que caracterizan a la mayoría de
los padres norteamericanos heterosexuales, muy pocos padres de gays y lesbianas
reportaron cualquier uso del castigo físico como una técnica disciplinaria,
sino que eran propensos a usar técnicas
positivas tales como el razonamiento.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
La
mayoría de las investigaciones realizadas hasta ahora no han encontrado razones
para creer que las madres lesbianas, o padres gays no son aptos, por el
contrario, los resultados de las investigaciones sugieren que los padres gays y
lesbianas son más propensos que los padres heterosexuales de proporcionar
ambientes de apoyo en el hogar para los niños.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="ES-VE">Opiniones Encontradas.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-_5oK1HfPiTc/Uubuy0hcXSI/AAAAAAAAIfk/OTTxLS1UXe0/s1600/76761998.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-_5oK1HfPiTc/Uubuy0hcXSI/AAAAAAAAIfk/OTTxLS1UXe0/s1600/76761998.jpg" height="160" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-VE">Muchos heterosexuales han expresado
tres grandes temores acerca de la influencia de los padres LGBT sobre sus niños.
El primero de estos temores es que el desarrollo de la identidad sexual se verá
perjudicado en los hijos de madres lesbianas y gais. Por ejemplo, una de esas
preocupaciones es que los niños criados por madres lesbianas o padres gais
muestran o mostraran alteraciones en la
identidad de género y / o en el comportamiento de rol de género. También se ha
sugerido que los niños criados por madres lesbianas o padres gays sean a su vez
lesbianas o gais. Una segunda categoría de problemas se refiere a los aspectos
de desarrollo personal de los niños que no sea la identidad sexual, como por ejemplo,
los fundamentalistas del heterosexismo han expresado su temor de que los niños
con padres gays o lesbianas serán más vulnerables
a la crisis nerviosa, presentan a su vez más dificultades de adaptación y
problemas de conducta, y será menos sanos psicológicamente que los otros niños
criados por heterosexuales.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Una tercera categoría de temores
específicos expresados por la heteronormativa es que los hijos de padres gais y
lesbianas pueden experimentar dificultades en las relaciones sociales. Por
ejemplo, algunos jueces de familia han expresado reiteradamente su preocupación
de que los niños que viven con madres lesbianas o padres gais pueden ser
estigmatizados, objeto de burlas, o ser victimizados por sus compañeros. Otro temor común es que los niños que viven
con padres homosexuales o lesbianas pueden ser más propensos a ser víctimas de
abuso sexual por estos padres y madres o por amigos o conocidos de los padres.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-VE"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="ES-VE"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="ES-VE">Identidad Sexual.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-VE">En las diferentes investigaciones
realizadas sobre el papel de los miembros LG como padres se han considerado tres
aspectos de la identidad sexual; en primer lugar tenemos la identidad de
género, que es la auto-identificación de una persona como varón o hembra; en
segundo tenemos el comportamiento del rol de género, que se refiere al grado en
que las actividades de una persona , ocupaciones, y similares son considerados
por la cultura como masculino, femenino, o ambos; y para terminar la
orientación sexual, que se refiere a la elección de parejas sexuales, que
pueden ser homosexual , heterosexual o bisexual
de una persona. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="ES-VE">Identidad de Género</span></b><span lang="ES-VE">. </span>En estudios realizados en niños de
edades comprendidas entre 5 a 14, los resultados de las pruebas proyectivas y
procedimientos de entrevistas relacionadas han puesto de manifiesto que el
desarrollo de la identidad de género entre los niños de madres lesbianas sigue
el patrón esperado. Y en investigaciones más profundas donde las técnicas de
evaluación fueron más directas para evaluar la identidad de género los
resultados han sido los mismos: todos los niños de estos estudios informaron de
que estaban contentos con su género y que no tenían ningún deseo de ser miembro
del sexo opuesto. El problema está es que estas investigaciones hasta ahora
solo se han realizado con niños con madres lesbianas y no existe datos en el área
de niños con padres gais.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="ES-VE">Comportamiento del rol de género. </span></b><span lang="ES-VE">Un número de estudios han reportado
que el comportamiento del rol de género entre los niños de madres lesbianas se
cayó dentro de los límites típicos de los roles sexuales tradicionales.</span><span lang="ES-VE"> </span><span lang="ES-VE">Por
ejemplo, encontraron diferencias entre los hijos de lesbianas frente a madres
heterosexuales en las preferencias de juguetes, actividades, intereses y
opciones ocupacionales.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-VE">En la investigación realizada por R.
L. Rees de 1979 <b>“Una comparación de los hijos de madres lesbianas y heterosexuales
solteras en tres medidas de socialización”</b>, donde se administró el Inventario Bem Sex
Role (BSRI) a 24 adolescentes, la mitad de los cuales pertenecían a madres
lesbianas divorciadas y la otra a madres heterosexuales igualmente divorcias,
la prueba BSRI arrojó que los hijos de madres lesbianas y heterosexuales no
difirieron en la masculinidad o la androginia, pero los niños de madres
lesbianas reportaron mayor feminidad psicológica que aquellos de madres heterosexuales
. Este resultado parece ir en contra de las expectativas basadas en
estereotipos de las lesbianas como carente de la feminidad, tanto en su propio
comportamiento y en sus posibles influencias sobre los niños.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-VE">La prueba Bem Sex Role fue construido
por la defensora de la androginia, Sandra Bem. El BSRI es una de las medidas de
género más ampliamente utilizadas. Y se basa en las respuestas de un individuo
a los elementos de la BSRI, que se clasifican cuatro orientaciones de rol de
género: masculino, femenino, andrógino o indiferenciado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-VE">En <b>“Las madres lesbianas y sus hijos: una comparación con los padres y
madres heterosexuales en solitario y sus hijos”</b> realizada por Green y
Mandel en 1986 el comportamiento del rol
de género de los niños no hubo diferencias entre los 56 hijos de lesbianas y
los 48 hijos de madres heterosexuales, por ejemplo no fueron encontradas
diferencias con respecto a los programas favoritos de televisión, personajes de
televisión favoritos, o juegos favoritos o juguetes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-VE">Hubo alguna indicación en las
entrevistas con los propios niños que los hijos de madres lesbianas tenían
menos preferencias sexuales para las actividades en la escuela y en sus barrios
que lo hicieron los hijos de madres heterosexuales. De acuerdo con este
resultado, las madres lesbianas también eran más propensas que las madres
heterosexuales a informar que a sus hijas a menudo participaron en juegos más
activos o de acción (generalmente más propenso en niños varones) o que ocasionalmente jugaban con juguetes “masculinos”,
como camiones o armas de fuego , pero no informaron diferencias en estas áreas
con los hijos varones . Las madres lesbianas no eran menos propensas que las
madres heterosexuales al informar que a menudo sus hijos juegan con los
juguetes “femeninos” como las muñecas. En ambos tipos de familia, sin embargo,
el comportamiento del rol sexual de los niños era visto como que cae dentro del
rango esperado .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-VE">Más recientemente , en la ya citado
trabajo de Brewaeys y sus colegas de 1997, se evaluaron el comportamiento del
rol de género entre 30 niños de 4 a 8 años de edad que habían sido concebidos
por inseminación artificial por parte de parejas de lesbianas, y en comparación
con el de 30 niños de la misma edad que había sido concebido mediante
inseminación artificial por parte de parejas heterosexuales, y de 30 niños de
la misma edad que habían sido concebidos de forma natural por parejas
heterosexuales. Utilizaron el Inventario actividades preescolares de Golombok y Rust, (1993) , un cuestionario de
informe materno diseñado para identifica el comportamiento “masculino” y “femenino”
entre los niños y niñas, no encontrando diferencias significativas entre los
hijos de lesbianas y los hijos de padres heterosexuales sobre las preferencias de
los juguetes de género , juegos y actividades.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-VE">En resumen, todas las
investigaciones sugieren que los niños de madres lesbianas desarrollan patrones
de comportamiento del rol de género que son muy parecidas a las de otros niños.
No se dispone de datos sobre el comportamiento del rol de género para los niños
de padres gais.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="ES-VE">Orientación Sexual</span></b><span lang="ES-VE">. </span>Varios investigadores han estudiado
también un tercer componente de la identidad sexual: orientación sexual
como Bailey, Bobrow, Wolfe, y Mickach en 1995; Bozett en diferentes años como en
1980, 1987, 1989; Gottman en 1990; Golombok y Tasker en 1996; Green, 1978; Huggins, 1989; Miller,
1979; Paul en 1986; Rees en 1979; Tasker y Golombok en 1997. En todos los estudios la gran
mayoría de los hijos de madres lesbianas y padres gais se describieron a sí
mismos como heterosexuales. En conjunto, los datos no sugieren tasas elevadas
de la homosexualidad entre los hijos de padres gais o lesbianas. Por ejemplo,
Huggins en 1989 entrevistó a 36 adolescentes, la mitad de ellos tenían madres
lesbianas y la mitad de los cuales tenían madres heterosexuales, y ninguno de
los hijos de las madres lesbianas se identificó como gay o lesbiana , pero un
niño de una madre heterosexual si lo hizo; esta diferencia no fue
estadísticamente significativa. En otro estudio, Bailey y sus colegas de 1995 estudiaron
los hijos adultos de padres gais y encontraron que más del 90 % de los hijos
dijo ser heterosexual.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-E3wKuLbl5Tk/Uubu_nItbjI/AAAAAAAAIfs/h_9xg3Ccyms/s1600/adopci%C3%B3n_gay_Florida_homosexuales_corte.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-E3wKuLbl5Tk/Uubu_nItbjI/AAAAAAAAIfs/h_9xg3Ccyms/s1600/adopci%C3%B3n_gay_Florida_homosexuales_corte.jpg" height="212" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-VE">Golombok y Tasker, tanto en 1996 y
1997, estudiaron a 25 adultos jóvenes criados por madres lesbianas divorciadas
y 21 adultos jóvenes criados por madres heterosexuales divorciadas. Se informó
de que los hijos de madres lesbianas no eran más propensos que los de madres
heterosexuales para describir a sí mismos como sentimiento atraído a las
parejas sexuales del mismo sexo. Si ellos fueron atraídos de esta manera, sin
embargo, los adultos jóvenes con madres lesbianas eran más propensos a reportar
que considerarían entrar en una relación sexual entre personas del mismo sexo,
y que tenían más probabilidades de haber participado realmente en esa relación.
Estos resultados se basan en una muestra pequeña, y deben ser interpretados con
cautela. Al mismo tiempo, el estudio es el primero en seguir hijos de madres
lesbianas divorciadas en la edad adulta, y que ofrece un examen detallado y
minucioso de cuestiones importantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="ES-VE">Otros Aspectos del Desarrollo Personal.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-VE">Los estudios de otros aspectos del
desarrollo personal entre los hijos de padres gays y lesbianas han evaluado una
amplia gama de características, como pueden ser la separación-individuación, evaluaciones
psiquiátricas, problemas de conducta, personalidad, auto-concepto o concepto de
si mismo, el locus de control o control interno-externo, juicio moral, adaptación escolar y la inteligencia.
Las investigaciones sugieren que las preocupaciones sobre las dificultades en
estas áreas entre los niños de madres lesbianas son injustificadas. Como fue el
caso de la identidad sexual, los estudios sobre estos aspectos del desarrollo
personal han puesto de manifiesto grandes diferencias entre los hijos de
lesbianas contra madres heterosexuales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-VE">Una diferencia estadísticamente
significativa en el concepto de sí mismo surgió en el estudio de Patterson <b>“Las
familias de los baby boom lésbico: la división del trabajo de los padres y la
adaptación de los niños”</b> en 1994: Los niños de madres lesbianas reportaron
mayores síntomas de estrés, pero al mismo
tiempo una mayor sensación general de bienestar con respecto a lo que
hicieron o sintieron los niños en el grupo de comparación, pero estos resultados
aún no se ha replicado. En general, la creencia de que los hijos de padres gais
y lesbianas sufren déficits en el desarrollo personal no tiene ningún
fundamento empírico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="ES-VE">Relaciones Sociales.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-VE">Los estudios que evalúan las
posibles diferencias entre los hijos de padres gais y lesbianas, por un lado, y
los hijos de padres heterosexuales, por otro, a veces han incluido evaluaciones
de las relaciones sociales de los niños. El enfoque más común de la atención ha
estado en relaciones con los compañeros, pero un poco de información acerca de
las relaciones de los niños con los adultos también se ha recogido. En este
sentido las relaciones de niño a niño, sean de padres gais o lesbianas no varía
a los de los niños de padres heterosexuales.
Y la calidad de las relaciones con los compañeros de los niños fue
descrito, en promedio, en términos positivos por los investigadores. Aunque
algunos niños de padres gais y lesbianas han descrito tener encuentros con
comentarios homofóbicos con sus pares. Por otra parte, no se mostraron
diferencias en las relaciones románticas de estos jóvenes con sus parejas, y no
se encontraron relación con la orientación sexual de las madres lesbianas. No
hay datos contundentes sobre los hijos de padres gais ya que no han sido
reportados en esta área, o los pocos datos existentes no son de muestras
relevantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-VE">Por lo general la vida social de los
niños de madres lesbianas y gais con los adultos no difieren de los niños de
padres heterosexuales,</span><span lang="ES-VE"> </span><span lang="ES-VE">por ejemplo , las relaciones entre adolescentes
con sus padres se han descrito como igual de cálida y atenta, sin importar si
los padres tienen las parejas del mismo o de distinto sexo. Golombok y sus
colegas (1983) encontraron que los niños de madres lesbianas divorciadas tenían
más probabilidades de haber tenido contacto reciente con sus padres que eran
hijos de madres heterosexuales divorciadas. Otro estudio, sin embargo, no
encontró diferencias en este sentido Kirkpatrick en 1981. Harris y Turner (1985 /86) estudiaron
a los hijos de padres gais, así como las de las madres lesbianas, e informó de
que las relaciones entre padres e hijos se describieron en términos positivos.
Una diferencia significativa fue que los padres heterosexuales tenían más probabilidades
que los padres gais y lesbianas en decir que las visitas de sus hijos con el
otro progenitor presentan problemas para ellos (Harris & Turner, 1985/ 86).
Otra diferencia significativa fue que los jóvenes de madres lesbianas divorciadas
describieron sentirse más cómodos al comunicarse más abiertamente con sus
madres y con las parejas actuales de sus madres, que los hijos adolescentes de
padres heterosexuales divorciadas (Tasker y Golombo , 1997).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="ES-VE">Abuso Sexual.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-VE">Las preocupaciones de que los hijos
de padres gais o lesbianas tienen más probabilidades que los niños de padres
heterosexuales a ser víctimas de abuso sexual también se han abordado. Los
resultados en este campo revelan que la gran mayoría de los adultos que cometen
abusos sexuales son hombres, el abuso sexual de niños por mujeres adultas es
extremadamente rara (Finkelhor y Russell, 1984; Jones & McFarlane, 1980;
Sarafino, 1979). Por otra parte, la inmensa mayoría de los casos de abuso
sexual infantil implica un varón adulto abusando de una niña o adolescente
(Jenny , Roesler, y Poyer, 1994; Jones y McFarlane, 1980). La evidencia
disponible muestra que los hombres homosexuales no son más propensos que los
hombres heterosexuales a perpetrar el abuso sexual infantil (Groth y Birnbaum,
1978; Jenny, 1994; Sarafino, 1979). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-VE">Hay pocos informes publicados
relevantes para la cuestión de los abusos sexuales de niños que viven en la
custodia de los padres gays o lesbianas. Un estudio reciente, sin embargo,
demostro que ninguna de las madres lesbianas que participaron en un estudio
longitudinal había abusado de sus hijos (Gartrell, 2005). Los temores de que
los niños de la custodia de los padres gais o lesbianas podrían estar en mayor
riesgo de abuso sexual son sin base en la literatura de investigación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b>CONCLUSIÓN</b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-VE">Los resultados de las
investigaciones hasta la fecha sugiere que los hijos de padres gais y lesbianas
no difieren de los niños heterosexuales, y que la vida familiar y social de los
niños y adolescentes con padres gais y lesbianas parecen seguir el mismo rumbo,
tal vez en algunos casos difieren por el entorno homofóbico en que algunos de
los hijos de los padres gais y lesbianas viven o se manejan, pero en datos o
estadísticas esta es muy pequeña. No obstante, se ha comprobado que la salud
psicosocial de los hijos de padres gais y madres lesbianas es tan normal como
la de cualquier niño y adolecentes de padres heterosexuales. Los temores sobre
los hijos de lesbianas y gais siendo abusado sexualmente por adultos,
condenados al ostracismo por sus compañeros, o aislados en comunidades de lesbianas o gais son en
realidad un mito, y los padres gais y madres lesbianas han recibido el apoyo de
los resultados de la investigaciones existentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-VE"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-VE"><b><span style="font-size: large;">HEMEROBIBLIOGRAFIA CIENTÍFICA</span></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-VE"><b><span style="font-size: large;">SOBRE LA PATERNIDAD LG.</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-VE"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
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<br /></div>
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<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<br />
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Félix Esteveshttp://www.blogger.com/profile/09521188662684622244noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1768077399730215195.post-4190865626017085152014-01-22T23:23:00.001-04:302014-01-23T10:21:04.244-04:30HOMOSEXUALIDAD EN EL RENACIMIENTO ESPAÑOL.<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-N7kYI9Adze0/UuCQlEitGyI/AAAAAAAAIeQ/wsVJCp1JsWk/s1600/San_Sebastian_El_Greco.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-N7kYI9Adze0/UuCQlEitGyI/AAAAAAAAIeQ/wsVJCp1JsWk/s1600/San_Sebastian_El_Greco.jpg" height="640" width="489" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">El Martirio de San Sebastián. El Greco.<br />
Catedral de Palencia.</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Para la mayoría de los
historiadores el final de la Edad Media española es habitualmente la fecha de
1492, que es principalmente la fecha del Descubrimiento de América por Cristóbal
Colón. Para los españoles de aquel entonces, la fecha tenía un significado muy
diferente; en España y toda Europa se tardaron unos veinte años aproximadamente
para reconocer la importancia de los nuevos descubrimientos geográficos, que
únicamente cobraron importancia cuando fueron hallados los metales preciosos en
México y Perú, fue en realidad esto lo que hizo que América alcanzara una gran
importancia para los españoles y el resto de Europa.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Para los españoles de 1492 el
gran evento fue la unificación religiosa de España, a través de la prohibición
del judaísmo y la expulsión de aquellos judíos que no se convirtieron al
catolicismo. La expulsión de los judíos de España ordenada por los Reyes
Católicos en Granada el 31 de marzo de 1492 fue acogida en Europa como un signo
de modernidad, e incluso hay una pláceme de la Universidad de la Sorbona hacia
las Coronas de Aragón y Castilla. Aunque el mismo Edicto de Granada (que indica
los dominios o territorios) se refería también a los territorios italianos de
la Corona de Aragón (concretamente del Reino de Sicilia, pues el Reino de
Nápoles se conquistó en 1495), pudo haber un decreto posterior de Fernando II
de Aragón, el Católico, para ellos. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Y por otra parte, la conquista del
reino musulmán de Granada, la última y gloriosa retención islámica en Europa
occidental. La Guerra de Granada fue el conjunto de campañas militares que
tuvieron lugar entre 1482 y 1492, emprendidas por la reina Isabel I de Castilla
y su esposo el rey Fernando II de Aragón en el interior del reino nazarí de
Granada, que culminaron con la Capitulaciones de Granada del rey Boabdil, quien
había oscilado entre la alianza, el doble juego, la contemporización y el
enfrentamiento abierto con ambos bandos y que tuvo como consecuencias la
integración en la Corona de Castilla del último reino musulmán de la Península
Ibérica finalizándose el proceso histórico de la Reconquista que los reinos
cristianos habían comenzado en el siglo VIII y por el cual el papa Alejandro VI
reconoció a Isabel y Fernando con el título de Reyes Católicos en 1496. Esta
conquista supuso la prohibición del Islam, aunque no inmediata, seguido dentro
de diez años. Para los judíos españoles y musulmanes, por supuesto, el gran
evento de la época era inversa, una catástrofe: la pérdida de la libertad de
religión, con las opciones de conversión religiosa, el exilio o la muerte en manos de la
Inquisición.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-bvyEoc2jwAk/UuCRt5GHo5I/AAAAAAAAIeY/0kQzDiES_NQ/s1600/Ferdinand_of_Aragon,_Isabella_of_Castile.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-bvyEoc2jwAk/UuCRt5GHo5I/AAAAAAAAIeY/0kQzDiES_NQ/s1600/Ferdinand_of_Aragon,_Isabella_of_Castile.jpg" height="352" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Los Reyes Católicos de España. Fernando II de Aragón e Isabel I de Castilla.</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
Lo que no se reconoce
generalmente es el componente sexual a estos eventos aparentemente religiosos.
Según el mito español cristiano de aquel entonces, la conquista del país por
los invasores musulmanes del siglo VIII - en realidad una rápida y en su
mayoría pacífica transición – fue la consecuencia de la depravación sexual de
su último gobernante cristiano, el semi-legendario Rey Rodrigo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los musulmanes fueron demonizados
por los cristianos como pervertidos, y que su religión no era más que una farsa
para facilitar su indulgencia sexual. Los placeres sexuales hicieron los
hombres débiles, y por lo tanto los musulmanes eran vulnerables; mientras la castidad
masculina española los hizo fuertes guerreros, y la lucha para expulsar a los “invasores”
no cristianos fue bendecida por el Dios
Católico y su Santa Iglesia. La fuerza moral y valentía y la última victoria
cristiana nunca estuvo en duda, según esta mitología.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Así España se unificó y se convirtió
en la primera nación moderna, en el cual la autodefinición del país tenía un
fuerte trasfondo sexual; y donde la virtud, la castidad, la ideología
socio-religiosa católica habían producido la nación; mientras la lujuria y la
depravación había causado la derrota del enemigo. Un Dios agradecido gratificó
a España con nuevas tierras, y en ellos, milagrosamente, grandes cantidades de
oro y plata estaban allí para la corona, la iglesia y el pueblo español. Defender
el catolicismo era defender la heterosexualidad, y ser un patriota español
significaba ser católico y heterosexual. Las dos opciones legítimas fueron la
castidad y el matrimonio para toda la vida, ni judíos, ni musulmanes, ni
homosexuales tenían cabida en la nueva nación de la península ibérica. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Detrás de esta ideología
sexual-católica estaba la creencia de que la sexualidad era una cuestión de
elección consciente, no hubo ni existía
una clase separada de los hombres que nacieron con deseos homosexuales u
orientación sexual distinta a la heterosexual, por lo tanto todos aquellos
quienes cometían actos homosexuales lo
hacían consciente; por otra parte la heterosexualidad era el producto del amor
de, para y hacia Dios, mientras que la homosexualidad, producto del libre
albedrío de los hombres, era la decisión de hacer el mal, y del amor hacia
Satanás, el Diablo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La España del Renacimiento,
estaba rodeada por las alcantarillas de la depravación, al menos así lo
pensaban la gran parte de los españoles. Los piratas del Mediterráneo provenientes
de Africa del Norte que capturaban y
vendían a los cristianos a los musulmanes
ricos para ser juguetes sexuales. Italia era por lo menos católica, pero
también era suave y degenerada. Los nativos del nuevo mundo eran salvajes
entregados a los sacrificios humanos y a la sodomía. Inglaterra, por deseo del
monarca, rompió con la iglesia verdadera, para divorciarse de Catalina de
Aragón. Y de la lejana Germania un cura hereje, Martin Lutero, no sólo repudió
su voto de castidad, además sedujo y se casó con una monja.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esta pequeña simplificación de la
nacionalidad española del siglo XVI nos ubica en el contexto donde estudiaremos
la homosexualidad. Por lo tanto podemos asegurar que la homosexualidad o los
deseos homoeróticos era algo intrínsecamente anticristiano y poco español, por
supuesto que los homosexuales y las conductas homosexuales existieron dentro de
la España Renacentista pero muy
secretamente, pues se castigaba con la muerte.<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero si bien, la homosexualidad a
partir del siglo XIV es que comienza a ser perseguida y gravemente castigada en
Europa, en ciudades como Ratisbona, Venecia, Florencia, Augsburgo y Basilea; en
Castilla sin embargo los primeros ajusticiamientos por sodomía no se darían
hasta 1495. En España entre 1494 y 1495 se colgaba de los pies a los acusados
de sodomía, se les castraba y a continuación se les ataban los testículos al
cuello. Los Reyes Católicos cambiaron el castigo que correspondía a los reos
del que se consideraba como el peor de los delitos contra la moralidad y que
hasta entonces había sido la castración y la lapidación, en la pragmática del
22 de agosto de 1497, donde se ordenó que se les aplicara el castigo que era
más usual en el resto de estados europeos —ser quemado vivo—, junto con la confiscación
de sus bienes:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="border-bottom: solid #4F81BD 1.0pt; border: none; margin-left: 46.8pt; margin-right: 46.8pt; mso-border-bottom-alt: solid #4F81BD .5pt; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 4.0pt 0cm;">
<div class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: 14.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 10.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext;">“Ley
I. D. Fernando y Dña Isabel en Medina del Campo a 22 de agosto de 1497. Pena
del delito nefando; y modo de proceder a su averiguacion y castigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: 14.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 10.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext;">Porque
entre los otros pecados y delitos que ofenden a Dios nuestro Señor, e infaman
la tierra, especialmente es el crimen cometido contra orden natural; contra el
que al las leyes y derechos se deben armar para el castigo deste nefando
delito, no digno de nombrar, destruidos de la orden natural, castigado por el
juicio Divino; por el qual la nobleza se pierde, y el corazon se acobarda” ... “y
se indigna a dar a hombre pestilencia y otros tormentos en la tierra” ... “y
porque las antes de agora no son suficientes para estirpar, y del todo castigar
tan abominable delito” ... “y en quanto en Nos sera refrenar tan maldita macula
y error” ...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: 14.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 10.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext;">… “mandamos,
que cualquier persona, de cualquier estado, condicion, preeminencia o dignidad
que sea, que cometiere el delito nefando contra naturam seyendo en el
convencido por aquella manera de prueba, que segun Derecho es bastante para
probar el delito de heregia o crimen laesae Majestatis, que sea quemado en
llamas de fuego en el lugar, y por la Justicia a quien pertenesciere el
conoscimiento y punicion del tal delito” ... “y sin otra declaracion alguna,
todos sus bienes asi muebles como raices; los cuales desde agora confiscamos, y
habemos por confiscados y aplicados a nuestra Camara y Fisco” ... <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: 14.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 10.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext;">… “y
mandamos, que si acaesciere que no se pudiere probar el delito en acto perfecto
y acabado, y se probaren y averiguaren actos muy propinquos y cercanos a la
conclusion del, en tal manera que no quedase por el tal delinquente de acabar
este dañado yerro, sea habido por verdadero hechor del delito, y que sea
juzgado y sentenciado, y padezca aquella misma pena” ... “y que se pueda
proceder en el dicho crimen a peticion de parte o de cualquier del pueblo, o
por via de pesquisa, o de oficio de Juez: y proceder contra el que lo
cometiere, y en la manera de la probanza, asi para interlocutoria como para
difinitiva, y para proceder a tormento y en todo lo otro, mandamos, se guarde la
forma y orden que se guarda” ... “en los crimenes y delitos de heregia y laesae
Majestatis” ... “que los que fueren acusados sobre este delito, que lo hobiere
cometido antes de la publicacion desta Pragmática y no despues, que se guarden
las leyes y Derechos que son hechas antes desta nuestra carta” ...<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: right;">
<span style="color: windowtext;">Reyes Catolicos Premática
sobre el pecado nefando.<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: right;">
<span style="color: windowtext;">Archivo General de Simancas
Leg. 1, num. 4<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: right;">
<span style="color: windowtext;">Titulo XXX. De la sodomía y
bestialidad <b><span style="font-size: x-small;">1</span></b></span><o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Así pues, los Reyes Católicos con
la promulgación de la Pragmática de 1497 modificaron y endurecieron las leyes
sobre la sodomía al elevar la gravedad del crimen al nivel de la herejía y la
traición, permitiendo “requisitos evidénciales relajados” e instituyendo la tortura
sistemática incluso para el clero y la nobleza.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-O5GkSjLaU2U/UuEmhy6oezI/AAAAAAAAIeo/r0fpxmGRjII/s1600/Inquisicion+Berruguete.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-O5GkSjLaU2U/UuEmhy6oezI/AAAAAAAAIeo/r0fpxmGRjII/s1600/Inquisicion+Berruguete.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La Quema de los Herejes. Pedro Berruguete.<br />
Museo del Prado.</td></tr>
</tbody></table>
La misma intensidad de la condena
de la homosexualidad es un testimonio de su atracción, una implicación que no
se perdió en contemporáneos. Las actividades poco atractivas no deben
prohibirse. La iglesia católica a comienzos del siglo XVI fue una institución
tan corrupta económicamente, moralmente y espiritualmente que su oposición significó que la
homosexualidad era algo incorruptible, leso e incluso que poseía un tipo de pureza. En términos más
sencillos: Si la Iglesia Católica se opuso a la sodomía, habrá muchas cosas
buenas que decir sobre la existencia de los sodomitas.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hay que tomar en cuenta que
España se vio como el principal país católico. Fernando e Isabel eran por
supuesto “los Reyes Católicos” y los defensores de todo el catolicismo. Si
España es el país más católico, entonces se deduce que la homosexualidad en el
país de los Reyes católicos era vista, al menos por muchos extranjeros, como
más atractiva, más misteriosa, más seductora que en otra parte del mundo. Vale la pena decir que
la homosexualidad atribuida al español, y los musulmanes y los judíos españoles
en cierta medida como algo exótico, y como una proyección y una creación del
cristianismo español.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por ejemplo, Argel en el siglo
XVI, era reconocida por que se practicaba abiertamente la homosexualidad, donde
los hombres de todas las clases vivían abiertamente con sus parejas masculinas
(generalmente jóvenes) y podían circular libremente, donde además el gobernante
tenía un harén masculino, según el testimonio de visitantes europeos indignados.
Sin embargo esta cultura positiva hacia la homosexualidad no era algo nativo de
Argel; abrumadoramente era algo traído allí y mantenido allí por aquellos
nacidos en el Catolicismo Europeo, y en mayoría los españoles católicos. A este conglomerado
gay se les unió después los musulmanes y judíos que no renegaron de su
religión. En cierto sentido, Argel era o fue el primer gueto gay de Europa.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Incluso dentro de la Península
Ibérica, antes de 1492, hay pruebas limitadas de que el mismo fenómeno fue
encontrado. Aquellos que deseaban tener la libertad de disfrutar de la
homosexualidad se reubicaron a los reinos musulmanes del sur, reforzado la
creencia dentro del catolicismo español
que la homosexualidad era una parte esencial y central de la cultura
Hispanomusulmana.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En 1500 se hizo una gran fogata
con los manuscritos árabes y judíos, quedando un vacío del conocimiento sobre
el periodo final del Islam ibérico, siendo muy imperfecta las datas registradas.
De igual manera se borraron los muchos de los aportes dados por el mundo
musulmán y judío a la cristiandad española. Sin embargo, puede ser el caso de
que la oposición cristiana a la homosexualidad contribuyó a una mitología
positiva de ello en Al-Ándalus. En la poesía sufí, que se desarrolló
tardíamente en la cultura hispano-árabe por ejemplo conseguimos hermosos versos
como estos:<o:p></o:p></div>
<div style="border-bottom: solid #4F81BD 1.0pt; border: none; margin-left: 46.8pt; margin-right: 46.8pt; mso-border-bottom-alt: solid #4F81BD .5pt; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 4.0pt 0cm;">
<div align="center" class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: windowtext;">¡Cuántas noches me han
servido las copas<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: windowtext;">las manos de un corzo que me
compromete!<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: windowtext;">Me hacía beber de sus ojos y
de su mano<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: windowtext;">y era embriaguez sobre
embriaguez, pasión sobre pasión.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: windowtext;">Yo tomaba los besos de sus
mejillas y mojaba mis labios<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: windowtext;">en su boca, ambas más dulces
que la miel. <b><span style="font-size: x-small;">2</span></b></span><o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En contraste, en la cultura
musulmana, antes de la influencia europea, la sexualidad era sin duda buena. El deseo sexual era como tener
sed: totalmente natural y significaba al tomar agua estar satisfecho. Así que
los musulmanes al tener ser de sexo, lo hacían. Mientras que en la cultura
española católica, tener ese tipo de sed era pecado y por lo tanto se era
reprimido, más aún si esa sed era sentida por una mujer. Por otra parte, para
la cultura hispano-árabe el amor homoerótico tenía una connotación urbana, de
refinamiento y de poder masculino, y por lo tanto la poesía homoerótica nunca
levanto escándalo. Tenemos que también decir, que el sexo hombre-mujer tenía un
vínculo o conexión más reproductiva que satisfactoria, al contrario de las
relaciones sexuales entre hombres que eran completamente por placer. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En la cultura sefardí, la
situación es muy diferente. Su cultura era más autónoma, apartados
lingüísticamente de los musulmanes y católicos, crearon un mundo poético
aislado, aunque duro poco, porque fue en
la España gobernada por musulmanes que se estudió el hebreo y al Antiguo Testamento, donde, por ejemplo, las
dos voces en Isaías fueron identificadas. Fue también donde se compiló el
primer diccionario de hebreo, y donde el renacimiento del hebreo como lengua
literaria, no sólo religioso, comenzó. Así los letrados, traductores, y otros
eruditos de aquel entonces se percataron de la homosexualidad del judaísmo, por
ejemplo del Rey David y Jonatán, de la prostitución masculina del templo que se
encuentra en la Biblia. En cualquier caso, en la poesía homosexual que escribieron
ellos y sus contemporáneos, la homosexualidad es una práctica muy frecuente en
su cultura. La homosexualidad es también parte de una metáfora religiosa y
nacional, además que el amor para el Dios de Israel Jehová se expresó como el
amor a un hombre.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esta tradición homosexual en el
judaísmo medieval ibérico floreció cuando el contexto cultural era
completamente Hispano-árabe. El territorio Hispano-árabe se contrajo con cada
nuevo siglo, los judíos empezaron emigrar al norte, a la España Católica. Los
judíos empezaron a escalar estatus en la sociedad, eran los
administradores, médicos, financieros y las personas a quien el rey y su
gobierno dependían generalmente. Sin embargo, la poesía homosexual desaparece
de la vista y se convirtió en parte de una tradición ocultista. Este, entonces, es el fondo del Renacimiento
español.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los Reyes Católicos, inmersos en
su afán de ser los portadores de la espada castigadora de Dios, decidieron
acabar con el pecado nefando. Isabel “La Católica” cerró los baños de Granada
después de tomar la ciudad en 1492, con el fin de obstaculizar las actividades
sexuales que estos facilitaban. Los puertos de Sevilla y Valencia fueron
altamente vigilados por las miradas inquisitorias, y los guetos gais como los
existentes en las ciudades de Sevilla y Valencia desaparecieron, aunque nunca
desaparecieron las actividades homoeróticas, y con ello aumento la
clandestinidad de la prostitución masculina. Lo que si podemos asegurar es que
existía redes de prostitución masculina e las ciudades portuarias españolas,
especialmente en Sevilla puestas al servicio de personajes adinerados y que estaban
dispuestos a pagar para satisfacer sus necesidades homoeróticas; los archivos
de la Inquisición y de los tribunales civiles así lo confirman, según nota de Josefina
Alventosa del Río en su libro “Discriminación por orientación sexual e
identidad de género en el derecho español”:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="border-bottom: solid #4F81BD 1.0pt; border: none; margin-left: 46.8pt; margin-right: 46.8pt; mso-border-bottom-alt: solid #4F81BD .5pt; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 4.0pt 0cm;">
<div class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: 14.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 10.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext;">“En
este sentido, se ha recogido el dato de que los Tribunales de Granada y
Sevilla, junto con el Tribunal de la Casa de la Contratación, instruyeron 175
casos de sodomía entre 1560 y 1699, en los que sentenciaron a unos cincuenta
sodomitas a la hoguera” … “Pero no sólo existen datos de estas condenas en
Sevilla. El ‘sexo contra natura’ tuvo un desarrollo notable en esta época en
España.” … “entre 1450 y 1700, el Tribunal Inquisitorial instruyó 380 casos por
sodomía en Valencia, otros 791 en Zaragoza y 453 en Barcelona; en Valencia, el
tribunal sentenció a la hoguera a 37 hombres entre 1566 y 1775, la gran mayoría
entre 1616 y 1630”… Los tribunales no condenaron a la pira a ningún sodomita
después de 1630; en lugar de eso los condenaron al cadalso, a que se les
administraran latigazos o al destierro perpetuo del Reino. En Castilla este
cambio ocurrió en la última década del siglo XVII. Pero añade el Padre León que
esos eran los descubiertos, diciendo «que no son los mayores pecadores los que
mueren quemados, que otros hay que nos los prenden». Esta documentado en los
expedientes judiciales que los «pecadores» eran de toda clase social y origen:
nobles, clérigos, frailes, taberneros, maestros de escuelas, napolitanos,
franceses, negros, mulatos, turcos ...; «mocitos galanes», «caballeritos» de 17
años e incluso niños.” <b><span style="font-size: x-small;">3</span></b></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los que se sentían atraídos por
el sexo homosexual tenían las siguientes opciones: Una era la de emigrar. Como
vimos más adelante, muchos emigraban al norte de África; otros preferían las
ciudades de Florencia, Venecia y Roma, donde existía mayor tolerancia en
comparación con España; Cervantes fue uno de los españoles que prefirieron
pasar su juventud en las tierras itálicas. Muchos incluso preferían prefirieron las ciudades portuarias de
Portugal y Holanda ya que eran ciudades más abiertas a la homosexualidad y las leyes menos represivos. Muchos homosexuales
emigraron al Mediterráneo Oriental, territorio Otomano, al igual que muchos judíos
que se vieron obligados a autoexilarse. Grecia fue otra alternativa para los
gais de aquellos años y por último estaban las nuevas tierras descubiertas:
América. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-qhZTDMxdz0Y/UuEni_eu7gI/AAAAAAAAIew/0vvCUv1fPGI/s1600/Zurbar%C3%A1n_St._John_of_the_Cross.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-qhZTDMxdz0Y/UuEni_eu7gI/AAAAAAAAIew/0vvCUv1fPGI/s1600/Zurbar%C3%A1n_St._John_of_the_Cross.jpg" height="640" width="492" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">San Juan de la Cruz. Francisco de Zurbarán.<br />
Museo Arquidiocesano de Katowice.</td></tr>
</tbody></table>
No obstante, España, con su
exagerada catolicismo tuvo “territorios” donde la homosexualidad era
bienvenida: hablamos de los monasterios, conventos y abadías. En el aislamiento
de aquellas paredes eclesiásticas, entre rezos, existía la posibilidad de los
intercambios homoeróticos. Por ejemplo en su poesía mística San Juan de
la Cruz toma el papel de la mujer frente a la unión con el Dios masculino, aquí
un botón de “Llama de Amor Viva”:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="border-bottom: solid #4F81BD 1.0pt; border: none; margin-left: 46.8pt; margin-right: 46.8pt; mso-border-bottom-alt: solid #4F81BD .5pt; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 4.0pt 0cm;">
<div align="center" class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: windowtext;">¡Cuán manso y amoroso<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: windowtext;">Recuerdas en mi seno<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: windowtext;">Donde secretamente solo moras<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: windowtext;">Y en tu aspirar sabroso<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: windowtext;">De bien y gloria lleno,<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: windowtext;">Cuán delicadamente me
enamoras!. <b><span style="font-size: x-small;">4</span></b></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Otra de las órdenes religiosas
disidentes e ideológicamente a escondidas homoeróticas, a parte de la fundada
por San Juan de la Cruz y Santa Teresa, “Las carmelitas”, estaba la Orden de la
Merced, el cual Tirso de Molina pertenecía. La obra de Tirso de Molina se
caracteriza por lo andrógino de su forma y temas, donde el travestimos y otras
formas de sexualidad son de gran importancia, tal como lo acredita Henry W.
Sullivan:<o:p></o:p></div>
<div style="border-bottom: solid #4F81BD 1.0pt; border: none; margin-left: 46.8pt; margin-right: 46.8pt; mso-border-bottom-alt: solid #4F81BD .5pt; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 4.0pt 0cm;">
<div class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: 14.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 10.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext;">“La
variedad de expresión sexual en el teatro de Tirso de Molina, sin embargo, —
mucho más rica que la de otros dramaturgos de su época —, es una realidad
objetiva cuyas implicaciones piden nuestra consideración. En las ochenta y ocho
obras dramáticas estantes de Tirso, es posible documentar la presencia de”… “el
travestismo, el lesbianismo”… </span><span style="color: windowtext; font-size: x-small;"><b>5</b></span><span style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Además Sullivan nos muestra su interés
en estudiar el travestismo en la obra del gran Tirso de Molina:<o:p></o:p></div>
<div style="border-bottom: solid #4F81BD 1.0pt; border: none; margin-left: 46.8pt; margin-right: 46.8pt; mso-border-bottom-alt: solid #4F81BD .5pt; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 4.0pt 0cm;">
<div class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: 14.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 10.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext;">… “a
un resumen descriptivo del fenómeno teatral del travestismo en Tirso, y sus
posibles implicaciones para una visión andrógina de la situación humana como ideal
por parte del autor, ideal andrógino que borrase la diferencia entre los sexos
como principio paradójico de la reintegración psíquica.” </span><span style="color: windowtext; font-size: x-small;"><b>6</b></span><span style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La literatura ofreció la
oportunidad de hablar sobre la homosexualidad, una de las primeras importantes
representaciones españolas de la homosexualidad se produce en Francisco
Delicado en “La Lozana Andaluza” (1528), una novela dialogada, con comentarios
y explicaciones intercaladas en el texto personal del autor. En el libro se
predica una filosofía del amor libre. Los personajes no presentan inhibiciones
en sus hazañas sexuales. Su deseo es que todo el mundo puede actuar sexualmente
en la forma de su elección. Por lo tanto, no es extraño que tanto el
lesbianismo y la homosexualidad masculina aparezcan en el texto.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En las novelas pastoriles del
Renacimiento Español, el amor homosexual se insinúa a través de las confusiones
del travestismo y la androginia. Sin embargo, la androginia y el travestismo
presentado en estas novelas suelen ser subsumido en juegos adolescentes aparentemente inocentes.
El jugar con los roles de género facilita el despertar y la exploración de los
deseos sexuales, pero estos deseos son invariablemente heterosexual en el
final. Por lo tanto, la homosexualidad implícita de estos textos no es más que
una fase a través del cual los personajes pasan en su camino a “madurar” la
heterosexualidad. Curiosamente, sin embargo, este privilegio de configuración
homosexual es una forma de admitir la homosexualidad como una orientación
sexual original. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La literatura del Renacimiento
también está llena de pseudo- andróginos. Una forma popular es la del travesti
femenino que recurrentemente se abre paso en el escenario del teatro del Siglo
de Oro . Aunque algunas de las representaciones abrigan matices lésbicos, este
tipo de carácter general, se viste como un hombre, no para expresar su naturaleza
sexual, pero para obtener privilegios negados a ella porque ella es una mujer. Cervantes
presenta, a través de las amistades del mismo sexo, las relaciones con muchos
matices homosexuales. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La homosexualidad también fue
tratada a través de la utilización de la mitología clásica. El poeta más importante,
difícil e innovador de España del siglo XVII es Góngora. En su obra maestra,
las Soledades, sin duda uno de los más famoso poemas en el idioma español, el
protagonista joven alienado se describe al principio como más hermoso que un
efebo, la alusión a Ganímedes. Las
Soledades comenzó una furiosa controversia, Quevedo conservador atormentado
repetidamente atacó a Góngora como sodomita y un Judío, dos términos que eran, para
entonces, casi sinónimos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Un seguidor importante de Góngora
fue Pedro Soto de Rojas, autor de un largo poema sobre Adonis, del que sólo se
conservan fragmentos, otro fue el poeta y cortesano asesinado Juan de Tassis y
Peralta Conde de Villamediana, cuyo nombre fue siempre una alusión a la
homosexualidad y la cual la Inquisición le abrió un expediente o proceso
secreto por sodomía con algunos esclavos negros y sirvientes. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Entre los muchos grandes pintores
españoles del Renacimiento, no podemos dejar de nombra al Greco, que aunque
griego de nacimiento, sabemos que era un toledano de corazón y también podemos
decir que era homosexual, y que vivía con su amante traído desde iItalia, te
llamado Francisco Preboste:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="border-bottom: solid #4F81BD 1.0pt; border: none; margin-left: 46.8pt; margin-right: 46.8pt; mso-border-bottom-alt: solid #4F81BD .5pt; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 4.0pt 0cm;">
<div class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: 14.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 10.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext;">… “tenía
un amigo íntimo llamado Francisco Preboste, que vino con él de Italia. Era
amistad e incluso…amor. Hace unos años el pintor toledano Mariano Serrano ganó
un concurso literario de Cartas de amor a Toledo con una epístola en la que el
Greco salía del armario, es decir, confesaba su inclinación homosexual.” </span><span style="color: windowtext;"><b><span style="font-size: x-small;">7</span></b><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero tal vez las mejores pruebas
de la homosexualidad de El Greco eran sus pinturas de la figura masculina,
donde los desnudos estaban impregnados de una intensa energía homoerótica. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Otras de las formas de escape,
donde los hombres podían liberar sus conductas homosexuales y satisfacer sus
necesidades homoeróticas era en la actividad de la caza. Los hombres se
adentraban en los bosques con la excusa de la búsqueda de un jabalí, conejos o
venados, y así fuera de la vista pública se desahogaban sexualmente con sus
compañeros de cacería. Las casa de juegos o clubes masculinos eran también propicios
para las relaciones homoeróticas, existen informes de casas de juego donde se
suministraban jovencitos a los clientes.<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-_GkEKAebf30/UuEpNos-oJI/AAAAAAAAIe4/_66XNth3yjE/s1600/La_sevilla_del_sigloXVI.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-_GkEKAebf30/UuEpNos-oJI/AAAAAAAAIe4/_66XNth3yjE/s1600/La_sevilla_del_sigloXVI.jpg" height="308" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Vista de Sevilla en el siglo XVI. Alonso Sánchez Coello.</td></tr>
</tbody></table>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El Renacimiento, la puerta de la
era moderna, trajo consigo una nueva forma de ver la sexualidad, la filosofía
renacentista que pregonaba el hombre por el hombre, y este como medida de todas
las cosas, también avivó los deseos homoeróticos, ya reconocidos en la Grecia
Clásica y que debido al oscurantismo del medioevo permaneció como una llama sin
luz. Tuvieron que aparecer los nuevos hombres eclipsados por el clasicismo
primario y todos su Dioses, como Apolo, Zeus, y otros tantos para avivar esa
llama. España no escapo de las flamas ardientes
del amor homoerótico, ya con su transculturización judeo-islámica estaba
preparada para recibir la nueva forma de ver el amor… no obstante existió un
fuego tal vez más intenso, tal vez más “oscuro”, con menos luz, y más dañino
que opaco los deseos homoeróticos… La Inquisición con todo su infierno logró
opacar ese renacer, más no pudo con él. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><span style="font-size: x-small;"> </span><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">REFERENCIAS.</span></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">1 <a href="http://personal.us.es/alporu/histsevilla/leyes_sodomia.htm">http://personal.us.es/alporu/histsevilla/leyes_sodomia.htm</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">2 <a href="http://leopoldest.blogspot.com/2010/09/al-andalus-poesia-homoerotica.html?spref=bl">http://leopoldest.blogspot.com/2010/09/al-andalus-poesia-homoerotica.html?spref=bl</a><span class="MsoHyperlink"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">3 Alventosa del Río, Josefina. Discriminación por orientación sexual e
identidad de género<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">en el derecho español. p.p. 145, 146.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">4 <a href="http://users.ipfw.edu/jehle/poesia/llamadea.htm">http://users.ipfw.edu/jehle/poesia/llamadea.htm</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">5 Sullivn, Henry W. Tirso de Molina: dramaturgo andrógino. p. 811<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">6 Ibidem. <o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="text-align: justify;">7 </span><a href="http://www.abc.es/20110128/local-toledo/abci-agujeros-negros-greco-201101281333.html" style="text-align: justify;">http://www.abc.es/20110128/local-toledo/abci-agujeros-negros-greco-201101281333.html</a></span><br />
<br />
Por Félix Esteves<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
Félix Esteveshttp://www.blogger.com/profile/09521188662684622244noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1768077399730215195.post-20340340486920976422014-01-19T22:25:00.001-04:302014-01-19T22:25:20.181-04:30EL AMOR HOMOERÓTICO Y PROSTITUCIÓN MASCULINA EN LA TARDÍA CHINA IMPERIAL HASTA LA MUERTE DE MAO ZEDONG.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-Xd7RsCT-hDM/UtyOYzsG6PI/AAAAAAAAIdY/N6juIeGS9-s/s1600/1.1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-Xd7RsCT-hDM/UtyOYzsG6PI/AAAAAAAAIdY/N6juIeGS9-s/s1600/1.1.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<b style="text-align: justify;">¿La modernidad u occidentalización?</b><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Para la mayoría de los chinos del
siglo XIX la Modernidad fue sinónimo de Occidentalización. Estos cambios
históricos que tuvieron sus mayores consecuencias a finales del siglo XIX y
principios del XX en la tierra de Confucio hicieron pensar a muchos intelectuales
chinos, que discernieron sobre su forma de vida, su cultura y sus costumbres y
el papel que estas jugaron en las derrotas del pueblo chino frente a las
guerras que sostuvieron contra los imperios occidentales (Las Guerras del Opio).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los nuevos ideólogos, filósofos y
moralistas chinos influenciados por las costumbres europeas y principalmente
por la mojigatería Victoriana, usaron la “avanzada” de la cultura occidental
como una norma y empezaron a desechar sus tradiciones, especialmente aquellas
que para muchos eran producto de su escasa moralidad. De esta manera la occidentalización
fue vista como el signo del progreso y la civilización. No hay ningún otro
período en la historia China, en que los cambios sociales fueron tan profundos
como los que se dieron a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Sin
embargo cada cambio social era prácticamente el resultado de la influencia
occidental, como el vuelco del Imperio Qing o Manchú a principios del siglo XX y
de la Revolución Cultural de Mao incluso.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Entre los cambios influenciados
por la transculturización occidental en los aspectos socio-culturales en China,
que empezaron en el último decenio del siglo XIX y en las dos primeras décadas
del siglo XX, se vieron la transformación del sistema de unión de la poligamia
a la monogamia, el sistema educativo imperial que envió estudiantes chinos a
Europa para estudiar en las Universidades,
la incorporación de las mujeres a
la vida social y a la educativa, se prohibieron el vendaje de pies de las
mujeres (Pie de Loto), y en la forma de ver, sentir y mirar el sexo,
especialmente con aquellas que involucraron la relaciones homoeróticas. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>El Amor Homoerótico en la China Tradicional<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-p79SNk-1JrA/UtyObNPoNGI/AAAAAAAAIdo/LsNJOFkNR1M/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-p79SNk-1JrA/UtyObNPoNGI/AAAAAAAAIdo/LsNJOFkNR1M/s1600/images.jpg" height="320" width="279" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La homosexualidad masculina fue
aceptada ampliamente a lo largo de la historia China, especialmente en la
tardía China Imperial. Además, la homosexualidad masculina en la China
tradicional fue un tipo particular de la homosexualidad basada en sus
antecedentes sociales y era muy diferente al concepto de la homosexualidad
occidental contemporánea que todos estamos familiarizados. Y a diferencia de su
contraparte occidental de la misma época, la homosexualidad en la sociedad de la tardía China Imperial
nunca encontró problema legal, pues la homosexualidad masculina era una
práctica abierta y aún de moda entre los hombres de clase alta y jóvenes
animadores y actores. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La prostitución homosexual masculina
incluso había eclipsado los prostíbulos femeninos e hizo que hasta casi
desaparecieran en Beijing a finales del XIX. A principios del siglo XX, empieza
una clara decadencia, y empieza los historiadores a tratar de borrar la
realidad homoerótica, sin embargo, la Asociación del Teatro Qing seguía siendo
un reconocida institución de prostitución masculina, eso sí en silencio.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>La comercialización del Amor Homoerótico en la Dinastía Qing.<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La comercialización de la
prostitución y la pornografía son a menudo vistas como un símbolo de
modernidad. Empero, este “fenómeno de la
modernidad” de prostitución homosexual masculina pasó en China ya en la
dinastía Song (1127-1279). En la última dinastía de Ming, en Pekín, la prostitución
homosexual masculina goza de un gran auge, y existió una corte de prostitución
homosexual masculina conocida “El Camino de las Semillas de Loto”, que incluía
a miles y cientos de niño animadores o Xiaochang (Muchachos cantantes) que
ofrecían servicios homosexuales, y donde sus clientes eran principalmente hombres de clase alta como literatos y
funcionarios. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La moda por la belleza masculina,
el compañerismo, y el amor homoerótico se desarrolló de igual manera entre los
literatos de Pekín a través del período temprano de la dinastía Qing y continuó
a siglos posteriores. Al mismo tiempo existió una forma de élite de jóvenes muy atractivos que
eran educados para tal propósito, estos eran reclutados desde muy temprana edad,
permitiendo un mercado abierto. Los jóvenes prostitutos eran propiedad de sus
amos-entrenadores que a su vez eran dueños de casas de Té, restaurantes,
teatros o simples prostíbulos, siendo los más exitosos los teatros debido a la
popularidad e interés del público por este tipo de arte.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-MfZubyxiolU/UtyObO_sbYI/AAAAAAAAIds/Ote-jiDSjCc/s1600/20130906112921209.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-MfZubyxiolU/UtyObO_sbYI/AAAAAAAAIds/Ote-jiDSjCc/s1600/20130906112921209.jpg" height="290" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El crecimiento de la prostitución
masculina que rodea el mundo del teatro de Pekín de la segunda mitad del siglo
XVIII llevó a una nueva comercialización de la relación de catamita y cliente,
y mientras que no todos los chicos estaban a disposición de cualquier persona,
cualquier persona con dinero podía encontrar un joven prostituto. Desde la
segunda mitad del siglo XVIII la Ópera de Pekín
participó en un sistema de prostitución masculina asociada con el mundo
del teatro pero volviendo cada vez más independiente de la representación
teatral.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Xianggong.<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Desde el mediados de la Dinastia Qing
hasta los primeros años del siglo XX el término que llegaron a ser más
ampliamente utilizado para referirse a los homosexuales asociados con las
compañías de ópera era Xianggong (caballero). El término denota bastante
específicamente chico-actores (dan) que representaban papeles de mujeres jovenes
en los escenarios públicos de Pekín. La palabra Xianggong, sin embargo, no era
parte de la terminología teatral y solo se lugar se refería al papel o rol de
los chicos en la prestación de servicios
sexuales, por lo tanto su significado y su uso estaba mucho más cerca de prostituta
que al de actor.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sin excepción los Xianggong
procedían de familias completamente indigentes o afectadas por desastres, estos
niños eran vendidos y algunos eran hijos de la servidumbre que trabajan en los
lupanares, teatros o casa de Té. Después de la transacción comercial los padres
que vendían a sus niños tenían prohibido por diez años o más ver o preguntar
por ellos En aquí un hay una breve referencia a los contratos de venta
negociada entre los padres de los chicos y el maestro de grupo o amo-entrenador<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="border-bottom: solid #4F81BD 1.0pt; border: none; margin-left: 46.8pt; margin-right: 46.8pt; mso-border-bottom-alt: solid #4F81BD .5pt; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 4.0pt 0cm;">
<div class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: 14.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 10.0pt; text-align: justify;">
<b><i>“El precio más alto para la venta de
un niño es sólo diez cadenas de dinero en efectivo. Después de que el contrato
estaba listo una línea de tinta fue encerrada en él. Llamado ‘un río’, indicó
que en los próximos diez años los padres fueron prohibidos a preguntar por el
niño, incluso para saber si estaba vivo o muerto.”</i></b> <span style="color: windowtext;">1<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-3jv21gxme2o/UtyOeJR4uXI/AAAAAAAAId0/U_iOfPA8r6k/s1600/4e505106010673r7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-3jv21gxme2o/UtyOeJR4uXI/AAAAAAAAId0/U_iOfPA8r6k/s1600/4e505106010673r7.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pocos actores de la tardía Pekín
Imperial eligieron su carrera a través de un interés en el teatro, la gran
mayoría de ellos fueron vendidos a los amos-entrenadores desde pequeños y
fueron adiestrados para actuar y aquellos que eran extremadamente hermosos y
femeninos fueron disciplinados para ejercer la prostitución homosexual. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Teatros, restaurantes y los Siyu (residencias privadas)<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Teatro, restaurantes y prostíbulos
o residencias privadas (siyu) fueron las principales arenas donde se cruzaron
los caminos de los clientes (en su mayoría intelectuales) y los Xianggong. Estas
fueron las tres arenas públicas dominantes en la dinastía Qing de Pekín donde
los intelectuales se unieron en busca de ocio, sociabilidad y entretenimiento.
Los teatros de la China Imperial, sin embargo, no eran un lugar aparte de seria
reflexión cultural; eran informales, animados, comerciales y siempre cambiantes.
Los teatros y restaurantes en su mayoría estaban ocupados durante todo el día,
las residencias privadas o siyu revivían en la noche.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Teatros. <o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Mientras que las mujeres tenían
prohibidas por el estatuto de gobierno entrar en teatros, el público del teatro
fue compuesto por hombres de todos los niveles de la sociedad Qing de Pekín. Sin embargo, mientras que el
interés en los jóvenes-actores fue compartido por todos en la audiencia, sólo
los ricos o influyentes compitieron por asientos donde los chicos podrían verse
en ventaja. Los teatros fueron uno de los lugares más activos de la
homosexualidad masculina. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El actor joven o “Dan” era la
principal atracción. La enorme prosperidad del teatro en Pekín durante la
dinastía Qing en primer lugar no era una cuestión de sensibilidad dramática, más
bien se basaba en la admiración de los niños u jóvenes actores, una
sensibilidad homosexual. La mayoría de las obras, centrándose en el Dan a la
exclusión de otros roles. La apreciación del Dan se basaba en su apariencia, y
la capacidad técnica y artística era relegada a segundo plano. En Pinhua
baojian, una importante novela homosexual desde mediados de la dinastía Qing, afirma:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="border-bottom: solid #4F81BD 1.0pt; border: none; margin-left: 46.8pt; margin-right: 46.8pt; mso-border-bottom-alt: solid #4F81BD .5pt; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 4.0pt 0cm;">
<div class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: 14.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 10.0pt; text-align: justify;">
<b><i>“Lo que me importa es la persona, no
la obra. Cuando un guion es elegante y los actores son promedios, es menos
interesante que cuando los actores son elegantes y el guion es promedio.” … “La
aparición de actores es más importante para mí que la capacidad de actuar. El
guión, trama y roles son irrelevantes, para mí es sólo el encanto del actor.</i></b> <span style="color: windowtext;">2</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El verdadero objeto de interés en
el teatro no era el arte sino la convivencia. Irónicamente, uno de los más
vívidos relatos de la atmósfera dentro del teatro, debemos recurrir a un pasaje
de la novela Pinhua baojian. De las descripciones que tenemos de otras fuentes
que podemos estar bastante seguros de que el autor no ha añadido mucho (si nada
en absoluto) en el camino de exageración literaria. El pasaje describe a un
joven que visita la capital por primera vez, que también va a su primera
incursión dentro de un teatro:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="border-bottom: solid #4F81BD 1.0pt; border: none; margin-left: 46.8pt; margin-right: 46.8pt; mso-border-bottom-alt: solid #4F81BD .5pt; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 4.0pt 0cm;">
<div class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: 14.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 10.0pt; text-align: justify;">
<b><i>Entrar, los puestos o laterales, así
como la sala principal, fueron atiborrados por completo, la obra estaba a punto
de comenzar. El ujier se acercó para saludarlo y lo condujo a una silla con una
mesa y cerca de la pared en los puestos del balcón. Pincai no había traído su
propio amortiguador, el Ujier trajo un cojín y le ayudó a ponerse cómodo,
regresando con una taza de té y algo de incienso encendido. Casi de inmediato
el escenario cobró vida, pero el primer acto no fue muy interesante y comenzó a
estudiar a los mecenass en el lado opuesto de la platea. Parecían ser los
funcionarios judiciales de Beijing, y detrás de ellos cada uno tenía un tren de
siervos. Entonces notó varias jóvenes dan, sus rostros de blancos puros mirando
alrededor de la cortina en la parte trasera del escenario, haciéndoles ojitos a
los mecenas. En poco tiempo caminaron hacia fuera en grupos de tres o cinco
para saludarlos. Desde lejos podía ver que algunos eran suaves, pocos inteligentes
y un poco traviesos. Llevaban la vestimenta más hermosa, incluyendo pieles de
visón, zorro, nutria y sellante. Sus rostros eran suaves y translúcidos, como
flores de primavera.</i></b> <span style="color: windowtext;">3<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Es evidente que el público
entendió y usó el teatro como un espacio erótico y para la ostentación pública.
En el teatro se iba a charlar, tomar el té
y comer pasteles, mientras sus mentes y corazones estaban ocupados en la
conquista de los dan o actores. Para la élite, el teatro era principalmente un
lugar para la exhibición social y ostentación, pero fue sólo la primera
estación, de allí partían con sus conquistas o amantes a los restaurantes.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Restaurantes.<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los restaurantes sirvieron como
“intermediarios” entre los teatros y el lecho. El teatro y los restaurantes
estaban conectados en las mentes de las personas en este momento. Los teatros
eran tan dependientes de la cultura gastronómicas y de entretenimiento que
muchos historiadores no logran encontrar una palabra apropiada para una
institución dedicada exclusivamente al teatro como arte, incluso a principios
del siglo XIX, cuando asistían a la ópera exclusivamente, sin grandes festejos,
el lugar es conocido como un teatro “chayuan”, es decir “jardín de Té” o “casa
de Té”. El uso de chayuan en este contexto es mejor traducido como “teatro”,
pero el sustantivo revela la relación histórica entre lugares para cenar y
lugares utilizados para tal funcionamiento.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Como la ópera creció en su
importancia como institución cultural que es el lugar para cenar y la
relajación, aumento igualmente los chayuan y al mismo tiempo crecieron las
tabernas y salas de vino. Esto permitió
que los Dan al finalizar sus actuaciones estaban libres para acompañar a sus
clientes a los establecimientos cercanos a comer. Durante el reinado Jiaqing
(1796-1820) estaba prohibido que los actores salieran de los teatros y que se
fueran a los restaurantes, sin embargo esta prohibición se desvaneció
enseguida. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los restaurantes también
proporcionaban a sus clientes con actores que eran todos de las compañías de
ópera de los alrededores. Ordenar un catamita o Xianggong era conocida como tiaozi
jiao, es decir “convocar una orden”, y la aceptación era conocida como tiaozi
gan “un pedido de reunión”. La mayoría eran actores comunes y corrientes de las
sesiones del día anteriores. Pero si un cliente querían impresionar a sus
invitados pedía al dan o actor más popular. No era infrecuente que un Dou o
cliente pidiera siempre al mismo chico, por lo general existían formas de
enlace basados en la familiaridad o una relación amorosa. Los muchachos o
Xianggong menos populares no podían rechazar a los clientes, empero los Dan más
populares fueron capaces de rechazar
invitaciones si veían que el cliente no era de una posición alta de la
sociedad, o porque simplemente no les gustaba físicamente. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El Dan primero debían saludar a
todos en la mesa formalmente, inclusive podía verter el vino a los invitados
empezando primeramente por el cliente o Dou principal. Luego se sentaba al lado
del cliente que lo contrato, y además de comer recitaba poemas, cantaba o
tocaba algún instrumento musical, muchas veces se realizaban juegos. Pero los
Dan no sólo alegraban la comida, los Dou esperaban muestras de afecto físico,
aquí un ejemplo dado donde un actor llamado “Doble Felicidad” muestra su afecto
con un juego erótico a su cliente:<o:p></o:p></div>
<div style="border-bottom: solid #4F81BD 1.0pt; border: none; margin-left: 46.8pt; margin-right: 46.8pt; mso-border-bottom-alt: solid #4F81BD .5pt; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 4.0pt 0cm;">
<div class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: 14.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 10.0pt; text-align: justify;">
<b><i>“Doble felicidad se sentó a
horcajadas sobre el regazo de Yuanmao, con la cabeza delante de su rostro y
levantó la barbilla de Yuanmao para que su cabeza se posará detrás. Luego
presiona con fuerza contra el miembro de Yuanmao sus labios rojos delicadas y
lentamente exhala, brindando así tres veces. Yuanmao sentí que había entrado al cielo, era felicidad indecible.”</i></b> <span style="color: windowtext;">4</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Además de estas actividades
eróticas, hay documentación que revela que algunos restaurantes de la época
incluyeron habitaciones secretas que estaban equipadas con camas y edredones:<o:p></o:p></div>
<div style="border-bottom: solid #4F81BD 1.0pt; border: none; margin-left: 46.8pt; margin-right: 46.8pt; mso-border-bottom-alt: solid #4F81BD .5pt; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 4.0pt 0cm;">
<div class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: 14.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 10.0pt; text-align: justify;">
<b><i>“Adentro existe una habitación
oculta”… “La hermosura de las cortina, la belleza de las plantas y las
elegantes obras de arte adornan la camara donde el honorable señor”…
“compartirá después de la cena su edredón con su amante masculino.”</i></b> <span style="color: windowtext;">5</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La existencia de las habitaciones
secretas en los restaurantes ya no es un secreto, pero no todos los restaurantes
podían permitirse este tipo de servicio. Había otra forma de espacio que era
mucho más privado y cómodo y es poco probable que la mayoría de los grandes
clientes habría sentido comodidad con la atmósfera pública de los restaurante. Los
Dou más importantes preferían la tranquilidad de los Siyu también conocidos
como “las residencias de las 24
armonías.” <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Los Siyu o Residencias Privadas.<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-2MbQgPPG1ZY/UtyOjarQG1I/AAAAAAAAIeE/bsq9kxZh3z4/s1600/W020081214329040200100.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-2MbQgPPG1ZY/UtyOjarQG1I/AAAAAAAAIeE/bsq9kxZh3z4/s1600/W020081214329040200100.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El término siyu (residencia
privada) en Pekín de la dinastía Qing fue originalmente una expresión cortés
refiriéndose a un domicilio privado de una persona. En el mundo del teatro, sin
embargo, vino para referirse a residencias privadas del Amo-entrenador, que
incluían apartamentos para los Dan más populares. Los Dan residentes que por lo
general eran dos o tres vivian en dichos
apartamentos ricamente decorados donde podían recibir admiradores. El
término siyu cada vez más vino a significar una casa de prostitutos de lujo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Antes del siglo XX los siyu de
Pekín eran una característica abiertamente reconocida de la ciudad, y eran
lugares de entretenimientos bien reconocidos, tanto así que figuraban abiertamente en las guías contemporáneos de la
ciudad, donde se motraban las direcciones de los siyu de los xianggong más
famosos. De las décadas medias de la dinastía Qing y en las primeras décadas
del siglo XX el término siyu fue utilizado para referirse a los apartamentos
privados de actores populares Dan. El siyu era operado por el amo-entrenador y
estos siyu eran identificados por las linternas y tableros al estilo de
“discoteca”, es decir avisos luminosos y muy decorados, que incluían los
nombres de los populares Dan. El éxito de los Dan fue tal que existían calles
enteras llenas de siyu.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Si bien existieron siyu de alta
categoría, donde los Dan eran erúditos en las artes del canto, la recitación y
la música, y eran además personas bien informadas y educadas, proliferaron siyu
de baja categoría que muchos historiadores chinos comparaban con los
empobrecidos burdeles femeninos que rodeaban las afueras de Pekín.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>La Homofobia Occidental y la Decadencia del Amor Homoerótico<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A principios del siglo XX los
Siyu y sus integrantes estaban empezando a declinar. Ya a finales del siglo XIX el oficio del Dan
comenzó hacer poco valorado. Occidente y su homofobia empezaba a minar de odio
la mente de los chinos. La primera ley en contra de la homosexualidad entró en
vigor en China en 1740, gracias a los esfuerzos de los jesuitas y su influencia
en la corte, no obstante, no hay registros históricos del nivel de presión, ni
de la efectividad en el cumplimiento de esta ley. Los chinos promulgaron dicha
ley para quitarse de encima las presiones de los católicos y de los
occidentales prominentes, pero olvidaron pronto dicha legislación. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Tuvieron que pasar casi dos
siglos para que la influencia occidental hiciera efecto, la nueva ilustración
que trajo el Movimiento de Auto-Fortalecimiento que importó de occidente no
unicamente su filosofía y su ciencia, con ella vino la homofobia y la
consideración como enfermedad mental de la psiquiatría de la época.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El Movimiento de
Auto-Fortalecimiento (1861–1895) fue un periodo de reformas institucionales que
se produjo en el último periodo de la Dinastía Qing tras una serie de derrotas
militares de China y concesiones a potencias extranjeras. De esta manera, China
para pacificar sus relaciones con las fuerzas occidentales nombró al príncipe
Gong regente, Consejero mayor y el jefe del recientemente formado Ministerio de
Asuntos Exteriores. Aunque la mayoría de las élites habían sido partidarias de
formas más tradicionales y conservadoras, debido a la necesidad de fortalecer a
China frente a los países occidentales admitieron que debían aprender de Europa
sus técnica de fabricación de barcos y armas, y dominar los conocimientos
científicos que estaban detrás de estas tecnologías militares. Estos avances
trajeron consigo el fin de las dinastías imperiales en el siglo XX y también
enmarcó el fin de la extraordinaria tolerancia hacia la homosexualidad en
China, aunque tres de los emperadores entre 1851 y 1935 tenían amantes
masculinos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Con la occidentalización, muchos
personajes ilustrados chinos, y principalmente influenciados por la religión
cristiana, denunciaron los siyu, cuya campaña fue llamada “Siyuzhi”. Sin
embargo, los intereses de los poderosos en el sistema Siyu detuvieron la
campaña. Con la promulgación de la república en 1911 se continuó con la campaña
solicitando al nuevo gobierno que legalizara contra los siyu y sus integrantes,
teniendo esta vez éxito. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El 15 de abril de 1912, la
policia publicó en el periódico más
importante de Pekín la ley que prohibía dichos locales y se habló y discutió
sobre el papel que jugaba la Ópera de Pekín en el reclutamiento de niños para
después convertirlos en Dan y prostituirlos. En dicho artículo se comentó el
nuevo papel de China como país que va a la vanguardia de los países occidentales
y las reformas que tenían que acabar con las repugnantes costumbres en que el
pueblo chino vivía. Tres semanas después del boletín de la policía, en el mismo
diario, un editorial abogó en cambiar el
concepto de Actor como se conocía en China hacia la forma o manera occidental,
es decir separar el concepto de actor de prostituto. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La nueva preocupación del
gobierno por la posición moral internacional de China, tuvieron éxito en el
cierre de la Siyu y comenzaron a poner fin a la asociación cultural del Dan y a
la prostitución homosexual. Dicha actividad se hizo en el más estricto secreto,
porque estaba muy arraigada en la forma o estilo de vida chino. Pero poco a
poco dicha actividad fue casi olvidada y las pocas residencias privadas y la confraternización
con los Dan se transformaron en los temas de humor y burla, e indudablemente de
rechazo social.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Coincidentemente, los burdeles
femeninos, que fueron eclipsados anteriormente por los Dan y los siyu durante
más de trescientos años, empezaron a disfrutar de un auge durante la transición
de la dinastía Qing a la República. La
pérdida del amor homoerótico fue visto por lo tanto, como el símbolo de
modernidad de China durante la primera mitad del siglo XX y fue gradualmente a
ser totalmente "olvidados" o erradicado de memorias culturales
chinas. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En la década de 1940, hubo una
novela popular “La Peonia Roja” por Lin Yutang, que menciona el romance entre
dos altos funcionarios y actores de niño. El autor Lin era un escritor muy
popular de la época y fue considerado un intelectual occidentalizado, que
también publicó una serie de obras en inglés. Lin escribió la historia con
admiración, y elogiaba la historia homoerótica como algo extremadamente
romántica, pero dicha historia no pudo ser entendida por muchos de sus
contemporáneos, la homofobia ya había erradicado el amor de los Dan para
siempre.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-h4vrvZ-WFck/UtyOf2y5k-I/AAAAAAAAId8/5i-iwac-Q6Y/s1600/U3829P622DT20110715172253.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-h4vrvZ-WFck/UtyOf2y5k-I/AAAAAAAAId8/5i-iwac-Q6Y/s1600/U3829P622DT20110715172253.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Con el surgimiento de la
República Popular China en 1949 la tolerancia de la sociedad prácticamente
desapareció y la homosexualidad se convirtió en clandestina. El régimen
comunista persiguió duramente a los homosexuales, especialmente durante la Revolución
Cultural. La nueva dirigencia comunistas
china consideraban la homosexualidad como una perversión capitalista y por tanto
una práctica contrarevolucionaria que debía ser eliminada de la sociedad.
Aunque no existía ninguna ley que tipificara específicamente la homosexualidad
como delito, las personas acusadas de prácticas homosexuales eran condenadas a
severas penas de prisión, castración forzada o incluso a la pena de muerte,
usando una serie de vagas leyes diseñadas para mantener el orden social. La
homofobia del régimen también se impuso con políticas sociales de matrimonios
obligatorios y medidas de ostracismo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Tras la muerte de Mao Zedong en
1976 se produjo en el régimen un proceso de reforma y apertura, que llevó a que
se aflojaran a partir de 1979 las medidas de control y persecución de la
homosexualidad.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La Revolución Cultural
(1966-1976) fue un período de terrible persecución y destrucción sin sentido.
La homosexualidad fue considerada como una enfermedad mental, un estigma que
soportaron hasta abril de 2001 cuando se derogó la ley.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><b>Referencias.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="EN-US">1 Cuncun Wu.
Homoerotic Sensibilities in Late Imperial China. p.125<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="EN-US">2 Chen Se. The precious
mirror of ranked flower. pp. 61, 184.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="EN-US">3 Cuncun Wu. Op. </span>Cit.
p. 138<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
4 Chen Se. Op.Cit. p. 115.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
5 Cuncun. Op. Cit. p. 145.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><b>Bibliografia.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US">Chen Se. <u>The precious mirror of ranked
flower</u> / Shangai : Shanghai guji chubanshe, 1990.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US">Cuncun Wu. <u>Homoerotic Sensibilities in Late
Imperial China</u> / Abingdon, New York : RoutledgeCurzon, 2004.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US">Fang Fu Ruan. <u>Sex in China: Studies in
Sexology in Chinese Culture</u> / New York : Plenum Press, 1991.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US">Hinsch, Bret. <u>Passions of the Cut Sleeve:
The Male Homosexual Tradition in China</u> / Berkeley : University of
California Press, 1990.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<u><span lang="EN-US">Sex and Sexuality in China</span></u><span lang="EN-US"> / Elaine Jeffreys, ed. -- Abingdon,
New York : Routledge, 2007.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US">Vitiello, Giovanni. <u>The Libertine's Friend:
Homosexuality and Masculinity in Late Imperial China</u> / Chicago : University
of Chicago Press, 2011.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US">Xiaomingxiong. <u>History of Homosexuality in
China</u> / Hong Kong : Rosa Winkel Press, 1997.<o:p></o:p></span></div>
Félix Esteveshttp://www.blogger.com/profile/09521188662684622244noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1768077399730215195.post-33130813377947571822014-01-14T21:02:00.000-04:302014-01-15T09:38:56.078-04:30PEQUEÑO LÉXICO DE LA HOMOFOBIA: el lenguaje del odio<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-9CyYXPxzYbQ/UtXkgSD04VI/AAAAAAAAIdA/-bfxLU8Wb6A/s1600/homofobia-cuela-revoluciones-Lemus_NACIMA20130403_0002_6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-9CyYXPxzYbQ/UtXkgSD04VI/AAAAAAAAIdA/-bfxLU8Wb6A/s1600/homofobia-cuela-revoluciones-Lemus_NACIMA20130403_0002_6.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Este “Pequeño Léxico de la Homofobia:
el lenguaje del odio” nace de la necesidad de registrar aquellas palabras,
términos, doctrinas, teorías y pensamientos que por tanto tiempo han
vilipendiado, descalificado y rechazado a
la comunidad LGBT y sus logros. De
seguro faltaran algunos vocablos, locuciones y terminología… espero, aunque
parezca contradictorio, que se siga enriqueciendo con sus aportes, ya que es
necesario conocer al antagonista o adversario, en este caso la Homofobia, para
poder desterrarla. Aquí les dejo este minúsculo compendio.</span><o:p></o:p></div>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-an9MUb5LFYw/UtWlFGCtbcI/AAAAAAAAIa0/IsMMRwf5-vc/s1600/1a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://2.bp.blogspot.com/-an9MUb5LFYw/UtWlFGCtbcI/AAAAAAAAIa0/IsMMRwf5-vc/s200/1a.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>ABUSO VERBAL HOMOFÓBICO.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tipo de comportamiento enfocado a
controlar, dominar y subyugar a otro ser humano mediante el recurso del miedo y
la humillación, valiéndose o usando ataques
verbales. El abuso verbal es la forma
más común de maltrato emocional y a su vez es el tipo de abuso más disimulado y
aceptado por la sociedad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Según las estadísticas
existentes, los signos de abuso verbal son menos que los signos del abuso
físico, porque según los especialistas, el primero es más difícil de reconocer
y de probar, motivo por el cual se registran menos casos y el número “oficial”
no es confiable. El abuso verbal tiene que ver con la “necesidad” de poder y de
control sobre la victima que siente el victimario o abusador. Por lo tanto
podemos decir que el Abuso Verbal Homofóbico es aquel tipo de conducta que va
dirigido a individuos LGBT, sus familiares y amigos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El Abuso Verbal Homofóbico es un tipo de violencia psicológica que va minando
la autoestima del abusado o víctima y es una de las causas de la depresión,
problema que va en aumento en nuestra sociedad. Las investigaciones han hallado
que el suicidio entre jóvenes lesbianas, gays , bisexuales, transgénero y
aquellos que no están seguros de su sexualidad (LGBTQ) es comparativamente más
alto que entre la población general, principalmente debido a la cultura
heterocéntrica y la homofobia institucionalizada que utiliza el abuso verbal
como medio de controlar el avance del movimiento LGBT. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Por lo general el Abuso Verbal Homofóbico
comienza a muy temprana edad cuando el individuo victimizado empieza a formarse
una imagen de sí misma, generando por lo tanto traumas y una baja autoestima.
En este sentido la persona LGBT que es o ha sido víctima consecuente y
reiterativa del abuso verbal homofóbico se encuentra en estado de profunda
desigualdad psicológica con respecto al abusador, que por lo general es un
heterosexual educastrado por la norma social binaria del sexo, el
heterocentrismo u androcentrismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ABUSO SEXUAL HOMOFÓBICO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Explotación, aprovechamiento y
uso excesivo e inadecuado de carácter sexual de una persona heterosexual sobre
miembros del colectivo LGBT. El Abuso Sexual Homofóbico sobre una persona
adulta o menor LGBT tiene como fin obtener únicamente una satisfacción sexual.
Se diferencia de la explotación sexual comercial en que no se efectúa ninguna
transacción económica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Véase<b><i> VIOLENCIA HOMOFÓBICA Y
TRANSFÓBICA.</i></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ACOSO ESCOLAR HOMOFÓBICO.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tipos de conductas violentas por
los que un niño o niña u adolescente LGBT o que está en su descubrimiento
sexual se expone o queda expuesto reiteradamente a la exclusión, aislamiento,
amenaza, insultos y agresiones por parte de sus iguales, una o varias personas
que están en su entorno más próximo, en una relación desigual de poder, donde
los agresores o “bullies” se sirven de la homofobia, el sexismo, y los valores
asociados al heterosexismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La víctima será descalificada,
invalidada moralmente y deshumanizada, y en general, no podrá salir por sí sola
de esta situación, en la que se incluye tanto a jóvenes gays, lesbianas,
transexuales y bisexuales, pero también a cualquier persona que sea percibida o
representada fuera de los patrones del genero binario sexual impuesto por el
heterocentrismo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ACOSO MORAL EN EL TRABAJO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Violencia psicológica extrema, de
forma sistemática y prolongada en el tiempo, sobre otra persona en el lugar de
trabajo con el fin de destruirla psicológica y socialmente y provocar así su
renuncia o inducirla a la dimisión. Se trata, en definitiva, de conductas
agresivas y abusivas, especialmente palabras, actos y gestos que pueden atentar
contra la personalidad, la dignidad o la integridad física o psíquica de una
persona, o que puedan hacer peligrar su puesto de trabajo o degradar el clima
laboral. Las conductas de hostigamiento son sutiles y variadas y, si bien
tomadas de forma aislada podría dar la sensación de ser irrelevantes, forman
parte de una estrategia o patrón de comportamiento que persigue destruir la
autoestima de la víctima, lentamente, hasta dejarla en una situación de
indefensión. En muchos casos se trata de una técnica de intimidación propia de
empresas que no quieren, o no pueden, proceder al despido (se da también con
frecuencia en la Administración Pública).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ACOSO SEXUAL.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cualquier comportamiento -verbal,
no verbal o físico- no deseado, de índole sexual, que tenga por objeto violar
la dignidad de una persona, en particular si crea un entorno intimidatorio,
hostil, degradante, humillante u ofensivo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ANDROCENTRISMO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 115%;">Punto de vista del mundo que sitúa al hombre como
centro de todas las cosas. La palabra androcentrismo hace referencia a la
práctica, consciente o no, de otorgar a los varones o al punto de vista
masculino una posición central en la propia visión del mundo, de la cultura y
de la historia. Parte de la idea de que la mirada masculina es la única posible
y universal, por lo que se generaliza para toda la humanidad, sean hombres o
mujeres. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">El Androcentrismo conlleva la invisibilidad de las mujeres y de su
mundo, la negación de una mirada femenina y la</span><span style="line-height: 115%;"> </span><span style="text-align: justify;">ocultación de las aportaciones
que las mujeres han hecho en todas las esferas de la ciencia, del saber y de
las artes. Pero el Androcentrismo, también excluyen otras minorías,
especialmente a la minoría homosexual masculina, como negando la sexualidad
homoerótica u homosexual de personajes históricos o desechando la posibilidad
del poder LGBT. El androcentrismo constituye una visión distorsionadora y
empobrecedora de la realidad que oculta relaciones de poder y de opresión del
orden simbólico masculino heterosexual sobre otras minorías sexuales.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Para Amparo Moreno Sardà, Catedrática
de Historia de la Comunicación del Departamento de Periodismo de la Universidad
Autónoma de Barcelona, miembro fundadora del Feminario Mujeres y Cultura de
Masas, y directora del Laboratorio de Comunicación Pública de la UAB, señala
que el sostén del androcentrismo se encuentra en el sistema de valores de la
virilidad que se generaliza, populariza y se enraíza como sinónimo de lo
únicamente humano. Para Moreno Sardá tales valores de virilidad no corresponde
a cualquier ser humano, mujer u hombre de cualquier edad y condición económica,
social y sexual, sino a un modelo humano particular del varón adulto
heterosexual que forma parte de las clases y los pueblos dominantes.</span><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-hIxPh_Rs_D4/UtWlIkFgKHI/AAAAAAAAIbQ/bnZUisBu62A/s1600/1b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="197" src="http://1.bp.blogspot.com/-hIxPh_Rs_D4/UtWlIkFgKHI/AAAAAAAAIbQ/bnZUisBu62A/s200/1b.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">BINARISMO SEXUAL.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Doctrina, pensamiento o teoría
que solo supone la existencia significativa de que el mundo está compuesto por
dos sexos y que esto en conjunto representa a la totalidad de la sociedad. El
criterio que se utiliza para determinar de qué sexo eres, es en este caso
observando los genitales de la persona y no teniendo en cuenta su orientación
sexual. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El Binarismo Sexual deriva de la
construcción cultural que ha hecho como normativa la heterosexualidad. Y en esa
heterosexualidad hegemónica han creado una serie de normas, leyes, estatutos y
enunciados morales que benefician al Heterosexismo y Heterocentrismo, perjudicando
la diferencia, es decir a la homosexualidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>BULLYING.</b> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Véase <b><i>ACOSO ESCOLAR HOMOFÓBICO</i></b>.</span><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-OsI2o0uBL-A/UtWlKSA-ZwI/AAAAAAAAIbg/LMm7ZRPZO34/s1600/1c.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="198" src="http://1.bp.blogspot.com/-OsI2o0uBL-A/UtWlKSA-ZwI/AAAAAAAAIbg/LMm7ZRPZO34/s200/1c.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">CRIMEN DE HONOR.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Designación al asesinato de una
persona por parte de su grupo familiar o miembros de la comunidad que
consideran haber sido primeramente deshonrados por la víctima. Entre los
principales móviles se encuentran el rechazo de un matrimonio concertado, el
haber sido víctima de una agresión sexual, buscar el divorcio, cometer
adulterio o ser homosexual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El Crimen de Honor es perpetrado a
mujeres y miembros LGBT principalmente en países islamitas o musulmanes como Turquía,
Jordania, Yemen, Egipto y Pakistán, por los miembros de sus familias, cuando
éstas sospechan que han incurrido en “conductas inmorales” y que, al haberlas
deshonrado, deben morir. Para la presidenta de la Fundación Surgir, dedicada a
tratar de paliar los asesinatos en nombre del honor, Jacqueline Thibault, este
tipo de asesinato están más vinculados con una tradición cultural androcentrista
y heterosexista ancestral que con la religión, aunque la estructura patriarcal
islámica no ayuda a erradicarla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Desde la perspectiva social, los
asesinos -normalmente padres, hermanos y esposos- reciben tratamiento de héroes
y son alabados porque han “limpiado el honor de la familia”, mientras que las
víctimas son enterradas en silencio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los Crímenes de Honor de carácter
homofóbico por lo general no pasan hacer cifras tomadas en cuenta por las
estadísticas oficiales, sin embargo para Amnistía Internacional estos crímenes
son parte de la triste realidad que viven el colectivo LGBT en muchos países y
según los estudios detallados por esta organización internacional en el 2010
fueron cometidos dieciséis (16) crímenes de honor a personas LGBT por su orientación sexual o identidad de
género únicamente en Turquía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Véase <i>VIOLENCIA DE GÉNERO.</i></span><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-HT1B0CnYDII/UtWlGteOkVI/AAAAAAAAIbA/uyr9MJPzRLo/s1600/1d.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://2.bp.blogspot.com/-HT1B0CnYDII/UtWlGteOkVI/AAAAAAAAIbA/uyr9MJPzRLo/s200/1d.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">DETERMINISMO BIOLÓGICO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Paradigma científico que defiende
que las diferencias entre los dos sexos son de carácter biológico y, por lo
tanto, de carácter natural e inmutable. Este paradigma asigna características y
funciones distintas a unos y otras en función del sexo. Las teorías del
determinismo biológico se han utilizado como argumentación “científica” para
justificar la discriminación y la subordinación de las minorías sexuales y de
género frente a los hombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Para el Determinismo Biológico la
homosexualidad, el lesbianismo y otras formas de género sexual no tradicional
son formas de perversiones o elecciones de un estilo de vida contra natura. Los
teóricos del Determinismo Biológico en definitiva, sostienen que la biología y
la genética del hombre y la mujer son distintas entre sí e inmutables y por lo
tanto cualquier cambio en el comportamiento o conducta de dichos sexos es una
forma anormal de vida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">DIFERENCIACIÓN DE GÉNERO COMPETITIVA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Forma de sexismo hostil que
considera que las mujeres y otras minorías sexuales son diferentes a los
hombres y no poseen las características necesarias para triunfar en el ámbito
público, siendo el privado en el que deben permanecer. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">DIFERENCIACIÓN DE GÉNERO COMPLEMENTARIA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Forma de sexismo encubierto o benévolo
que considera que las mujeres y otras minorías sexuales tienen por naturaleza
muchas características positivas que complementan las del varón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">DISCRIMINACIÓN.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Situación de marginación
sistemática, histórica y profundamente arraigada en un momento dado y en una
determinada sociedad, que incide, transgrede e incurriendo sobre ciertos
colectivos, caracterizada bien por razones derivadas de opciones legítimas de
todo ser humano o por concurrir en ellos rasgos inseparables de la persona,
sobre cuya supervivencia ésta no tiene ninguna posibilidad de elección.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Existen dos tipos de
discriminación:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Discriminación directa. Situación
en la que se trata a una persona menos favorablemente en razón de su sexo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Discriminación indirecta.
Situación en la que una ley, un reglamento, una política o una práctica,
aparentemente neutrales, tienen un impacto desproporcionadamente adverso sobre
los miembros de uno u otro sexo, a menos que la diferencia de trato pueda justificarse
por factores objetivos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Aunque las leyes y acuerdos de
protección de Derechos Humanos proscriban o prohíban la discriminación, la intolerancia
hacia el colectivo LGBT es practicada aún hoy día, y en más de 55 países se les
persigue y no se admite la libre orientación sexual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">DISFORIA DE GÉNERO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Término técnico con el que se
designa a las personas que tienen una contradicción entre su identidad sexual o
identidad de género en contraposición al sexo biológico de su anatomía y
cromosómico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Véase <i>TRANSEXUALIDAD.</i></span><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-WlSG2sTuQg0/UtWlIcjev6I/AAAAAAAAIbM/WS8NhN076lQ/s1600/1e.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="197" src="http://2.bp.blogspot.com/-WlSG2sTuQg0/UtWlIcjev6I/AAAAAAAAIbM/WS8NhN076lQ/s200/1e.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">EDUCASTRACIÓN SEXUAL.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Castración de la creatividad,
elección y de la tolerancia sexual por parte de la normativa tradicional de la
sociedades androcentristas, heterocentricas que solo aceptan el binarismo
sexual Hombre-Mujer. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ante las circunstancias o la
realidad de la educación sexual silenciosa y silenciada, la Educastración Sexual,
que fomenta el desconocimiento, conduce a la incomprensión, a la intolerancia, a
la discriminación y a la renuencia al cambio por una ignorancia calificada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Véase <i>TECNOLOGÍA DE GÉNERO.</i><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ESTEREOTIPOS SEXUALES.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Construcción cultural que supone
una perspectiva o posición determinada o prescrita sobre cada uno de los
sexos, asignándoles de forma desigual y discriminadora distintos papeles,
actitudes y características. Los estereotipos crean arquetipos, a través de imágenes
que cumplen el papel de proponer modelos rígidos, en los que hay que encajar
para ser socialmente aceptados. </span><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-DjHU6HZuuHY/UtWlM8EtK9I/AAAAAAAAIbw/K8GJv3KXb7Q/s1600/1h.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="173" src="http://2.bp.blogspot.com/-DjHU6HZuuHY/UtWlM8EtK9I/AAAAAAAAIbw/K8GJv3KXb7Q/s200/1h.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">HETEROCENTRISMO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Actitud, pensamiento o
creencia que exclusivamente y únicamente acepta la idea de
que la heterosexualidad es la única forma normal de orientación sexual. En el
heterocentrismo se refiere a la suposición de que todo el mundo es
heterosexual, que se nace heterosexual y que por eso son “normales” por
naturaleza, por tanto homosexuales, bisexuales, transexuales u otras minorías
sexuales se salen de esta norma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El Heterocentrismo es la base de
la homofobia y de todos los odios a las minorías sexuales o a la diversidad
sexual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">HETEROSEXISMO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Discriminación en favor de las
personas heterosexuales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">HOMOFOBIA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Aversión, odio, rechazo o miedo
obsesivo contra hombres o mujeres homosexuales, aunque generalmente también se
incluye a las demás personas que integran a la diversidad sexual, como es el
caso de las personas bisexuales o transexuales, y las que mantienen actitudes o
hábitos comúnmente asociados al otro sexo, como los metrosexuales y los hombres
con ademanes tenidos” u “homofóbico”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Existe cierto relativismo sobre
lo que abarca el concepto de homofobia. Así por ejemplo, los que rechazan las
políticas de igualdad (entre personas de diferente orientación sexual)
consideran que ese rechazo no es homofobia, sino simplemente una opinión
igualmente respetable como la aprobación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">HOMOFOBIA DE ESTADO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Es la Homofobia
institucionalizada y justificada por el Estado y obliga a la gente LGBT a
permanecer invisibles y a negar quiénes son realmente. La Homofobia de Estado es
el producto de las costumbres y políticas heredadas de los imperios coloniales o
resultado de legislaciones conformadas de acuerdo a creencias religiosas,
cuando no directamente derivadas de una interpretación conservadora de los textos
religiosos, estas leyes homófobas son fruto de un tiempo y de unos contextos
determinados de la historia. La Homofobia es cultural. Ningún ser humano nace
siendo homofóbico, sino que aprende a serlo según va creciendo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">HOMOFOBIA INTERIORIZADA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Es la aversión y rechazo hacia
los propios sentimientos y comportamientos homosexuales. La Homofobia
Interiorizada es también la actitud y
conducta hostil y de rechazo hacia otras personas homosexuales por parte de
otra homosexual, la denigración de la propia homosexualidad como estilo de vida
aceptable, la falta de voluntad para revelar a los demás la propia
homosexualidad, y el miedo al estigma asociado con ser homosexual, y la
aceptación inconsciente de los estereotipos sociales sobre la homosexualidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">HOMOSEXUAL.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Persona o individuo que gusta
emocionalmente y sexualmente de personas o individuos de su mismo sexo. El
término es utilizado para los hombres que gustan de otro hombre u hombres,
mientras que para las mujeres que gustan emocionalmente y sexualmente de otra
mujer o mujeres se les llama lesbiana. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Véase <i>LESBIANA</i></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Términos coloquiales y
despectivos para hombres homosexuales:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">apio (anticuado)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">balín (Rioplatense)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">bufarrón (Argentina)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">bugarrón (República Dominicana)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">boyardo (Perú)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">bujarra (España)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">boyo (Perú)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">brecolera (España; anticuado)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">británico (Perú)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">brito (Perú)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">broca (Perú)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">bufo (España; anticuado)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">cabrejo (Perú)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">cabrito (Perú)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">cabro (Perú)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">checo (Canarias)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">chichifo (México)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">chimbombo (Perú)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">chivato (Perú)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">chivo (Perú)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">chulo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">cincuenton (México)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">cochón (Nicaragua)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">colepato (Chile)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">colipato (Chile)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">colizón (Chile)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">cueco (Panamá)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">cuecón (Panamá)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">culero (El Salvador)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">cundango (República Dominicana)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">escarola (España; anticuado)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">farifo (Puerto Rico)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">fleto (Chile)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">flor de apio (Colombia)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">floripondio (Perú, Venezuela)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">fresco (Bolivia)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">galleta (Colombia)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">gay<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">hueco (Guatemala y Chile)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">joto (México)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">jotolón (México)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">jula (España)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">julandrón<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">kei (México)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">loca<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">locasa (Perú)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">locaza (España)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">locota (Colombia)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">magolla (Cádiz, España)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">marica<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">marico (Venezuela)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">maricón<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">maricota (Colombia)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">maricueca (Perú)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">marijuli (España)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">marión (anticuado)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">mariposa<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">mariposo (España y Perú)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">mariposón (Venezuela)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">mariquín (México)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">mariquita<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">marisco (Perú)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">maritonta (España)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">marolo (México)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">medio o mediomedio (Perú)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">mondrigón (Cádiz, España)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">mostacero (Perú)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">muerdealmohadas (homosexual pasivo)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">nandi (Ciudad de México)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">pájaro (República Dominicana)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">pato (Perú, Puerto Rico, Panamá y Venezuela)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">parcha (Venezuela)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">parchita (Venezuela)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">pargo (Venezuela)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">pargoleta (Venezuela)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">pillín (pronunciada la "ll" como "sh" al estilo
argentino) (Perú)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">pirobo (Colombia)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">playo (Costa Rica)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">puñal (México)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">puñalete<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">puñetas (México)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">puteque (México)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">putete (México)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">puto (Latinoamérica)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">rosquete (Perú)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">rosquetón (Perú)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">rosca (Perú)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">sape (España; anticuado)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">sapísimo (España; anticuado)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">sarasa (España)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">señorito (en España, en el siglo XIX, joven mantenido por un “señorón”
a cambio de servicios sexuales)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">señorón (en España, en el siglo XIX, hombre adinerado que mantenía a
un “señorito” como amante)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">soplanucas (homosexual activo)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">tragasables (México, Rioplatense)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">tramboyo (Perú)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">trolo (Rioplatense)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">trucha<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">virulea (México)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">wisconsin (Chile)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">HOMOSEXUALIDAD.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La homosexualidad (del griego ὁμο,
homo «igual», y del latín sexus «sexo») es una orientación sexual que se define
como la interacción o atracción sexual, afectiva, emocional y sentimental hacia
individuos del mismo sexo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Desde 1973, la comunidad
científica internacional considera que la homosexualidad no es una enfermedad,
y desde 1990 por la Organización Mundial de la Salud . Sin embargo, la
situación legal y social de la gente que se autodenomina homosexual varía mucho
de un país a otro y frecuentemente es objeto de polémicas. El término
homosexual fue empleado por primera vez en 1869 por Karl-Maria Kertbeny, pero
fue el libro Psychopathia Sexualis de Richard Freiherr von Krafft-Ebing el que popularizó
el concepto en 1886. Desde entonces, la homosexualidad se ha convertido en
objeto de intenso debate y estudio: inicialmente se catalogó como una
enfermedad, patología o trastorno que había que curar, pero actualmente se
entiende como parte integral necesaria para comprender la biología, genética,
historia, política, psicología y variaciones culturales de las identidades y
prácticas sexuales de los seres humanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">HOMOSEXUALIZACIÓN DE LA POBREZA. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Proceso de empobrecimiento del
grupo humano LGBT, como consecuencia de los mecanismos de exclusión económica, político y social por
parte del heterocentrismo hacia el colectivo de la diversidad sexual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El heterocentrismo crea la
exclusión a la riqueza a las minorías sexuales con el fin de perpetuarse en el
poder, asimismo hace creer que todo aquello diferente a la heteronorma es y
produce pobreza. Allí que la Educastración de la Heterocentrismo inculca que
ser LGBT es sinónimo de anormal, enfermo, incapaz, inepto, torpe, inseguro,
inestable y por lo tanto no puede y no debe alcanzar niveles de poder y
riqueza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-oEdtq3oNxxc/UtWlKIbsyqI/AAAAAAAAIbc/KVQoyItDaos/s1600/1i.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="198" src="http://2.bp.blogspot.com/-oEdtq3oNxxc/UtWlKIbsyqI/AAAAAAAAIbc/KVQoyItDaos/s200/1i.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">INVISIBILIDAD LGBT.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Es la omisión, negación y el
mimetismo histórico de los miembros LGBT
y sus aportaciones en el proceso de desarrollo humano. Esta invisibilidad de la
diversidad sexual se debe a la desigualdad impuesta por el Heterocentrismo que
parte de la superioridad de los unos sobre las otros. </span><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-ghKYOgglfcQ/UtWlNTX7BcI/AAAAAAAAIb4/yeQlbYfovOk/s1600/1l.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="197" src="http://4.bp.blogspot.com/-ghKYOgglfcQ/UtWlNTX7BcI/AAAAAAAAIb4/yeQlbYfovOk/s200/1l.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">LESBIANA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Términos coloquiales y
normalmente despectivos para mujeres homosexuales<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ahombrada (mujer muy masculina)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">arepera (Colombia)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">bollera (España)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">bollo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">bombero (Rioplatense)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">cacha (Puerto Rico)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">cachapa (Venezuela)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">cachapera (Venezuela y Puerto Rico)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">camionera (mujer muy masculina)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">camiona (Chile)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">changa (Panamá)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">chito (Perú)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">cundanga (República Dominicana)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">fleta (Chile)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">hueca (Guatemala)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">levis (México)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">lela (Chile)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">lesbi<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">machona (Perú)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">machorra (mujer muy masculina) (México y España)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">maría tres cocos (Chile)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">marimacha (Costa Rica, México, Perú y Venezuela)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">marimacho (España, Paraguay y Chile; mujer muy masculina)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">pájara (República Dominicana)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">panadera (como extensión de "pastelera") (Perú)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">pastelera (Perú)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">piroba (Colombia)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">torta<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">torti (Chile)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">tortera (Perú, desusado)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">tortilla<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">tribada o tríbada<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">tortillera<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">trola (Rioplatense)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">waffle (Rioplatense, desusado)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">zampabollos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">zapatona (México)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">LESBOFOBIA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Aversión, desprecio y temor a las
lesbianas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">LOGOCENTRISMO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Discurso que asocia lo masculino,
universal y racional en el sujeto varón y heterosexual como representante de lo
humano. </span><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-8Hiv2AdYFU0/UtWnfkxfPEI/AAAAAAAAIb8/OP8wvCDH0rs/s1600/1m.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="197" src="http://1.bp.blogspot.com/-8Hiv2AdYFU0/UtWnfkxfPEI/AAAAAAAAIb8/OP8wvCDH0rs/s200/1m.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">MACHISMO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Consideración del varón como
prototipo. Es una manifestación del patriarcado, sistema sociopolítico que
ubica el poder en los hombres. Dentro del patriarcado, las mujeres como sexo
ocupan una disfrazada posición de segundo orden en el cual dependen de los
varones. El paternalismo -equivalente del patriarcado- se basa en el supuesto
de que las mujeres son personas débiles y frágiles, necesitadas de la
protección, dirección y cuidado que sólo pueden brindar los hombres,
considerados seres superiores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">MASCULINIDAD.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cualidad atribuida por la que se
define socialmente los atributos de los
hombres heterosexuales y según la cual comprendería la fuerza, la iniciativa,
la autoridad, la independencia, la competitividad, el valor, el progreso y por
lo tanto la riqueza y el bienestar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">MINORÍA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Grupo social cuyas experiencias y
valores sociales, sexuales, políticos, culturales… difieren de los valores
dominantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">MINORÍAS SEXUALES.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Grupos sociales donde se
encuadran los colectivos en función de su orientación sexual (lesbianas,
bisexuales y gays) o de su identidad de género (travestidos, transgéneros y
transexuales).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">MOBBING.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Véase <b><i>ACOSO MORAL EN EL TRABAJO</i></b>.</span><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-ZStOrK3UDaM/UtWnw5V6yxI/AAAAAAAAIcE/4eub9YM4AFQ/s1600/1p.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://1.bp.blogspot.com/-ZStOrK3UDaM/UtWnw5V6yxI/AAAAAAAAIcE/4eub9YM4AFQ/s200/1p.jpg" width="197" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">PATRIARCADO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El patriarcado es un sistema
familiar y social, ideológico y político con el que los hombres, a través de la
fuerza, la presión directa, los rituales, la tradición, la ley o el lenguaje,
las costumbres, la etiqueta, la educación y la división del trabajo, determinan
cuál es o no es el papel que las mujeres deben interpretar con el fin de estar
en toda circunstancia sometidas al varón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La aparición del sistema
patriarcal de familia se remonta a los tiempos de nuestra prehistoria, más o
menos hacia la segunda etapa del Paleolítico, trayendo consigo una nueva
sexualidad basada en la relación macho-hembra, destinada a criar hijos, bajo la
dirección fundamental del macho. De esta manera se fragmentaba la sexualidad
tribal anterior, más abierta y sin los aspectos restrictivos que trajo el nuevo
sistema. Así el Patriarcado como organización familiar y social se ha venido
manteniendo hasta nuestros días, exponiendo sus grandes facultades para servir
a la propiedad privada y a su perpetuación, así como al mantenimiento de la
explotación, principalmente de la mujer, pero también de otras minorías sexuales, sirviendo a la
ideología concreta del Heterocentrismo y presentando la sexualidad
exclusivamente reproductora como una categoría natural y beneficiosa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El Patriarcado y su glorificación
machista durante milenios ha “esterilizado”, mediante la Educastración sexual el
potencial LGBT, presentando la
sexualidad como exclusivamente ligada a la reproducción y, por tanto, la
relación sexual ha de concebirse como una relación entre los dos sexos
(Macho-Hembra) y nunca como relación entre personas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">PATRIARCADO DE COERCIÓN.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Es como se denomina a los
sistemas que deciden mediante leyes o normas, sancionadas con violencia, lo que
está permitido o no para las mujeres y otras minorías sexuales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">PATRIARCADO DE CONSENTIMIENTO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Es el establecido en las
democracias occidentales donde se mantienen y reproducen las desigualdades de
género mediante mitos y estereotipos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">PERSPECTIVA DE GÉNERO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Enfoque que tiene en consideración
las diferencias entre mujeres y hombres, heterosexuales y LGBT en cualquier
actividad o ámbito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">PROSTITUCIÓN.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Utilización y uso mercantilista
de carácter sexual de una persona, por parte de otra (denominados clientes), en
la que media una transacción económica y/u otra retribución, bien sea
directamente o mediante la intervención de una tercera persona, o grupo de
personas, (denominados proxenetas).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En todos los casos o
circunstancias, representa una forma extrema de explotación y de violencia
contra las mujeres y las minorías sexuales que los reduce a la condición de mercancías.</span><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-ApvqGZqdcgo/UtWnxfKNZzI/AAAAAAAAIcM/-58ib5LY3tQ/s1600/1q.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://1.bp.blogspot.com/-ApvqGZqdcgo/UtWnxfKNZzI/AAAAAAAAIcM/-58ib5LY3tQ/s200/1q.jpg" width="197" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">QUEER.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Término inglés que significa
bizarro, extraño, enfermo, anormal. Esta acepción corresponde a todo lo que no
se ajusta a la norma sexual, todo lo que no es “normal” y se utilizará para referirse, de modo injurioso, a
lesbianas y gays. Pero también ha sido utilizado por los propios lesbianas y
gays para definirse como especiales,
diferentes de los demás.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En los años veinte y treinta,
cierto número de homosexuales se definieron como queers en un sentido más
restrictivo. Deseosos de disociarse de la imagen social dominante del
homosexual afeminado, muchos de ellos, pertenecientes a la clase media, de
apariencia más discreta o más convencional, se designan como queers, y la
palabra se vuelve entonces, para ellos, sinónimo de lo que nosotros llamaríamos
gays.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">De este modo el término queer
posee, antes de la Segunda Guerra Mundial, una variedad de connotaciones sexuales:
designación de todos los “anormales”, ya sea de manera peyorativa o porque
ellos mismos se vuelven a apropiar del término o, de modo más limitado, auto
denominación o designación de esos “anormales” que quieren diferenciarse de las
“locas”, “afeminadas”, “camioneras” y
“marimachas”. Después de la guerra se le remplaza por “gay”, cuyo empleo, a
partir de los años setenta, se impondrá en el mundo occidental.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A finales de los años ochenta el
término es retomado nuevamente por jóvenes gays punk, anarquistas y de
izquierda, de Estados Unidos, que lo convierten en un término político. Cuando
hablamos de Queer estamos hablando de gays, lesbianas, transexuales, travestis,
Drag Queens, bisexuales, intersexuales.</span><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-lYiFcAQOjM4/UtWnyQ88xZI/AAAAAAAAIcU/ftyi6MKI3ik/s1600/1r.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://3.bp.blogspot.com/-lYiFcAQOjM4/UtWnyQ88xZI/AAAAAAAAIcU/ftyi6MKI3ik/s200/1r.jpg" width="197" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">REVICTIMIZACIÓN.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Proceso por el que se vuelve a
hacer pasar a la víctima por situaciones
indeseadas. En el sistema judicial ocurre cuando se le exige que se someta a
múltiples interrogatorios y exámenes que afectan su dignidad y su sentido de
privacidad. Esto es frecuente en los procesos penales, en el que las
autoridades, incluyendo la policía y la fiscalía quieren estar seguros de que
podrán procesar exitosamente al acusado, y someten a la víctima a un
cuestionamiento extenso y repetitivo para asegurarse que mantenga su historia y
tenga credibilidad. El proceso de revictimización es no intencional, pero sí es
perjudicial.</span><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-H7CrKyrVbKQ/UtWnze3UTFI/AAAAAAAAIcc/7KnHfPJ3bvQ/s1600/1s.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://4.bp.blogspot.com/-H7CrKyrVbKQ/UtWnze3UTFI/AAAAAAAAIcc/7KnHfPJ3bvQ/s200/1s.jpg" width="197" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">SEXISMO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Actitudes que favorecen y
perpetúan la desigualdad y la jerarquización en el trato que reciben las
minorías sexuales basándose en su diferenciación sexual y en la de género. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Véanse</b> <b><i>ANDROCENTRISMO, DETERMINISMO BIOLÓGICO Y PATRIARCADO.<o:p></o:p></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>SODOMIA.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Término de origen religioso que
hace referencia a determinados comportamientos sexuales, históricamente
utilizado para describir el acto del sexo anal entre homosexuales y las demás
prácticas homosexuales masculinas.<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Como herencia de la cultura
judeo-cristiana, en varios idiomas occidentales se emplea el gentilicio
sodomita para designar a quienes practican diversa clase de prácticas sexuales
que se desvían de la normalidad desde la óptica cristiana, como por ejemplo:
homosexualidad, sexo anal y el sadomasoquismo.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-spi7zQXeKpk/UtWnzzuM6QI/AAAAAAAAIck/Uz-hbsTv-bA/s1600/1t.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="198" src="http://3.bp.blogspot.com/-spi7zQXeKpk/UtWnzzuM6QI/AAAAAAAAIck/Uz-hbsTv-bA/s200/1t.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">TECNOLOGÍA DE GÉNERO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Concepto que desarrolla la tesis de que el género, de
la misma forma que la sexualidad, no es una manifestación natural y espontánea
del sexo o la expresión de unas características intrínsecas y específicas de
las cuerpos sexuados en masculino o femenino sino que los cuerpos son algo
parecido a una superficie en la que se van esculpiendo, no sin ciertas
reticencias por parte de los sujetos, los modelos y representaciones difundidos
de masculinidad y feminidad por las formas hegemónicas culturales de cada
sociedad según las épocas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Entre las prácticas discursivas
preponderantes que actúan de “tecnología del género” estarían los discursos
institucionales, el sistema educativo oficial, prácticas de la vida cotidiana
del heterocentrismo, el cine, los medios de comunicación, es decir, todos aquellas disciplinas que
utilizan en cada momento la praxis y la cultura dominante para nombrar,
definir, plasmar o representar la feminidad o masculinidad como la únicas formas
de género sexual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Véase</span><i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> EDUCASTRACIÓN.</span><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">TRANSEXUALIDAD.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Identidad transgénero que define
la convicción por la cual una persona se identifica con el género opuesto a su
sexo biológico, por lo que desea vivir y ser aceptado como una persona del
género opuesto. La transexualidad es característica por presentar una
discordancia entre la identidad de género y el sexo biológico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El Manual diagnóstico y
Estadístico de los Trastornos Mentales (en inglés Diagnostic and Statistical
Manual of Mental Disorders, DSM) de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría
(en inglés American Psychiatric Association, o APA) del 2013 la Transexualidad está
definida como Disforia de Género y no como trastorno de identidad de género. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La Transexualidad consiste en la
existencia de un conflicto con el género asignado al nacer en los casos en que
la identidad de género del individuo no coincide con su sexo. Una persona
transexual es aquella que encuentra que su identidad sexual está en conflicto
con su sexo biológico y genético. El deseo de cambiar las características
sexuales externas que no se corresponden con el género con el que se sienten
identificadas lleva a estas personas a pasar por un proceso llamado de
transición para adaptar su cuerpo al género al cual se sienten pertenecientes.
A esto se le suele denominar operación de "cambio de sexo" pero el
cambio existe previamente en la psique de la persona transexual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Véase<i> DISFORIA DE GÉNERO.<o:p></o:p></i></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">TRANSFOBIA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Miedo, odio y/o aversión hacia la
transexualidad o transgénero.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">TRANSFORMISMO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sustantivo usado para referirse
en su mayoría a personas de sexo masculino que ocasionalmente adoptan los
modismos culturales (maquillaje, vestimenta, gestos, forma de hablar) que
convencionalmente se le asignan al sexo contrario.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">TRANSGÉNERO.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Término genérico utilizado para
designar individuos que “transitan por el género”, es decir, que se presentan,
social y particularmente, como pertenecientes al sexo opuesto. Se usa tanto
para describir al transexual como al travesti.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>TRAVESTISMO</b>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Identidad transgénero en la que
una persona de determinado género biológico acostumbra utilizar la vestimenta
socialmente asignada al género opuesto. Generalmente, el travestismo implica o
puede implicar un deseo o condición transexual del individuo en que desea que
se le reconozca como una persona del género opuesto en la que su identidad de
género es discordante a su género biológico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">TRIBADISMO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Práctica sexual entre mujeres que
hace referencia a la frotación de un cuerpo contra otro. Consiste en apoyar
ambos cuerpos de mujer de forma que sus órganos sexuales queden parejos, es
decir pechos con pechos y vulva con vulva, produciendo un movimiento o contoneo
mediante el cual hacen frotar mutuamente sus clítoris. Esta es una práctica
sexual usada por las lesbianas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">TURISMO SEXUAL.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Explotación sexual de personas,
generalmente mujeres y menores de edad, en su país de residencia por parte de
extranjeros que visitan el país en calidad de viajeros o turistas. Incluye la
promoción del país como punto accesible para el ejercicio impune de esta
actividad, a cargo de nacionales o extranjeros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El Turismo Sexual administra una gran cantidad de recursos
económicos, lo que lo hace cada día más lucrativo para el crimen organizado, y más
aparente como vía de salida a la pobreza, para las víctimas y sus familias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El Turismo Sexual Homosexual
manejado por las grandes mafias controlan generalmente menores y adolescentes
gays que son inducidos a la drogadicción, de esta manera son más más fáciles de
manejar y dominar. Muchos de estos prostitutos (por inducción) son jóvenes sin
familias, que tal vez por ser homosexuales son rechazados por sus parientes y
para ganarse la vida acuden a la prostitución para sobrevivir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Estos jóvenes y niños están más expuestos
a caer en manos de las grandes
organizaciones criminales, que además reclutan adolescentes de otras regiones
rurales o de individuos de países del tercer mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los turistas sexuales provienen de diversas profesiones y
condiciones socioeconómicas: pueden ser casados, solteros, turistas ricos o viajeros con presupuestos
limitados, viajeros de negocios, de edades variadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La pobreza, falta de
oportunidades de educación y empleo, disparidad económica, emigración de
población rural a las ciudades, ruptura o violencia en la familia de origen,
corrupción de autoridades y otras personas, consumismo, tolerancia social, la
existencia de redes organizadas (intermediarios) y las drogas son factores que
hacen más vulnerables a los jóvenes y
adolescentes gais para ser explotados sexualmente.</span><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><br /></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-6xlDxiWOzDU/UtWn0R_3xhI/AAAAAAAAIco/xJ2M6L8ne_0/s1600/1u+(2).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://3.bp.blogspot.com/-6xlDxiWOzDU/UtWn0R_3xhI/AAAAAAAAIco/xJ2M6L8ne_0/s200/1u+(2).jpg" width="197" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>UNIVERSALIDAD SUSTITUTORIA.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Teoría ética que proclama como
universal lo que no son sino experiencias específicas de un grupo determinado,
extendiéndolas al conjunto de los seres humanos e invisibilizando a los otros
colectivos. Tanto el Androcentrismo como el Heterocentrismo son ejemplo de
Universalidades Sustitutorias. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-17dEpHaYmtE/UtWoyKnjHUI/AAAAAAAAIc0/lW_8NVlQJbw/s1600/images+(4).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="198" src="http://1.bp.blogspot.com/-17dEpHaYmtE/UtWoyKnjHUI/AAAAAAAAIc0/lW_8NVlQJbw/s200/images+(4).jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">VÍCTIMA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Es una persona que sufre daños
por causas ajenas a su voluntad. Desde el punto de vista legal se trata de un
estatus adquirido que sirve para definir su participación durante el hecho
delictivo y lo diferencia de su contraparte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">VIOLENCIA HOMOFÓBICA Y TRANSFÓBICA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Todo acto de violencia que tiene
como resultado posible o real un daño de naturaleza física, sexual,
psicológica, englobando o comprendiendo las amenazas, la coerción o la
privación arbitraria de libertad para los miembros del grupo o comunidad LGBT,
y se produzca en la vida pública o en la privada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La Violencia Homofóbica y
Transfóbica abarca desde la intimidación
sicológica agresiva y sostenida hasta la agresión física, la tortura, el
secuestro y el asesinato selectivo, y en muchos países se han reportado
ampliamente casos de violencia sexual, en particular la así llamada violación “correctiva”
o “punitiva”, según la cual los hombres violan a mujeres que suponen son
lesbianas con la excusa de tratar de “curar” de homosexualidad a sus víctimas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La Violencia Homofóbica y
Transfóbica ocurre en una variedad de entornos, que van desde lugares públicos
y privados, como en la calle, los parques públicos, las escuelas, los lugares
de trabajo, las prisiones y las celdas de detención de la policía, y hasta los
mismos hogares.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Este tipo de violencia puede ser
espontánea u organizada, delinquida por individuos desconocidos o por grupos
extremistas. Una peculiaridad común de muchos de los delitos motivados por el
odio contra las personas LGBT es su brutalidad, donde las víctimas de
asesinatos suelen aparecer mutiladas, quemadas, castradas y con indicios de
haber sido agredidas sexualmente. Las personas transgénero, especialmente las
que se dedican al trabajo sexual o las que se encuentran detenidas, corren un
riesgo especialmente elevado de ser víctimas de la violencia mortífera y en
extremo cruel. Muchas veces dichas atrocidades son cometidas por las propias
autoridades policiales y militares, como se comentara más adelante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La tortura y el maltrato de
personas lesbianas, gay, transgénero e intersexuales también han sido
ampliamente documentados. La tortura ocurre con frecuencia en los lugares de
detención, donde las personas LGBT pueden ser victimizadas por los agentes de
policía, los guardias de prisión o por otros detenidos mientras los agentes del
Estado se hacen de la vista gorda. Algunas formas de tratamiento médico
involuntario también pueden equivaler a tortura, en particular los exámenes
anales de hombres gay para “probar” su homosexualidad, la esterilización no
deseada de las personas transgénero y la
aplicación de terapia de electroshock forzosa
destinada a “cambiar” la orientación sexual de una persona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Muchas de las estadísticas
oficiales sobre la Violencia Homofóbica y Transfóbica no reflejan la realidad,
pues muchos de estos delitos no son oficializados o denunciados por las
victimas por miedo a las represalias.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">VIOLENCIA PSICOLÓGICA.<o:p></o:p></span></b></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Es la que hace referencia a las
expresiones verbales que representan sentimientos negativos y que, dirigidas hacia la mujer de forma reiterada,
le producen un daño emocional en su
identidad y autoestima.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Por Félix Esteves.</span></div>
Félix Esteveshttp://www.blogger.com/profile/09521188662684622244noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1768077399730215195.post-40959102841962647962013-12-08T16:49:00.001-04:302013-12-08T16:49:56.440-04:30EL GRAN LEGADO DE NELSON MANDELA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-UVLDdFvnNdI/UqTejhl5_sI/AAAAAAAAIZ4/JHRfm8Df8O0/s1600/tumblr_mxdijplslM1qcwnv4o1_500.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-UVLDdFvnNdI/UqTejhl5_sI/AAAAAAAAIZ4/JHRfm8Df8O0/s1600/tumblr_mxdijplslM1qcwnv4o1_500.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<b><i>No importa cuán estrecho sea el camino,<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<b><i>Ni cuan cargada de castigos la sentencia,<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<b><i>Soy el amo de mi destino,<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<b><i>Soy el capitán de mi alma.<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<b><i><span style="font-size: x-small;">William Ernest Henley (1849-1903)</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Nelson Mandela murió, más no su
gran legado, el líder sudafricano condujo a la emancipación de Sudáfrica y de
su población negra de la minoría blanca, convirtiéndose en un emblema
internacional de dignidad y paciencia. Gran parte de la vida de Nelson Mandela
estuvo motivada por la búsqueda de la libertad y por ello siendo muy joven fue
llevado a la cárcel, no obstante, su vida en prisión no lo hizo amilanar en su
sueño, ni tampoco lo cargo de odio y resentimiento, su nobleza y entereza lo
ayudaron a sobrevivir, convirtiéndose en el presidente de su país, siendo el
primer mandatario negro elegido de la nación más rica y desarrollada del
continente africano. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Mandela llego al poder, más su
corazón no se engrandeció en vanidad, siempre fue humilde y su gobierno tuvo
como característica la conciliación de ese pueblo dividido en blancos y negros;
el Apartheid que se debilitó enormemente por las políticas del anterior
presidente, Frederik de Klerk, con Mandela dejo de existir, Madiba (como era
conocido también Nelson Mandela) hizo de Sudáfrica un país unido. Mandela, cuando su primer mandato terminó, a
diferencia de muchos de los revolucionarios con éxito, declinó un segundo
mandato y alegremente llamo a nuevas elecciones como lo mandaba la constitución
sudafricana y entregó el poder a su sucesor electo. Si bien el país todavía estaba
roído por la delincuencia, la pobreza, la corrupción y enfermedad, Mandela
entrego una democracia, de las más respetadas en el mundo y una nación en paz.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Muchos no creyeron en Mandela
como presidente, y auguraron un guerra sangrienta en Sudáfrica, donde la
población negra por fin haría venganza contra sus enemigos los blancos, después
que la dominación blanca humillaran
asesinara y torturada sistemáticamente al pueblo negro. Muchos pensaron en un
Mandela vengativo, pero no fue asi, el gobierno que formó Madiba cuando
finalmente obtuvo la oportunidad, y cuando se pensaba que era improbable una
fusión de razas y creencias, organizó un gobierno mixto incluyendo a muchos de sus antiguos opresores.
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Como Presidente (1994 a 1999) dedicó
toda su energía a moderar la amargura de su electorado negro y a tranquilizar a
los blancos con los temores de la venganza. Mandela una vez en una entrevista
dada al New York Times en el 2007 donde se le preguntó ¿Cómo mantienes el odio
en jaque? Su respuesta fue: </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i>“El odio nubla la mente. Hay que ser estratégicos.
Los líderes no se pueden permitir el odio.” </i><sup>1</sup></b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero tal vez las palabras más
conocidas, o tal vez más hermosas dichas por este hombre sabio y que su legado
pertenece al mundo sean aquellas dichas cuando fue condenado a cadena perpetua:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i>"He luchado contra la
dominación de los blancos y contra la dominación de los negros. He deseado una
democracia ideal y una sociedad libre en que todas las personas vivan en
armonía y con iguales oportunidades. Es un ideal con el cual quiero vivir y
lograr. Pero si fuese necesario, también sería un ideal por el cual estoy
dispuesto a morir".</i> <sup>2</sup><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-XDAgEMl7nas/UqTiKx4Zr_I/AAAAAAAAIaE/weT3o3kMDAM/s1600/dd811d7b-0bbb-4bcd-8a18-b984bf542ef6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://1.bp.blogspot.com/-XDAgEMl7nas/UqTiKx4Zr_I/AAAAAAAAIaE/weT3o3kMDAM/s640/dd811d7b-0bbb-4bcd-8a18-b984bf542ef6.jpg" width="552" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
1 <a href="http://thesmithian.tumblr.com/post/69122465766/hating-clouds-the-mind-it-gets-in-the-way-of">http://thesmithian.tumblr.com/post/69122465766/hating-clouds-the-mind-it-gets-in-the-way-of</a></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
2 <a href="http://eduardofrias.blogspot.com/2006/04/sudafrica-sandton.html">http://eduardofrias.blogspot.com/2006/04/sudafrica-sandton.html</a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Por Félix Esteves</div>
Félix Esteveshttp://www.blogger.com/profile/09521188662684622244noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1768077399730215195.post-75986072189608114262013-09-20T19:58:00.003-04:302013-09-20T20:01:48.545-04:30INEXCUSABLE<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-61ZoAm10crE/UjznzwD3QdI/AAAAAAAAIWE/ZS0VSOIE5Ok/s1600/inexcusable1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://4.bp.blogspot.com/-61ZoAm10crE/UjznzwD3QdI/AAAAAAAAIWE/ZS0VSOIE5Ok/s640/inexcusable1.jpg" width="478" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
En este tiempo de confusión<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
donde el embeleco y la falsedad son signos del poder<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
la rebelión de los buenos se hace una quimera<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
y la verdad se convierte en un inalcanzable unicornio.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
Busquemos a un nuevo Dios bajos las piedras<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
porque Buda se ha marchado con las moribundas golondrinas<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
Krisna se borró con los grises nubarrones<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
Alá se perdió entre los bombardeos<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
y Yahvé como Midas se ahogó con sus tesoros.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
En esta época de odio<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
donde la maldad y la avaricia acarician los sueños<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
la revolución humana... la pureza de las almas </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
se hace más inexcusable<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
únicamente falta ser valientes.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
En este instante donde la duda se eterniza<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
y las compasivas intenciones se hacen agónicas luciérnagas<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
cavilamos inutilmente para después olvidar.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Por Félix Esteves</div>
Félix Esteveshttp://www.blogger.com/profile/09521188662684622244noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1768077399730215195.post-920556149347695262013-09-01T08:35:00.000-04:302013-09-01T08:35:39.311-04:30VLADIMIR PUTIN Y LA HOMOFOBIA DE ESTADO. ¿La homofobia como arma polìtica?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-JjAHMzPySoo/UiM68_GFtSI/AAAAAAAAIVY/HtJU3gfbBRA/s1600/putin.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://4.bp.blogspot.com/-JjAHMzPySoo/UiM68_GFtSI/AAAAAAAAIVY/HtJU3gfbBRA/s640/putin.jpeg" width="454" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por lo general cuando hablamos de
homofobia de estado lo primero que se nos viene
a la mente son aquellos países muy atrasados, con religiones
fundamentalistas, países pobres, como
Yemen o Sudán, donde por lo general la homosexualidad es castigada con la
flagelación, lapidación, la horca, y donde los miembros de la comunidad LGBT
sufren las más terribles humillaciones. Pero no es así, la homofobia de estado,
no simplemente es la ignorancia de los gobernantes o el miedo a la diferencia,
también es una forma de controlar la oposición, una forma de aniquilar todo
aquello que pueda romper el hilo conductor de establishment, o socavar las
bases del poder oficial.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los ojos del mundo están puestos
en Rusia debido a la homofobia de estado, precisamente a un año de realizarse
los próximos Juegos Olímpicos de 2014 en Sochi, y donde ya desde varias décadas
en dichas competiciones deportivas mundiales se hacen más visibles atletas y
deportistas de la diversidad sexual. Para el público en general o mejor dicho
para el público externo, es inconcebible que una sociedad que “fue” de
avanzada, no religiosa, sea tan intolerante. Rusia es uno de los países más
seculares del mundo, y donde las relaciones prematrimoniales, extramaritales y
el aborto son tolerados, por lo tanto es inesperado y confuso que sea una sociedad
homofóbica. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Está utilizando Vladimir Putin
la homofobia de estado para controlar la población de avanzada rusa? ¿Es una
forma de someter a sus enemigos? ¿O son las dumas homofóbicas una cortina de
humo para distraer al pueblo y tapar su fracaso económico?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Existen muchas preguntas sobre la
actitud de Putin y su gobierno hacia tan terrible discriminación, principalmente
cuando el mundo cada vez más se abre a la diferencia, y se acepta la diversidad
sexual. Tal vez Putin tenga miles de razones, pero él no es Rusia. Explicar
como un país llega ser homofóbico es difícil, probablemente existan cientos, o
incluso miles, de razones históricas para que una nación crezca con tal odio, aquí
resumiremos algunos acontecimientos del pasado ruso desde el siglo XIX que tal
vez nos ayuden a comprender mejor lo que está pasando en la tierra del Bolshoi y
Tchaikovsky.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El Emperador Nicolás I promulgó
la primera ley contra la homosexualidad en Rusia en 1832. Aunque la pena máxima
para tal delito era el exilio a Siberia, casi nunca se utilizó la ley. De
hecho, las relaciones homosexuales entre los artistas y la nobleza no eran
raras, eran muy frecuentes e incluso los miembros de la familia real la
practicaban como es el caso del Príncipe Sergey Alexandrovich y del Príncipe
Konstantin Konstantinovich. No fue sino hasta la Revolución Bolchevique y el
establecimiento de la Unión Soviética en la década de 1920 que las actitudes
comenzaron a cambiar. Bajo el velo del comunismo, el comportamiento homosexual
llegó a ser visto como una actividad llevada a cabo por la élite de la sociedad
sin un lugar en el nuevo Estado soviético. El acto de la sodomía fue prohibido
específicamente en 1934 cuando los homosexuales atrapados eran sometidos a
prisión y trabajos forzados a cinco a ocho años en una colonia penitenciaria.
El investigador norteamericano Dan Healey ha tratado de recopilar datos sobre
el número de personas condenadas en virtud de esta ley, pero no encontraron los
registros anteriores a la década de 1960 para ser clasificado, fragmentada, o
no del todo. Sin embargo, un total de 22.163 personas fueron condenadas entre
los años 1961 y 1981. El número de condenas anuales luego comenzó a caer hasta
que la ley fue abolida en 1993. Pero cuando la ley anti-homosexual Stalin fue
derogada, no hubo amnistía para los que todavía se estaban en prisión por ser
homosexuales, según las palabras el profesor de historia de Dan Healey ,
experto sobre la homosexualidad en Rusia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Además de la penalización a los
homosexuales, el gobierno estalinista y su gobierno comunista también afectó a
la forma como los individuos homosexuales eran vistos por los académicos y los
profesionales médicos. Aislados del resto del mundo, los científicos rusos
seguían creyendo que la homosexualidad es una condición temporal que se podría
curar con el tratamiento adecuado, así como los de los países occidentales
comenzaron a llegar a la conclusión de que la orientación sexual es un estado
permanente del ser; por ejemplo la homosexualidad fue retirada del Manual de
Diagnóstico y Estadística de los Trastornos Mentales (DSM) en 1974, pero sigue
siendo una enfermedad psiquiátrica oficial en Rusia hasta finales de 1999. La
socióloga y profesora de la misma cátedra en Middlebury College, Laurie Essig, además autora de “Queer in Russia: A Story of
Sex, Self, and the Other”, informa que muchas mujeres lesbianas jóvenes siguen siendo
hospitalizadas en psiquiátricos contra su voluntad. Esta actitud sigue
reflejándose en la población general rusa. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En una encuesta reciente, abril
2013, realizada por la agencia encuestadora Levada Center mostró que el 35 por
ciento de los encuestados siguen creyendo que la homosexualidad es una
enfermedad, y el 43 por ciento cree que es un mal hábito. Sólo el 12 por ciento
considera la orientación homosexual como normal, muy diferente a la opinión por
ejemplo de los canadienses, que según Pew Research, el 80 por ciento creen que
la sociedad debe aceptar la homosexualidad.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por último, a pesar de que la mayoría
de los rusos son en gran medida seculares en sus creencias personales, la Iglesia
ortodoxa rusa sigue ejerciendo un inmenso poder político. Aproximadamente 80 a
90 por ciento de los rusos siguen identificándose como cristianos ortodoxos, a
pesar de que muy pocos asisten a misa o practican la religión. El problema es
que la Iglesia Ortodoxa no se ve como una religión sino como una forma de
identidad nacional y por lo tanto los designios dictados por los jefes de dicha
iglesia son vistos no como enunciados místicos-religiosos, sino como una forma
de ser ruso. ¿Chauvinismo? ¿Nacionalismo?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La Iglesia Ortodoxa es la aliada
más poderosa del gobierno de Putin. Aunque el período de post-comunismo
introdujo inicialmente nuevas libertades para los gays y lesbianas, la Iglesia
tiene cada vez más abiertamente su oposición a la homosexualidad. El Patriarca Ruso
Kirill, jefe de la Iglesia, ha ido tan lejos como para declarar que la
legalización del matrimonio gay como una señal temprana del apocalipsis.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Estas influencias se han
combinado para crear una cultura de la homofobia que es único en Rusia, y
presenta un entorno muy difícil para los defensores y activistas externos. Al
igual que la Gran Purga de Stalin y de los procesos de Moscú de la década de 1930,
los que tienen autoridad están utilizando este tema para promover su propia
causa y aumentar su base de poder. Es comprobado que la población rusa LGBT está
en gran parte comprendida por gente joven profesional, científicos,
intelectuales, estudiantes que miran al futuro y que desean una Rusia abierta a
la comunidad mundial. Pero para el gobierno de Putin siempre ha existido el
concepto de “Nosotros contra Ellos”, es decir los “Verdaderos Rusos” contra los
individuos LGBT y sus amigos, que son vistos como enemigos de Rusia, parias, occidentalizados
que quieren acabar con el sentir “Rossíiskaya”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por otra parte, Vladimir Putin, que
ya había ejercido anteriormente por dos mandatos consecutivos (2000-2004 y
2004-2008), lo que lo convierte en el que más tiempo ha estado en ese cargo
desde la caída de la URSS, su gobierno gozó de amplio apoyo popular y fue
reelegido con el 71,31% de los votos, debido a que su primer gobierno estuvo
sostenido gracias a las políticas de apertura económica traída por la Perestroika.
En 2008, no pudiendo presentarse a un
tercer mandato por no permitirlo la Constitución, Putin impuso la candidatura
del entonces viceprimer ministro Dmitri Medvédev en las presidenciales de 2008,
que este ganó. Putin se convirtió entonces en primer ministro. Putin, como buen
dictador no quiere aflojar el poder y una forma de lograr tal permanencia
eterna es llevarse por medio a cualquiera que se oponga. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Putin ha sido criticado por las
violaciones de Derechos Humanos en Rusia, las reformas políticas que
significaron un retroceso en las conquistas democráticas rusas, como el fin de
las elecciones por voto universal y directo de los presidentes de las
repúblicas de la Federación Rusa, los gobernadores y los alcaldes de Moscú y
San Petersburgo. aunque no se opuso a que el presidente Dmitri Medvédev
impulsara una ley, a principios de 2012, por la que se vuelve a las elecciones
directas de estos cargos—, y por sus actuaciones y/o declaraciones en ciertos
acontecimientos como el hundimiento del submarino Kursk, la tragedia en el
Teatro Dubrovka, la masacre de la escuela de Beslán, el asesinato de la
periodista Ana Politkóvskaya y otros. Se le ha acusado de utilizar
selectivamente la justicia para acabar con sus adversarios, como en el caso del
magnate petrolero Mijaíl Jodorkovski, y de haber impuesto el control sobre la
televisión, cuyos principales canales han vuelto a manos del Estado o de
empresas cercanas o controladas por este. En las elecciones de marzo de 2012
fue elegido nuevamente presidente (63,60% de los votos), en medio de
acusaciones de fraude por parte de la oposición. Sin embargo, nadie dudaba y
así lo demostraban las encuestas, que Putin, debido al apoyo real con que
contaba, sería el vencedor independientemente de las irregularidades que
pudieran cometerse.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sean heredadas de los tiempo
pasados o resultado de legislaciones conformadas de acuerdo a creencias
religiosas, cuando no directamente derivadas de una interpretación conservadora
de los textos religiosos, estas leyes homófobas son fruto de un tiempo y de un
contexto determinados de la historia. La Homofobia es cultural. Ningún ser
humano nace siendo homófobo, sino que aprende a serlo según va creciendo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En muchos casos, el “prejuicio
contra las personas homosexuales” es el resultado de la ignorancia y el miedo.
Sin embargo, la homofobia de estado de la Rusia de Putin no es meramente un síntoma de su historia
colectivista y tiránica, Putin sabe bien eso, y utiliza las Dumas homofóbicas para
tener el control sobre sus adversarios. Rusia hoy vive una lucha ya no de
clases, sino una lucha de pensamiento e ideología, los que quieren una Rusia
cerrada y medieval, y los que prefieren una Rusia libre, abierta y progresista.
En algunos países, esta ley puede parecer un signo de la influencia religiosa
fuera de control. Pero en Rusia, es parte de un amplio empuje contra la
oposición y la represión de una amplia gama de libertades civiles.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La homofobia de estado rusa es
una manera de aniquilar la oposición, tal como lo asegura Masha Lipman:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>“La homofobia con mayor frecuencia”... no se deriva de la propia fe,
sino de ser esencialmente antiliberal. Rusia es un país no liberal, y el
gobierno de Putin aprovecha los sentimientos no liberales, sobre todo durante
el último año - después de que el Kremlin se enfrentó a las protestas masivas
de la minoría liberal.” (1)<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">(1) <a href="http://www.quotetimes.com/article/408793/why-russia-is-homophobic">http://www.quotetimes.com/article/408793/why-russia-is-homophobic</a><o:p></o:p></span></div>
Félix Esteveshttp://www.blogger.com/profile/09521188662684622244noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-1768077399730215195.post-26080184617906241672013-08-26T20:39:00.003-04:302013-08-26T20:39:11.312-04:30HISTORIA CONTEMPORÁNEA DE LA HOMOSEXUALIDAD EN ESTADOS UNIDOS A TRAVES DE SUS ICONOS POP. TERCERA PARTE: LADY GAGA, LA MONSTER MOTHER DE TODOS.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-5Quq8MC86VU/Uhv6cbq_a1I/AAAAAAAAIUI/LE8BQbtTChs/s1600/GAGA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-5Quq8MC86VU/Uhv6cbq_a1I/AAAAAAAAIUI/LE8BQbtTChs/s1600/GAGA.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A partir de los noventa del siglo
pasado y la primera década del XXI la actualidad ha sido verdaderamente
transformadora para la comunidad LGBT.
La homosexualidad gradualmente ha salido del closet y es ya natural que
se discuta o se diserte públicamente a diario sobre los problemas de la
diversidad, como la aceptación, la homofobia, el matrimonio igualitario,
adopción, derechos civiles, etc, etc. Si bien existe en los Estados Unidos de
América ciertos grupos conservadores y estados que siguen viviendo o teniendo
leyes homofóbicas, el siglo XXI abrió los closets, y han sido muchos los
avances del colectivo LGBT, a pesar de algunas derrotas. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El SIDA, a pesar que sigue siendo
estigmatizada o adherida a los gays, es ya de dominio público que tal
estigmatización es una falacia, y los organismos educativos y de salud junto
con activistas e instituciones LGBT están luchando en muchas regiones del suelo
norteamericano para dar información veraz para educar la población. Tenemos que
mencionar el caso de la muerte de Matthew Shepard (1976-1998), un estudiante en
la Universidad de Wyoming que fue vilmente torturado y asesinado cerca de
Laramie. Fue atacado en la noche del 6-<st1:date day="7" ls="trans" month="10" w:st="on" year="1998">7 de octubre de 1998</st1:date>, y falleció en el Hospital
Poudre Valley en Fort Collins, Colorado, el 12 de octubre, como resultado de
severas lesiones craneales. En el juicio, testigos afirmaron que Shepard había
sido atacado por ser gay. El asesinato del joven conmocionó no solo a los Estados Unidos, sino también a
nivel internacional, y en USA y otros países se empezaron a tomar medidas sobre
lo referente a delitos de odio y su respectiva legislación en niveles estatales
y federales. De este caso hablaremos más extensamente más adelante.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No obstante, hubo muchas
derrotas, por ejemplo ya en 1980 la Asociación Psiquiátrica Americana añadió el
"Transexualismo" a su lista de
trastornos mentales, junto con la homosexualidad. En el mismo año la Campaña de Derechos Humanos,
lo que hoy es considerada la más grande organización para la promoción de los
derechos LGBT en América, fue fundada en Washington, D.C. En 1982 en Wisconsin
se convirtió en el primer estado en aprobar las protecciones de los derechos
civiles LGB, y un año más tarde el representante Gerry Studds de Massachusetts se
convirtió en el primer miembro abiertamente gay del Congreso. La Alianza Gay y lesbiana contra la Difamación
(GLAAD) fue fundada en 1985 para combatir la cobertura homofóbica de la
epidemia de SIDA en los medios de comunicación.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En 1986, la Corte Suprema
confirmó la Ley Antisodomía de Georgia en el caso Bowers v. Hardwick. El caso, Bowers v. Hardwick, 478 186 Estados
Unidos (1986), es una decisión de la Corte Suprema de Estados Unidos que
confirmó, en un fallo de 5-4, la constitucionalidad de una ley de sodomía de
Georgia de criminalizar el sexo oral y anal en privado entre adultos cuando se
aplica a los homosexuales. Ese mismo año nace en la ciudad de New York Stefani
Joanne Angelina Germanotta (28 de marzo de 1986), más conocida por su nombre
artístico, Lady Gaga. Tal vez sin querer el destino hizo que se cruzaran ese
año aquellos dos acontecimientos… uno para discriminar y el otro para que más
adelante aquella niña luchara por los derechos de los discriminados.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-cHOAETbEpro/Uhv6qeNersI/AAAAAAAAIUQ/fY9WDKSed50/s1600/vestido+lady+gaga+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://2.bp.blogspot.com/-cHOAETbEpro/Uhv6qeNersI/AAAAAAAAIUQ/fY9WDKSed50/s640/vestido+lady+gaga+2.jpg" width="504" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La opinión mayoritaria en el caso
Bower v. Hardwick, escrita por el Juez Byron White, argumentó que la
Constitución no confiere un derecho fundamental para entablar la sodomía
homosexual. <b><sup>(1)</sup></b> Un voto
razonado por el juez Warren E. Burger citó las “raíces antiguas” de
prohibiciones contra el sexo homosexual, citando la descripción de William
Blackstone de sexo homosexual como un “crimen infame contra la naturaleza”,
peor que una violación, y “un crimen no aptos para ser nombrado”. He aquí
completa la “terrible disertación del Juez Warren E. Burger:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify;">
<b>“Me sumo a la opinión de la Corte, pero yo
escribo por separado para subrayar mi punto de vista que, en términos
constitucionales, no existe tal cosa como un derecho fundamental para cometer
sodomía homosexual.<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<b>Como señala el Tribunal, ante a 192, las
prohibiciones contra la sodomía tienen "raíces antiguas." muy Las
decisiones de los individuos en relación con la conducta homosexual han sido
objeto de la intervención del Estado en toda la historia de la civilización
occidental. La condena de estas prácticas está firmemente arraigada en las
normas morales y éticas judeo-cristianas. Sodomía homosexual era un crimen
capital bajo la ley romana. Ver Theod Código. 9.7.6, Código Just. 09/09/31.
Véase también D. Bailey, homosexualidad [P197] y de la tradición cristiana
occidental 70-81 (1975). Durante la Reforma Inglés, cuando los poderes de los
tribunales eclesiásticos fueron trasladados a los tribunales del rey, se aprobó
la primera ley sobre la sodomía Inglés criminalización. 25 Hen. VIII, cap. 6.
Blackstone se describe "el infame crimen contra la naturaleza "como
un delito de" maldad más profunda "que la violación, un acto
atroz" la sola mención de que es una desgracia para la naturaleza humana
", y" no cabe un crimen en el anonimato. " 4 W. Blackstone,
Comentarios * 215. La ley común de Inglaterra, incluyendo la prohibición de la
sodomía, se convirtió en la ley recibida de Georgia y las otras colonias. En
1816, la Legislatura de Georgia aprobó la ley de que se trata aquí, y ese estatuto
ha estado continuamente en la fuerza de una forma u otra desde entonces.
Sostener que el acto de la sodomía homosexual es de alguna manera protegido
como derecho fundamental sería la de dejar de lado miles de años de la
enseñanza moral.<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<b>Esto no es esencialmente una cuestión de
preferencias personales "," sino más bien de la autoridad legislativa
del Estado. No encuentro nada en la Constitución de privar a un Estado de la
competencia para promulgar la ley cuestionada aquí.<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-align: justify;">
<b>La justicia Lewis F. Powell dijo más
adelante que lamentó a unirse a la mayoría, pero que el caso de poca
importancia en el momento.”</b> <b><sup>(2)</sup></b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El único que disintió de tal
barbarie homofóbica fue el Juez Harry Blackmun, que enmarcó el problema en
torno al derecho a la privacidad. El Juez Blackmun acusó a la corte de un
enfoque casi obsesivo hacia la actividad homosexual y un rechazo total a
considerar los principios generales de la privacidad de los ciudadanos establecida
en la Cuarta Enmienda. En respuesta a las invocaciones de los tabúes religiosos
contra la homosexualidad, Blackmun escribió: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="text-align: justify;">
<b>…“que grupos determinados, pero de ninguna manera todos los grupos
religiosos, condenan la conducta en cuestión, no da derecho al Estado a ninguna
licencia para imponer sus juicios sobre toda la ciudadanía. La legitimidad de
la legislación secular depende, en cambio, si el Estado puede adelantar alguna
justificación para su ley más allá de su conformidad a la doctrina religiosa” <sup>(3)</sup><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por otra parte el Juez Blackmun
dijo: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<b>“Este caso no es más sobre “el derecho
fundamental a participar en la sodomía homosexual”, como la Corte pretende
declarar”… “Más bien, este caso se trata
de el más completo de los derechos y el derecho más valorado por los hombres
civilizados, es decir, el derecho a que lo dejen en paz.” <o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<b>“La ley en cuestión”… “niega a los
individuos el derecho a decidir por sí mismos si se dedican a formas de
actividad sexual privada y consensual.”… <o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-align: justify;">
<b>“Es indignante tener ninguna razón mejor
para un estado de derecho que por lo que se estableció en la época de Enrique
IV. Es aún más indignante si las bases sobre las que se había establecido han
desaparecido desde hace mucho tiempo, y el Estado sólo persiste desde la ciega
imitación del pasado.” <sup>(4)</sup><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Diecisiete años después fue
anulada Bowers v. Hardwick, el Tribunal Supremo derogó directamente su decisión
en Lawrence v. Texas, 539 558 de Estados Unidos (2003) y sostuvo que las leyes
antisodomía son inconstitucionales. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A la edad de diecisiete años,
Lady Gaga era una actriz entusiasta en los musicales escolares y encarnó a la
protagonista Adelaide en “Guys and Dolls” y Philia en “A Funny Thing Happened
on the Way to the Forum”. Llegó a trabajar incluso en televisión interpretando
un papel pequeño de una estudiante traviesa en la serie de televisión dramática
“Los Soprano” en un episodio de 2001 titulado. A los 16 años comenzó a cantar y
actuar frente a un público en directo y realizó audiciones carentes de éxito
para obtener papeles en espectáculos de Nueva York. Cuando finalizó su
educación en el Convento del Sagrado Corazón, su madre le sugirió que aplicara
en la Universidad de Nueva York para estudiar teatro e interpretación,
específicamente en el Collaborative Arts Project 21 (CAP21), una facultad de la
Tisch School of the Arts. Con apenas diecisiete primaveras, Gaga fue admitida y
comenzó a vivir en una residencia para estudiantes en la 11th Street. Allí
estudió música y escribió ensayos y monografías analíticas centrados en temas
como el arte, la religión, temas sociales y política. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Para resumir el caso de Bower v.
Hardwick, en agosto de 1982, Keith Torick, un oficial de la policía de Atlanta,
multó y citó a la corte a Michael
Hardwick por beber alcohol en la vía pública después de haber presenciado
como Hardwick salía de un bar gay (donde
trabajaba) y lanzar una botella de cerveza en una papelera. Por un error en la
fecha de la cita en la corte, Hardwick no se presentó en ella, aunque pagó su
multa, pero el policía decidió ir a la
residencia de Michael Hardwick para arrestarlo por no presentarse en la corte
por cargos de consumo público. Un compañero de piso dejó entrar al policía en
la casa de Hardwick. El agente policial
abrió lapuerta de la habitación de Hardwick encontrando a Hardwick y un
acompañante masculino practicado sexo oral. Hardwick y su compañero fueron
detenidos, acusados de violar la ley sobre la sodomía de Georgia, que declaró
que “una persona comete el delito de sodomía cuando se lleve a cabo o se somete
a cualquier acto sexual que involucre a los órganos sexuales de una persona y
la boca o el ano de otra” y “una persona condenada por el delito de sodomía
será castigado con pena privativa de libertad no menor de uno ni mayor de 20 años.”
Hardwick demandó al estado de Georgia, alegando que la ley sobre la sodomía
viola la Constitución. Después de Hardwick se impuso en una corte federal de
apelaciones, Georgia pidió a la Corte Suprema de los EE.UU., que examinó el
caso en 1986. El Tribunal Supremo, en una decisión 5-4 escrita por el juez
Byron White, dictaminó que el derecho de los homosexuales a participar en la
sodomía no estaba protegido por la Constitución, que la ley de Georgia era
legal. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El año 1989 vio la primera forma
las alianzas Gay en las escuelas secundarias dentro de Massachusetts, y en el
mismo año, Massachusetts se convirtió en el segundo estado en las protecciones
de los derechos civiles del colectivo LGB.
La década de 1990 también vio nueve Estados más promulgar las leyes que
prohíben la discriminación por orientación sexual, así como el paso de la
política militar "No preguntes, no cuentes" en 1993.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“No preguntes, no cuentes” o
“Prohibido preguntar, prohibido decir” (en inglés Don't ask, don't tell) es la
expresión con la que se conoce popularmente la política sobre homosexualidad de
las fuerzas armadas de los Estados Unidos desde 1993 hasta diciembre de 2010,
que establecía la legislación federal (10 U.S.C. § 654) y que fue revocada por
la Cámara de Representantes el 16 de diciembre de 20101 y por el Senado de
Estados Unidos el 18 de diciembre de 20102 y derogada por el presidente, Barack
Obama, el 22 de diciembre.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La ley prohibía a cualquier
homosexual o bisexual revelar su orientación sexual o hablar de cualquier
relación homosexual, incluyendo matrimonios o lazos familiares, mientras
estuviesen sirviendo en el ejército, a menos que se produjera alguna de las
excepciones establecidas en el apartado 10 U.S.C. § 654 (b). Por otra parte “no
preguntar” implica la prohibición que se establece para los superiores de
iniciar cualquier indagación o investigación sobre la orientación sexual de los
miembros del servicio si no se exhibe el comportamiento prohibido. La ley
prohibía a cualquiera que “manifieste su tendencia o intente mantener prácticas
homosexuales” servir en las fuerzas armadas de los Estados Unidos, porque
“podría crear un riesgo inaceptable para los altos estándares morales, el buen
orden y disciplina, y la cohesión de la unidad que es la esencia de la
capacidad militar.”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por mucho tiempo la
homosexualidad estuvo prohibida en el ejército, era motivo de expulsión deshonrosa.
La nueva ley de “No preguntes, no cuentes” se introdujo por haber sido un
compromiso electoral de Bill Clinton durante la campaña presidencial de 1993,
que prometió que se permitiría a todos los ciudadanos fuera cual fuera su
orientación sexual servir en el ejército, ya que hasta entonces había una
completa prohibición para los que no fueran heterosexuales. La ley fue elaborada
por Colin Powell y fue mantenida por las administraciones siguientes (el
segundo período presidencial de Clinton, los dos períodos administrativos de
George W. Bush y el primero de Barack Obama). Dicha ley dice:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-align: justify;">
<b><i>“La
orientación sexual no será una prohibición para servir en el servicio a menos
que se manifieste la conducta homosexual. El ejército despedirá a los miembros
que participen en conducta homosexual, que es definida como actos homosexuales,
afirmar que el miembro es homosexual o bisexual, o casarse o intentar casarse
con alguien de su mismo género.” </i><sup>(5)</sup><i><o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Debido a la presión de la opinión
pública no se despenalizó la homosexualidad en las fuerzas armadas, se mantuvo
la prohibición pero se garantizó que se no se producirían indagaciones en el
proceso de reclutamiento ni posteriormente. Básicamente hace innecesario tener
que mentir para ingresar y seguir en el ejército, pero obliga a mantener en
secreto la orientación sexual y cualquier relación homosexual.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En la década de los 90 aparecen
en la televisión pública una gran cantidad de personajes gays, o series donde
se habla abiertamente sobre la homosexualidad como en “Spin City”, “Ellen” y
“Will and Grace”. Si bien estos programas de televisión son comedias, el
tratamiento es distinto, tal vez con algunos estereotipos, pero muestran la
humanidad y la realidad de la comunidad LGBT, como la discriminación, la
homofobia, entre otras circunstancias de la vida gay.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El 7 De octubre de 1998, sucedió
el asesinato de Matthew Shepard, que resonó a nivel mundial, no fue el primer
crimen contra los homosexuales, pero su tratamiento en los medios de
comunicación abrieron los ojos del mundo.
Matthew Shepard, un estudiante gay, fue descubierto atado a una valla a
las afueras de Laramie, Wyoming, habiendo sido golpeado y torturado hasta
morir. El “crimen de odio” como fue
reportado por el ciclo de noticias “24 horas”, fue denunciado ampliamente en
todo el país, y tras su muerte, tres días más tarde, muchos consideraban que
era un “mártir gay”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Este importante evento hizo mella
significativa en el movimiento contra los homosexuales, específicamente en el
aspecto religioso del joven asesinado que era un ferviente creyente, y su
muerte inspiró a un gran segmento del público estadounidense a reconsiderar sus
actitudes hacia la homosexualidad <b><sup>(6)</sup></b>.
La muerte de Matthew Shepard no sólo atrajo a una gran cantidad de medios de
comunicación y atención nacional, pero también serviría como el primero de los
muchos ejemplos para que los jóvenes LGBT condujeran la discusión de los derechos
civiles de la comunidad gays en Norteamérica.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los asesinos de Shepard,
Henderson y McKinney no fueron imputados por un delito de odio, ya que ningún
estatuto criminal de Wyoming estipulaba tal ofensa. La naturaleza del asesinato
de Matthew Shepard derivó en peticiones para que se aprobara legislación que
tratara los delitos de odio, principalmente por aquellos que opinaban que el
homicidio había sido causa de la orientación sexual del estudiante. Según la
actual ley federal estadounidense y la ley estatal de Wyoming, los crímenes
cometidos en razón de la orientación sexual no son considerados delitos de
odio. En la sesión de la Legislatura de Wyoming, fue introducido un proyecto de
ley que definiría ciertos ataques motivados por la identidad de la víctima como
delitos de odio, pero falló luego de que la Cámara de Representantes de Wyoming
votara y alcanzara un empate por 30-30.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En el nivel federal, el entonces
presidente Bill Clinton renovó sus intentos de extender la ley federal sobre
delitos de odio para incluir individuos gay y lesbianas, mujeres y personas con
discapacidades. Estos esfuerzos fueron rechazados por la Cámara de
Representantes de los Estados Unidos en 1999.
En el año 2000, ambas cámaras del Congreso aprobaron la legislación,
pero fue quitada en comité de conferencia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-NsvGNC3hNqM/Uhv7sQ8C2_I/AAAAAAAAIUc/BSbWWPiFJHo/s1600/Matthew-Shepard-never-forget.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-NsvGNC3hNqM/Uhv7sQ8C2_I/AAAAAAAAIUc/BSbWWPiFJHo/s1600/Matthew-Shepard-never-forget.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El 20 de marzo de 2007, la Ley
Matthew Shepard (H.R. 1592) fue introducida como legislación bipartidista
federal en el Congreso, propuesta por el demócrata John Conyers y copropuesta
por 171 legisladores. El proyecto fue aprobado en la Cámara de Representantes
el 3 de mayo de 2007. Una legislación similar fue aprobada por el Senado el 27
de septiembre de 200735 (S. 1105), pero el entonces presidente George W. Bush
anunció que vetaría la propuesta si es que llegaba a sus manos. Finalmente, la
enmienda fue abandonada debido a oposición por parte de la oposición demócrata
antiguerra, grupos conservadores y Bush.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El 10 de diciembre de 2007, el
Congreso agregó delitos de odio a un proyecto de Autorización del Departamento
de Defensa, pero no logró ser aprobado. Nancy Pelosi, la Presidente de la
Cámara de Representantes, afirmó que estaba "comprometida a que la Ley
Matthew Shepard pasara". Pelosi planeaba que la ley fuera aprobada en
2008, aunque no lo logró. Luego de que fuera elegido como 44º presidente de los
Estados Unidos, Barack Obama se comprometió a que la ley fuera aprobada por el
Congreso.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La Cámara de Representantes
debatió la expansión de la legislación sobre delitos de odio el 29 de abril de
2009. Durante el debate, la Congresista Virginia Foxx de Carolina del Norte
enunció que calificar al asesinato de Matthew Shepard como un "delito de
odio" no era sino un "bulo". La madre de Shepard estaba presente
y presenciando las sesiones cuando la congresista hizo estas declaraciones.
Foxx luego afirmó que su comentario había sido "una mala elección de
palabras". La Cámara aprobó la ley, designada como H.R. 1913, tras un voto
de 249 a 175. El proyecto fue introducido en el Senado el 28 de abril por Ted
Kennedy, Patrick Leahy y una coalición bipartidista; en junio de 2009, contaba
con al menos 43 co-proponentes y sería votada. La ley Matthew Shepard fue
adoptada como una enmienda de S.1390 tras un voto de 63-28 el 15 de julio de
2009. El 22 de octubre de 2009, la ley fue aprobada por el Senado por un voto
de 68-29. El Presidente Obama firmó la medida y entró en vigor el 28 de octubre
de 2009.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Después de diecisiete años del
caso Bowers v. Hadrwick, hace erupción
el caso Lawrence v. Texas (539 U.S. 558, 2003) en la Corte Suprema de los
Estados Unidos por el cual se derogó la ley de sodomía de Texas. El juicio oral
se inició el 2 de diciembre de 2002 y la sentencia se produjo el 26 de marzo de
2003, tras una votación de 6-3. El tribunal había tratado el mismo tema anteriormente
en el caso Bowers v. Hardwick, en 1986, donde se había ratificado la ley de
Georgia, considerando que no existía protección constitucional para la
intimidad sexual.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El caso Lawrence anuló el caso
Bowers, estableciendo que se había interpretado demasiado estrechamente el
interés de la libertad. La mayoría consideró que las prácticas sexuales
consentidas formaban parte de la libertad protegida por el debido proceso
fundamental establecido en la Decimocuarta Enmienda. Lawrence tuvo como efecto
la anulación de todas las leyes similares existentes por todo Estados Unidos
donde muchos estados penalizaban las prácticas homosexuales consentidas
realizadas en privado. También derogó la aplicación de las leyes de sodomía al
sexo heterosexual.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El caso atrajo mucho la atención pública,
y se recopilaron muchas opiniones de <i>amici
curiae</i>. La sentencia fue celebrada por los defensores de los derechos de
los homosexuales que la consideraron un paso adelante hacia futuros cambios
legales.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Desde el comienzo del nuevo
milenio, el estado del movimiento de derechos gay actual se ha acelerado en el
nuevo territorio. Programas de
televisión, tales como Degrassi, True Blood, Desperate Housewives, Modern
Family y Glee, Ugly Betty, entre otros,
aparecen prominentes personajes gays que tienen personalidades
multidimensionales. Del mismo modo, cada vez aparecen más estrellas de cine y
de la televisión que salen del armario, como Jane Lynch, Neil Patrick Harris y
George Takei, sin mencionar a cantantes Lance Bass, Ricky Martin y Adam Lambert.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Debido a todos estos tipos de
publicidad LGBT, ha habido mucha atención recientemente los derechos gay en el
debate nacional. Desde Massachusetts
aprobó una ley de matrimonio homosexual en el 2004, ocho Estados más ahora lo
permiten. También hay casos de corte que
pueden llegar a la Corte Suprema, como Perry v. Brown y Windsor v. Estados
Unidos, que buscan igualdad del matrimonio de dirección a nivel federal. Sin
embargo, el aumento en el impulso hacia adelante es se reunió también con una
fuerza de oposición que se está volviendo más y más represalia por el año.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El actual debate del matrimonio
es visto por algunos como una afrenta a la religión y organizaciones como la
iglesia católica, los Santos de la iglesia del último día, y muchas instituciones
evangélicas están liderando la rechazan.
Por ejemplo, los mormones y la Iglesia Católica fueron principales
contribuyentes a la lucha por la Proposición 8 (que prohíbe el matrimonio gay)
en California. Asimismo, organizaciones
como la organización nacional para el matrimonio y la familia Research Council
continuamente distribuyen materiales antigay a varios individuos y grupos para
ralentizar el progreso para la comunidad gay.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hoy día el matrimonio gay es reconocido por el gobierno federal desde
el 26 de junio de 2013 tras una sentencia del Tribunal Supremo de Estados
Unidos. Solo es válida para los ciudadanos de los estados que lo hayan
legalizado individualmente. La falta de reconocimiento federal hasta el año
2013 se debía a la Ley de Defensa del Matrimonio (DOMA), que mantenía la
definición del matrimonio como la unión de un hombre con una mujer. Fue
sancionada en 1996, antes de que Massachusetts se convirtiera en el primer
estado en permitir el matrimonio a parejas del mismo sexo en 2004. El matrimonio
entre personas del mismo sexo es reconocido en el Distrito de Columbia, y a
nivel estatal por trece Estados: Massachusetts, Connecticut, Iowa, Vermont,
Nuevo Hampshire, Nueva York, Maine, Maryland, Washington, Rhode Island,
Delaware, Minnesota y California, además está reconocido en tres jurisdicciones
tribales: en las tribus Coquille, Suquamish, y Odawa, dentro de los estados de
Oregón, Washington, y Michigan, respectivamente.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El 26 de junio de 2013 la Corte
Suprema de los Estados Unidos derogó la proposición 8 que prohibía los
matrimonios entre personas del mismo sexo, volviendo a ser legal en el estado
de California. Aunque anteriormente los matrimonios entre personas del mismo
sexo habían sido legalizados en California entre el 16 de junio 2008, y 4 de
noviembre de 2008, después de lo cual se aprobó la Proposición 8, que prohíbe
estos matrimonios; a pesar de eso la proposición mantiene el reconocimiento de
las uniones realizadas. En todos los estados, la legalización se ha alcanzado
por sentencias judiciales, por vía legislativa, y a través de referéndums.
Hasta mayo de 2013, 9 estados prohíben el matrimonio entre personas del mismo
sexo a través de estatutos y otros 30 a través de la constitución de sus
Estados.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El movimiento social para obtener
los derechos y las responsabilidades del matrimonio en los Estados Unidos para
las parejas del mismo sexo comenzó temprano en la década de 1970.10 El tema se
hizo prominente en la política estadounidense durante los 1990, especialmente
una vez que el Congreso aprobó la Ley de Defensa del Matrimonio en 1996.
Durante la primera década del siglo XXI, la opinión pública para la
legalización creció considerablemente y las encuestas actuales muestran que la
mayoría de los estadounidenses apoyan el matrimonio entre personas del mismo
sexo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Recientemente, un aumento en la
publicidad de suicidios de adolescentes gays impulsó un debate nacional sobre
la cuestión de la intimidación a jóvenes LGBT, que conduce a la creación de
organizaciones como la campaña It Gets Better y a la creación de numerosas
leyes anti-bullying en varios Estados. Por otra parte, el gobierno de Obama ha
acogido diferentes proyectos que se discuten en el seno gubernamental federal
sobre o que favorecen el colectivo LGBT. Sin embargo, incluso estos desarrollos
actuales son objeto de debate, y aunque el estado del movimiento LGBT parece
prometedor, el futuro todavía tiene muchas preguntas y dudas.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Durante todos esos años tumultuosos
y de cambios Lady Gaga formó una banda de rock y realizado actuaciones en
noches de micrófono abierto en el Hall of Fame de compositores, su música a
menudo canalizaba sus propios sentimientos.
Después del bachillerato, se matriculó en NYU Tisch School of the Arts,
pero abandonó después de dos años para perseguir una carrera como concertista
de música. Empezó una nueva banda
llamada la Stefani Germanotta Band con unos amigos de la misma universidad. Fue
en una de las actuaciones de la banda que conoció a Wendy Starland, quien le
presentó a Rob Fusari, un productor de música. Lady Gaga deja la banda, cambió
su nombre a Lady GaGa y eventualmente fue firmada por Island Def Jam, sólo para
ser eliminada. Tras este revés, GaGa
conoció a Lady Starlight, con la cual se unió para formar un dúo. Ella fue finalmente contratada por Interscope
Records, pero solo como escritora y compositora, llegando a escribir éxitos para Pussycat Dolls
y Britney Spears. No fue sino hasta que
empezó a trabajar en la pista "Just Dance", que comenzó su carrera a
dar un verdadero vuelco como cantante.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Uno de los principales artistas
de Interscope, Akon, escuchó la canción “Just Dance” y decidio promocionar la
canción y realizar un videoclip, la canción fue lanzada como sencillo en abril
de 2008 e instantáneamente fue aceptada en los clubes y discotecas,
especialmente los gays de toda Norteamérica.
Su conexión con la comunidad LGBT sólo continuó creciendo, y ese mismo
año Lady Gaga es acogida como la artista principal en la Marcha del Orgullo Gay
de San Francisco en junio de 2008; Gaga se ha referido a su apoyo de la
comunidad gay como el “punto de inflexión” <b><sup>(7)</sup></b>
en su carrera. Dos meses más tarde, su álbum debut, The Fame, fue lanzado. Sin embargo, no fue sino hasta enero de 2009 que
"Just Dance", finalmente se convertiría en un éxito total, no solo en
Estados Unidos y Canadá sino también en América Latina, Europa y Asia. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Con el lanzamiento de The Fame,
Lady Gaga continuó construyendo su base de fans LGBT. Los temas abarcan una amplia gama de géneros
musicales, centrándose sobre todo en los sonidos de “glam rock” derivados de
inspiraciones, como David Bowie y Queen.
La canción “Poker Face” se convirtió rápidamente en un éxito en el
publico gay <b><sup>(8)</sup></b> en
particular con letras tales como:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span lang="EN-US"><b><i>“I won’t
tell you that I love you, kiss or hug you,<o:p></o:p></i></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span lang="EN-US"><b><i>cause I’m
bluffin’ with my muffin,”</i></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"> </span>aluden a la bisexualidad, pues la
traducción sería:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><i>“no te diré que te amo, bésame y abrázame,<o:p></o:p></i></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><i>cáusame un pedo con mi vagina,”</i></b><o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
que son términos del argot lésbico
y gay. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Lady Gaga durante su posterior
gira Fame Ball, rindió homenaje a sus fans gays en monólogos entre números de
música. Pero el activismo LGBT de Lady Gaga no se quedaba solamente en sus conciertos
en el 2009 participa en la NationalEquality
March donde habló de la igualdad de género, la discriminación contra la colectividad
LGBT, apoyando y empujando al Presidente
Obama a cumplir con su promesa de ser un defensor de la diversidad sexual. <b><sup>(9)</sup></b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Con el lanzamiento The Fame
Monster, Gaga solidificó su posición como una de las estrellas pop más
relevantes de su tiempo. El álbum fue un
éxito comercial, y la subsecuente Monster Ball Tour recaudó una colosal cifra
de 227 millones de dólares y con una asistencia de más de 2,5 millones de
personas. Durante el show, Gaga con frecuencia ofrece inspiradoras palabras a
sus fans, especialmente sus fans LGBT. Desde entonces es conocida por sus fans
gays como “Monster Mother”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Su video musical de “Telephone”,
una canción de The Fame Monster, cuenta una historia lésbica entre ella y
Beyoncé y el video “Alejandro” simbólicamente critica la ley “No preguntes, no cuentes” y la postura
agresiva hacia la comunidad LGBT de ciertas organizaciones religiosas. Más allá el video musical de “Alejandro”,
Gaga viaja a Maine a celebrar una concentración en apoyo a la derogación de “No
preguntes, no cuentes”, apelando a los senadores Susan Collins, Olympia Snowe y
Scott Brown a votar a favor de la derogación. Adicional a eso, invita tiene a
cuatro miembros del servicio armado norteamericano que son gays a los MTV
Musica Award 2010, destacando una vez más su apoyo a la derogación de la Ley. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El lanzamiento de “Born This Way”
del álbum homónimo, llevó su relación a la comunidad LGBT a un nuevo
nivel. Con letras tales como:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US"><i><b>“Don’t be a drag, just be a queen,<o:p></o:p></b></i></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US"><i><b>No matter gay, straight or bi<o:p></o:p></b></i></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US"><i><b>Lesbian, transgendered life<o:p></o:p></b></i></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US"><i><b>I’m on the right track, baby<o:p></o:p></b></i></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US"><i><b>I was born to survive” …<o:p></o:p></b></i></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US"><i><b>“Don’t hide yourself in regret<o:p></o:p></b></i></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US"><i><b>Just love yourself and you’re set”</b></i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La cual dice así: <o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><i>“No seas pesado, se
sólo una reina,<o:p></o:p></i></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><i>no importa la vida
gay, hetero o bi,<o:p></o:p></i></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><i>lesbiana, transexual<o:p></o:p></i></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><i>estoy en el camino
correcto, bebé<o:p></o:p></i></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><i>nací para sobrevivir”
…<o:p></o:p></i></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><i>“no te escondas en el
arrepentimiento<o:p></o:p></i></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><i>sólo ámate y listo”</i></b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La pista estaba destinada a
potenciar su fan LGBT y en fortalecer la autoestima gay, y en el video musical
de “Born This Way”, Lady GaGa habla de una nueva raza de seres humanos que no
viven con prejuicios, donde la única manera de vivir es con la libertad
ilimitada. Por otra parte el video se abre simbólicamente con un triángulo
rosa, que contiene un unicornio rodeado de un arco iris, una triple referencia
a la cultura LGBT.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/wV1FrqwZyKw?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Born This Way presentó otras
pistas que dirigió sus fans LGBT también. “American” narra la historia de dos
lesbianas que se enamoran mientras vivían como inmigrantes ilegales. En particular, hace referencia a la fecha en
que el juez Vaughan Walker votó en contra de la Proposición 8 en San Francisco
(el caso que ahora se conoce como Perry v. Brown). Born This Way continuaron
consolidando la influencia de Lady como un icono gay. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sus actuaciones, tanto en el
escenario y fuera-, también incorporan una gran cantidad de camping. Los trajes con la cual la diva pop se viste
en sus presentaciones musicales y en la alfombra roja u otros acontecimientos
muestran la extravagancia o “queer” típico de los artistas LGBT, especialmente por
la forma de discurso, en la cual el traje o vestido se convierte en una forma
de expresión de protesta, o acción contestataria contra la heteronormativa, es
decir, Soy como soy y me visto como yo soy, no me importa lo que piensen de mí,
o como lice la misma Lady Gaga: “I <b>don’t
care what people think about me, I care what they think about themselves.” <sup>(10)</sup></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Recientemente, Lady Gaga se ha
dirigido a sus fans LGBT de muchas maneras, especialmente en el tema de la
intimidación o bullying en la escuela media y la escuela secundaria. El 18 de
septiembre de 2011, un niño de 14 años de edad, Jamey Rodemeyer, que había sido
incesantemente intimidado en la escuela por ser gay, publicó una nota de
agradecimiento a Lady GaGa en su cuenta de Twitter antes de suicidarse. Durante
los conciertos y presentaciones de Lady gaga habló fuertemente contra el
bullying y en contra de las autoridades escolares que permitían tales acciones
discriminatorias, de igual manera se dirigió a los padres para que educaran a
sus hijos dentro de la diversidad sexual. <b><sup>(11)</sup></b>
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A principios de 2012, se lanzó
oficialmente la Fundación “Born This Way” una organización creada para ayudar a
los jóvenes LGBT. Lady Gaga también ha seguido siendo un defensor de la
igualdad en el matrimonio gay. Por ejemplo, en junio de 2011, escribió en Twitter
para instar a todos sus seguidores de esa red social de enviar mensajes a un indeciso
senador estatal de New York a votar a favor de la igualdad en el matrimonio para
el estado de Nueva York. Por otra parte, se dirigió a sus fans en un vídeo de
YouTube en noviembre de 2012 para votar a favor de la igualdad de matrimonio en
las elecciones de 2012. Es a causa de
estos y otros ejemplos que muchos representantes de la comunidad LGBT han
descrito como una de las más firmes defensoras y activistas de la comunidad
LGBT.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Lady Gaga ha dado mucho de qué
hablar en este caluroso mes de agosto con su nuevo sencillo “Applause” y parece
que seguirá sonando por mucho tiempo. La icono pop gay estrenó el lyric video
de la canción en el que vemos a Lady Gaga en Micky’s un antro gay de Los
Ángeles donde trabaja con algunos de sus fans y drag queen de la disco.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<object width="320" height="266" class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="http://img.youtube.com/vi/9ld9cZ7d_2A/0.jpg"><param name="movie" value="http://youtube.googleapis.com/v/9ld9cZ7d_2A&source=uds" /><param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><embed width="320" height="266" src="http://youtube.googleapis.com/v/9ld9cZ7d_2A&source=uds" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true"></embed></object></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Lady Gaga es por excelencia la
actual icono pop gay. Sus numerosos ejemplos en la defensa por la comunidad
LGBT, su camping, sus letras pero principalmente sus acciones dentro y fuera de
los escenarios la han catapultado como el Icono Pop Gay por excelencia; Judy
Garland, Madonna y ahora Lady Gaga, parecen correr un maratón de relevo, donde
el “testigo” son la bandera del arcoíris junto con los sueños de igualdad, la
primera parte de la carrera la corrió valientemente Judy Garland, pasándole el “testigo”
a la rebelde Madonna, que aún sigue corriendo pero pasándole indiscutiblemente
la banderilla a Lady Gaga… Monster Mother sigue corriendo a gran velocidad
dejando una estela de buena voluntad… ahora ¿a quién le tocará en el futuro llevar
esa bandera?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Referencias.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">(1) </span></b><b><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><a href="http://www.law.cornell.edu/supct/html/historics/USSC_CR_0478_0186_ZO.html">http://www.law.cornell.edu/supct/html/historics/USSC_CR_0478_0186_ZO.html</a></span></b><b><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">(2) </span></b><a href="http://www.law.cornell.edu/supct/html/historics/USSC_CR_0478_0186_ZC.html"><b><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">http://www.law.cornell.edu/supct/html/historics/USSC_CR_0478_0186_ZC.html</span></b></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">(3) y (4) </span></b><a href="http://www.law.cornell.edu/supct/html/historics/USSC_CR_0478_0186_ZD.html"><b><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">http://www.law.cornell.edu/supct/html/historics/USSC_CR_0478_0186_ZD.html</span></b></a><span class="MsoHyperlink"><b><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">(5) Melissa Healy and Paul Richter, Clinton Delays Policy on Gays in the
Military as Nunn Plans "Don't Ask, Don't Tell" Bill, L.A. TImes, July
17, 1993, at Al, All.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">(6) Hoffman, Scott W. “‘Last Night, I Prayed to Matthew’: Matthew
Shepard, Homosexuality, and Popular Martyrdom in Contemporary America.”
Religion and American Culture: A Journal of Interpretation 21, no. 1 (Winter,
2011): 121-122.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">(7) Jocelyn
Vena, “Lady Gaga On Success: ‘The Turning Point For Me Was The Gay Community’,”
MTV. May 7, 2009.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="http://www.mtv.com/news/articles/1610781/lady-gaga-on-success-turning-point-me-was-gay-community.html"><b><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">http://www.mtv.com/news/articles/1610781/lady-gaga-on-success-turning-point-me-was-gay-community.html</span></b></a><b><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">(8) Lady GaGa
Entertains Thousands at Palm Springs White Party. NBC Bay Area, April 14, 2009.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"><a href="http://www.nbcbayarea.com/entertainment/celebrity/Lady_GaGa_Entertains_Thousands_At_Palm_Springs_White_%20Party.html">http://www.nbcbayarea.com/entertainment/celebrity/Lady_GaGa_Entertains_Thousands_At_Palm_Springs_White_
Party.html</a>. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">(9) <a href="http://www.youtube.com/watch?v=mRNsl_0AZOs">http://www.youtube.com/watch?v=mRNsl_0AZOs</a>.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">(10) Lady Gaga
Quotes.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"><a href="http://www.ladygagaquotes.com/i-dont-care-what-people-think-about-me-i-care-what-they-think-about-themselves/">http://www.ladygagaquotes.com/i-dont-care-what-people-think-about-me-i-care-what-they-think-about-themselves/</a><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">(11) “Lady
Gaga sings moving tribute to bullied gay 14-year-old who committed suicide as
500 gather for funeral,” Daily Mail, September 26, 2011.</span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"><a href="http://www.dailymail.co.uk/news/article-2041622/Jamey-Rodemeyer-Lady-Gaga-sings-moving-tribute-gay-teen-committed-suicide.html">http://www.dailymail.co.uk/news/article-2041622/Jamey-Rodemeyer-Lady-Gaga-sings-moving-tribute-gay-teen-committed-suicide.html</a><o:p></o:p></span></b></div>
Félix Esteveshttp://www.blogger.com/profile/09521188662684622244noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1768077399730215195.post-6209912866685677512013-08-15T20:42:00.001-04:302013-08-15T20:42:38.765-04:30HISTORIA CONTEMPORÁNEA DE LA HOMOSEXUALIDAD EN ESTADOS UNIDOS A TRAVES DE SUS ICONOS POP. SEGUNDA PARTE: MADONNA, LA REINA QUEER.<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-gapBMoMcuAI/Ug17E-WXOXI/AAAAAAAAITM/f6Tg9oRT024/s1600/2008+-+Steven+Meisel+-+Vanity+Fair+-+00.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://1.bp.blogspot.com/-gapBMoMcuAI/Ug17E-WXOXI/AAAAAAAAITM/f6Tg9oRT024/s640/2008+-+Steven+Meisel+-+Vanity+Fair+-+00.jpg" width="480" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
“Anhelando, ardiendo<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
Por tí para que justifiques mi amor<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
¿Qué vas a hacer?<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
¿Qué vas a hacer?<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
Háblame - contarme tus sueños<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
¿Estoy en ellos?<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
Cuéntame tus miedos<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
¿Tienes miedo?<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
Cuéntame tus historias<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
No tengo miedo de lo que eres<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
Podemos volar!<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
Pobre es el hombre<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
Cuyos placeres dependen<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
Del permiso de otro<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
Ámame, eso es cierto, me encanta<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
Quiero ser tu bebé.”<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: right;">
“Justify My Love”. Madonna<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No se puede negar que los sucesos
de Stonewall fue la encendida mecha que hizo explotar el movimiento de
liberación Gay en los Estados Unidos de Norteamérica y que como pólvora de la
buena, su explosión hizo temblar las comunidades LGBT de todo el mundo. Este nuevo
movimiento social centró la mirada de la sociedad heterosexista en el colectivo
LGBT, dicho de otra manera, le dio la visibilidad a los hombres y mujeres de la
diversidad o la diferencia sexual como ciudadanos que reclamaban, pedían y
exigían ser ciudadanos con los mismos privilegios
y derechos civiles. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No obstante hay que aclarar que
esa explosión tuvo su mayor esplendor en sus años subsiguientes cuando en el
primer aniversario se desarrollaron desfiles del “Orgullo Gay” en las ciudades
de Nueva York, Chicago, San Francisco y Los Angeles. La marea social y legal comenzó
a moverse, aunque lentamente, pero con pasos seguros hacia la Igualdad LGBT
cuando en 1971 la Universidad de Michigan comenzó a rendir o dar servicios de
apoyo para sus estudiantes LGBT, al año
siguiente el mismo estado aprobó una ley que prohibió la discriminación por
orientación sexual en East Lansing. En 1973, gracias a las investigaciones
auspiciadas por el paulatino activismo LGBT condujo a la Asociación
Psiquiátrica Americana finalmente a retirar la homosexualidad de su lista de
trastornos mentales. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Si bien Judy Garland ya no
estaba, su hija Liza Minnelli, hacia delirar al mundo con el film dirigido por
Bob Fosse “Cabaret”, basada en la obra musical de Broadway y protagonizada en
las tablas por Judy Dench, este musical es una adaptación de la novela “Adiós a
Berlín” del escritor homosexual Christopher Isherwood (1904-1986). Liza como
dice el refrán popular “Hijo de gato caza ratón”, se convirtió en un ícono pop
gay. Liza Minnelli, siguiendo los pasos de su madre, se casa con Peter Allen
(matrimonio que corre desde 1967 hasta 1972). Allen, un cantautor australiano, quien murió
de complicaciones por el sida en 1992, era gay y el protegido de Judy Garland a
mediados de los 60.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En mayo de 1974, en Filadelfia,
se entregó la tutela de un niño por primera vez a una pareja de lesbianas que
no estaban biológicamente emparentadas con él. A la par, Kathy Kozachenko se
convirtió en la primera persona abiertamente LGBT a ser elegida para un cargo
público en Ann Arbor. Tres años después, en 1977, Harvey Milk es elegido a la
Junta de supervisores de San Francisco. Por último, en 1978 se rechaza
decisivamente la “Proposición 6” <b><sup>(1)</sup></b>
en California, una ley que tenía como propósito que las personas gays, o que se
sospechara de ser gay o que apoyara la comunidad LGBT no enseñaran o ejercieran
cargos de enseñanza en las escuelas públicas. Con estas victorias, la comunidad
LGBT comenzó a desarrollar una mayor voz y confianza contra la opresión y discriminación
de la heteronormativa.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-L6WM8dUhsec/Ug17XEkX3OI/AAAAAAAAITU/fFW0z_-ZapM/s1600/102+By+Steven+Meisel.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://4.bp.blogspot.com/-L6WM8dUhsec/Ug17XEkX3OI/AAAAAAAAITU/fFW0z_-ZapM/s640/102+By+Steven+Meisel.jpg" width="458" /></a></div>
Pero si bien estas victorias
fueron importantes, el odio también se acrecentó, y la homofobia cubrió con su
manto varias ciudades norteamericanas. La campaña “Salvar a nuestros niños”,
creada por ex-Miss Oklahoma y activista homofóbica Anita Bryant, no sólo
condujo a un vuelco ampliamente publicitado de una ordenanza en el Condado de
Dade, Florida que prohíbe la discriminación por orientación sexual, sino
también a la revocación de las leyes de derechos LGB en Eugene, Oregon;
Wichita, Kansas; y St. Paul, Minnesota. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esta homofóbica campaña condujo
también a una creciente ola de violencia hacia las personas LGBT: en 1978, Harvey
Milk y el alcalde de San Francisco Moscone (un aliado firme de la comunidad
LGBT) fueron asesinados, y el juicio posterior encontró al asesino culpable de
homicidio involuntario, un veredicto que condujo a los disturbios de la noche
blanca en San Francisco. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Harvey Bernard Milk (1930-1978)
fue un político estadounidense, caracterizado por su lucha contra la discriminación,
fue tal vez el mayor activista gay por los derechos de la comunidad LGBT del
siglo pasado en Norteamérica; además fue el primer hombre abiertamente
homosexual en ser elegido para un cargo público en los Estados Unidos, como
miembro de la Junta de Supervisores de San Francisco en 1977.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Milk aceptó su homosexualidad
siendo adolescente; sin embargo, mantuvo su orientación sexual en secreto hasta
convertirse en adulto. Su experiencia en la contracultura de la década de 1960
le permitió renunciar a muchos de sus puntos de vista conservadores sobre la
libertad individual y la expresión de la sexualidad. En 1972 decide abandonar
Nueva York y se traslada a San Francisco. Allí se residencia en el distrito de
Castro, un barrio abiertamente gay, y abre una la tienda, que se convertiría
más adelante en la sede central de sus campañas y punto de reunión de los activistas
LGBT.<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Milk se presenta como candidato a
supervisor de la ciudad de San Francisco en 1973, pierde estas elecciones por
una minoría, pero gana la simpatía y el respeto de los medios de comunicación y
de una gran mayoría de los nuevos electores. En las subsiguiente elección se
lanza nuevamente y los votos fueron suficientes para permitirle presentarse
también a la Asamblea Estatal de California. Milk aprovechó su progresiva notoriedad
y empezó a batallar bravamente contra
las iniciativas homofóbicas.<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Harvey Milk fue elegido
supervisor en 1977, después de que San Francisco reorganizara su procedimiento
electoral para elegir representantes por barrios en vez de realizar una única
votación a nivel de la ciudad. Estuvo once meses en el puesto de supervisor
municipal y fue responsable de la aprobación de una estricta ordenanza sobre
los derechos de los gays en San Francisco. El 27 de noviembre de 1978, Milk y
el alcalde George Moscone fueron asesinados por Dan White, otro supervisor de
la ciudad que había dimitido recientemente y quería recuperar su cargo. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los setenta pasaron rápido y su libertad duro poco, los ochenta
trajo consigo el peor enemigo del movimiento LGBT: el SIDA. En 1981 la
enfermedad fue descubierta primero entre cinco hombres gays, llevando a que se
denominara “Gay-Related Immune Deficiency” (Deficiencia Inmune Gay) <b><sup>(2)</sup></b>. Al año siguiente la
comunidad médica y científica acuña la enfermedad como Síndrome de
Inmunodeficiencia Adquirida, no obstante el estigma y la conexión con la enfermedad
a la comunidad gay se llevó a casi toda una década de inacción, reproche
social, discriminación y opresión hacia el colectivo gay; aún en muchos países
y sociedades el estigma persiste.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La comunidad LGBT que se había
formado hasta ese momento era muy diferente de la generación que adoraba a Judy
Garland; la hija de Judy, Liza, se alzaba como un ídolo gay, sin embargo las
nuevas generaciones buscaban más rebeldía, tal vez una voz más insurrecta,
subversiva, agitadora y revoltosa. Liza Minnelli, aunque era un a voz y figura
que encantaba a toda la comunidad LGBT, parecía seguir “viviendo” bajo la
fantástica tierra del Arco iris del Mago de Oz, o en las marquesinas deslumbrantes
del sueño de Broadway, pero la situación
era otra, existía una nueva liberación
Gay activamente que luchaba por su propia supervivencia. Específicamente, la
epidemia del SIDA llevó a masivas marchas en Washington y la creación de
diversas organizaciones como GLAAD y ACT UP que abogó por la acción del
gobierno. Muchos decidieron salir del closet a pesar del estigma del SIDA, y la
comunidad gritaba o pedía a alguien que fuera o llevara su cantico <b><i>“We’re
here, we’re queer, get used to it!” </i><sup>(3)</sup><i> </i></b>(“Aquí estamos, somos
maricas, acostúmbrate!”) a las masas, necesitaba de un ídolo pop que cantara o
hablara de su realidad o por lo menos que fuera ejemplo de la nueva realidad de
libertad que todos pedían. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ese ídolo o ícono que viene a
abrazar la comunidad nació el 16 de agosto de 1958 en Bay City, como Madonna Louise Veronica Ciccone. Cuando
Madonna tenía seis años, su madre perdió una batalla al cáncer de mama, y tres
años más tarde tuvo una nueva madre, con la cual no se llevaba bien. Cuando se
convirtió en un adolescente, ella desarrolló una pasión por la danza y a la
edad de catorce años conoció a un instructor de baile, Christopher Flynn, un
homosexual quien se convirtió en su mejor amigo y mentor. Después de la
secundaria, ganó una beca de baile para la Universidad de Michigan, donde
estudió danza jazz. Rápidamente dejó la Universidad después de su primer año y
se mudó a Nueva York en 1978 para iniciar una carrera en la danza. Pero Madonna
descubrió que tenía talento para cantar y empezó su periplo por varias bandas y
grupos musicales hasta que en 1983 firmó con Sire Records, llevándola a lanzar
un álbum de debut homónimo en 1983. El álbum fue un éxito en los Estados Unidos,
y dos de los singles llegaron a ser los más populares en el top ten. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-duRLoBVTpQc/Ug17ngZSYRI/AAAAAAAAITc/Hy0gIeYZ9fw/s1600/madonna+black+sand+beach+hawaii+1985+virgin+tour+book.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://1.bp.blogspot.com/-duRLoBVTpQc/Ug17ngZSYRI/AAAAAAAAITc/Hy0gIeYZ9fw/s640/madonna+black+sand+beach+hawaii+1985+virgin+tour+book.jpg" width="510" /></a></div>
Sin embargo, no fue hasta su
siguiente álbum, “Like a Virgin”, que Madonna fue vista como un icono de la
contracultura. Su actuación en directo en los MTV Video Music Awards en un
vestido de novia fue muy controvertida, y la hipersexualidad fue elogiada por
los críticos y las diferentes comunidades de artistas, y en especial el
colectivo gay, mientras los grupos conservadores la criticaron a rabiar. Su siguiente álbum contenía “Papa Don’t Preach”, una canción sobre una
hija joven, embarazada y soltera que decide tener su hijo. La canción bastante
controversial ganó la crítica de ambos grupos, tanto liberales como
conservadores y en especial de los grupos pro-elección y pro-vida.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El lanzamiento de su álbum “Like
a prayer” recibió aún más crítica y su videoclip abordó temas como la
discriminación racial, la hipocresía de la religión. Por otra parte la música y los videoclips para
“Vogue”, “Justify My Love” y “Express Yourself” fueron altamente sexualizadas.
Específicamente, “Justify My Love” se
destacó por narrativas homoeróticas y voyeuristas, llevando a que el gobierno
prohibiera a MTV transmitir el video musical. Pero Madonna no se quedó callada
y arremetió contra las autoridades y declaro públicamente:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i>“¿Por qué es que las personas
están dispuestas a ir al cine y ver explotar en pedacitos a alguien, pero nadie
quiere ver o aceptar a dos muchachas besándose o dos hombres abrazándose?” </i><sup>(3)</sup><i> </i></b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Madonna así se convirtió en sinónimo
de la contracultura y la controversia, en la voz de las minorías sexuales. A
través de sus tres primeros álbumes, Madonna obtuvo una gran audiencia gay, tal
como lo reseña Keith Clifton:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i>“Igualmente importante es larga
identificación de Madonna con la comunidad gay y especialmente de los hombres
homosexuales, cuando resuenan canciones como ‘Express Yourself’”... “Cuando Madonna
canta ‘Come on girls, do you believe in love?’, pareciera que cantará más para
su público gay que a las mujeres heterosexuales. La atracción gay a Madonna
incluye sus omnipresentes transformaciones de imagen, sexualidad liberada y
payasadas compleja y a menudo campy” (Propias de las Drag Queens). “Pero hay
otra conexión que ha sido pasado por alto: Madonna tiene voz propia.” </i><sup>(5)</sup><i><o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Madonna no necesitó de hablar en
argot gay “secreto” para hacerse entender, ella habló descaradamente y
sinceramente en sus canciones, videoclips y espectáculos en vivo a la gente gay
y a los heterosexuales sobre la libertad de amar, y esa libertad a la cual ella
hizo alarde atrajo a la comunidad LGBT que quería gritar desde hace tiempo que
su amor no es un pecado, que la homosexualidad que al igual que las otras
sexualidades es una opción, elección o
forma de vida tan válida como la heterosexual, y aún más importante se generó
dentro de la comunidad LGBT que la homosexualidad fuera respetada, pero no como
un pedido o un favor, sino como una realidad imperante, como un derecho natural
de ser “quien yo quiero ser”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/GuJQSAiODqI?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
Si bien Madonna cautivó a todos
por su estilo vanguardista y desenfadado, atrajo a la comunidad LGBT porque su
música se dirigió a sus fans gays abiertamente. En su single “Vogue” se basó específicamente
voguing, que se había convertido en una parte de la sociedad LGBT. El voguing está
o estuvo inspirado por las modelos o poses de estas en las portadas de la
revista Vogue. El voguing se caracteriza por plantear movimientos angulares,
lineales y rígidos. Este estilo de danza surgió en Harlem, en los salones de
baile de los afroamericanos y los hispanos estadounidenses en la década de
1960. Con los años, la danza evolucionó hacia la forma más intrincada e ilusoria.
El voguing está continuamente desarrollando como una forma de danza establecido
que se practica en el escena gay escena de las discotecas y salones de baile o
clubes en las principales ciudades de los Estados Unidos, principalmente la
ciudad de Nueva York.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En “Justify my Love” Madonna se
centró en la androginia, el drag, sexualismo y transexualidad. Además, gran
parte de su música se basaba en la nueva cultura electrónica de baile que había
surgido de Europa, centrándose en los downbeats pesados y sounds, fuertemente
sintetizada a la conexión de las discotecas, hecho importante, ya que las
discotecas tenían sus raíces en las comunidades marginadas, incluyendo a los
homosexuales, que condujo a una reacción generalizada, alimentada por el
racismo y la homofobia que nació a finales de los setenta y que se acrecentó con
la llegada del SIDA. La música disco o el “discomusic” junto con las discotecas
fueron rechazadas por la norma heterosexista ya que lo ligaban o confundían con
la promiscuidad, la sexualidad gay y el SIDA. Madonna adoptó esta forma de música
y la modernizo, para luchar contra los estereotipos musicales, porque además el
“discomusic” era asociado a la feminidad, debilidad y homosexualidad frente al
Rock and roll que le era atribuida la masculinidad. Como señala nuevamente Keith
Clifton:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i> …“la música de Madonna niega ser definida por
los estrechos límites de género, sexualidad o cualquier otra cosa”... “Madonna,
la artista ‘no quiso ser enmarcada por una estructura que la manipulara o la
aniquilara.’”</i></b> <b><sup>(6)</sup></b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La comunidad gay no sólo defendió
esta rebeldía, pero también reconoció la valentía de Madonna de abrazar la cultura
LGBT a pesar del estigma atribuido a la música disco. A través de su música y
videos, Madonna utiliza múltiples herramientas y referencias para participar y
reconocer su audiencia queer. Como con Garland, el colectivo LGBT también se vio
representado en la letra de la música de Madonna. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-He14DDT3eoA/Ug18DzDXmSI/AAAAAAAAITk/ysLAhjsZf-E/s1600/madonna1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://1.bp.blogspot.com/-He14DDT3eoA/Ug18DzDXmSI/AAAAAAAAITk/ysLAhjsZf-E/s640/madonna1.jpg" width="470" /></a></div>
En los últimos años, Madonna ha
sido el centro de atención en numerosas situaciones que han sido notados por la
comunidad LGBT. En el 2003 MTV Video Music Awards, Madonna y Britney Spears
(otro icono pop gay) protagonizaron un famoso beso en los labios durante una
actuación de “Like a Virgin”. Recientemente, Madonna ha hecho declaraciones
hacia los derechos de gays y contra la intimidación de muchos gobiernos a sus
ciudadanos LGBT. Específicamente, Madonna dirigió una protesta contra la
represión homosexual en Rusia que comenzó en marzo de 2012. Dijo en un correo
electrónico antes de realizar en San Petersburgo su concierto: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>“Vengo a San Petersburgo para hablar por la comunidad gay y dar fuerza
e inspiración a quien es o se siente oprimido. Soy una luchadora por la
libertad. Yo no huyo de la adversidad. Voy a hablar durante mi programa sobre
esta atrocidad ridícula.” <sup>(7)<o:p></o:p></sup></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Madonna es el icono que sin
importar las reglas del heterosexismo y la heteronorma, se impuso y se impone sobre
la cultura de la discriminación existente. Si bien Judy Garland es un icono gay
por excelencia, o la Princesa Diana o Marilyn Monroe, estas están muertas, la
voz de Madonna persiste, como dice el refrán “Al rey muerto, rey puesto”, además
con su valor, desparpajo y naturaleza “malcriada” Madonna destronó a Liza,
Barbra Streisand y la mismísima Cher. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La música de Judy Garland, si
bien ayudo a muchos gays a soportar la homofobia, su música estaba llena o
asociada a la tristeza o a la reflexión. Madonna cambió el estilo y su música esta
llena de optimismo, valentía, pero sobre todo de impulso, rebeldía y fuerza.
Madonna tomó la antorcha del movimiento LGBT y su provocadora conducta y
discurso le abrió el diálogo aún más para los homosexuales.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p> Referencias:</o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">(1) Stein, Marc. Encyclopedia of Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender
History in America. New York: Charles Scribner’s Sons, 2004.—p. xxxvi- xxxix.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">(2) Ibídem, xxxviii-xlii.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">(3) </span></b><a href="http://www.glbtq.com/social-sciences/queer_nation.html"><b><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">http://www.glbtq.com/social-sciences/queer_nation.html</span></b></a><b><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">(4) </span></b><a href="http://www.ew.com/ew/article/0,,318846,00.html"><b><span lang="EN-US" style="color: #4bacc6; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-themecolor: accent5;">http://www.ew.com/ew/article/0,,318846,00.html</span></b></a><b><span lang="EN-US" style="color: #4bacc6; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-themecolor: accent5;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">(5) Keith E. Clifton, “Queer hearing and the Madonna queen,” in
Madonna’s Drowned Worlds, ed. Santiago Fouz- Hernández and Freya Jarman-Ivens
(Burlington: Ashgate, 2004), 56. </span></b><a href="http://books.google.cl/books?id=T_WRxMe-ysoC&pg=PA55&lpg=PA55&dq=Queer+hearing+and+the+Madonna+queen&source=bl&ots=uHvTeaWmXs&sig=E2eWHXDcdT1iVRAxIF3eNIKQCDw&hl=es&sa=X&ei=bSEMUo20GoaK9QTHtYCgBg&ved=0CC4Q6AEwAA#v=onepage&q=Queer%20hearing%20and%20the%20Madonna%20queen&f=false"><b><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">http://books.google.cl/books?id=T_WRxMe-ysoC&pg=PA55&lpg=PA55&dq=Queer+hearing+and+the+Madonna+queen&source=bl&ots=uHvTeaWmXs&sig=E2eWHXDcdT1iVRAxIF3eNIKQCDw&hl=es&sa=X&ei=bSEMUo20GoaK9QTHtYCgBg&ved=0CC4Q6AEwAA#v=onepage&q=Queer%20hearing%20and%20the%20Madonna%20queen&f=false</span></b></a><span class="MsoHyperlink"><b><span lang="EN-US" style="color: windowtext; font-size: 9pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">(6) Ibídem, 57.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">(7) Anastasia Ustinova. Madonna Vows to Oppose Gay Law in Putin’s Hometown.
Businessweek, March 21, 2012. <a href="http://www.businessweek.com/news/2012-03-21/madonna-vows-to-oppose-gay-law-in-putin-s-hometown">http://www.businessweek.com/news/2012-03-21/madonna-vows-to-oppose-gay-law-in-putin-s-hometown</a>.<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por Félix Esteves</div>
Félix Esteveshttp://www.blogger.com/profile/09521188662684622244noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1768077399730215195.post-88310889512564103592013-07-29T02:53:00.002-04:302013-07-29T12:37:25.936-04:30EL AMANTE PÚBLICO.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-1kLFC6Cl2-Q/UfYYBRoy--I/AAAAAAAAIRU/RGGyB0tg57M/s1600/images+(1)+-+copia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-1kLFC6Cl2-Q/UfYYBRoy--I/AAAAAAAAIRU/RGGyB0tg57M/s1600/images+(1)+-+copia.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Deslizaba su brazo suavemente
sobre las paredes y vitrinas mientras caminaba por la calle, el roce con las
diferentes texturas le hacían estremecer. Adoraba los aromas deliciosos o fétidos
que la ciudad transpiraba. Cerraba por instante los ojos, apenas segundos,
cuando parpadeaba, y hacia suyos los mínimos aires de los transeúntes que
pasaban a su lado. Sus manos como paralizadas
mariposas radiaban los impulsos de los movimientos ajenos, y sus dedos como
inquietantes alas masticaban y digerían las sutilezas de las moléculas esparcidas
por la calle. Caminaba con la boca entreabierta para poder atrapar las minúsculas
partículas que como escamas viejas soltaba la ciudad en su meneo perpetuo para
prolongar el tiempo. Amaba las heces de los canes en la grama, las defecaciones
humanas en los baños de los centros comerciales, los sudores de los usuarios
del subterráneo, los cabellos anónimos que bailaban en el viento y que quedaban
prendidos entre sus labios. Saciaba su sed de amor con los contactos imberbes y
efímeros en los autobuses atestados de gente. En las noches más oscuras y
cuando los faroles parecían ciegos caminaba por calles solitarias con el fin de
arrojarse al piso y lamer rápidamente las aceras y disfrutar de las millones de pisadas
que en ella quedaban adheridas por años. Saboreaba los postes donde se recostaban
los borrachos, las meretrices, los cansados obreros a esperar la hora de paga,
donde los perros orinaban. Caminaba como extraviado por los rincones más sórdidos
de la metrópolis, donde abundara la basura, no sólo por los olores sino también
por las texturas, por los colores, o los sonidos sórdidos de aquellos objetos y
aglomeraciones cuando interaccionaban entre ellos, o con la brisa… su frenesí
se extendía a todo aquello que era palpado, tocado, usado, maltratado,
ensuciado, rozado, manoseado. Recolectaba todo aquello que tuviera una mancha,
un pegote corporal de “otro”. Se hizo así asiduo a los grandes basureros,
relamía cada objeto con lujuria animal que le producía unos orgasmos secos,
nulos, sin eyaculaciones, pero al fin y acabo orgasmos. Un día sin medir consecuencias,
al fin y al cabo nunca las tuvo, se quedó por siempre en la basura, construyo
su hogar entre los excrementos públicos, las deposiciones de la ciudad, comía
basura y deyectaba bazofia que era devuelta a su boca con otras nuevas y ajenas.
Al poco tiempo se hizo piltrafa, desecho de sí mismo y de los demás, ripio,
inmundicia citadina, entonces empezó a devorar sus propios pellejos hasta que
poco a poco consumió toda la ciudad.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por Félix Esteves.</div>
Félix Esteveshttp://www.blogger.com/profile/09521188662684622244noreply@blogger.com1