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| Sergei Yesenin 1895-1925 |
Son muchos los artistas que han
utilizado parte de su vida, ya sea como una forma de musa o como una quimera que
los lleva a su creación, asi la vida y la muerte puede llegar a convertirse en
una forma de creación o como un mismo acto de arte; ya lo decía Tódor Pavlóv en
su ensayo “Cultura, ideología y arte”:
“Es absurdo negar que en la
vida hay hechos, actitudes y vivencias que no son incluidos dentro del arte,
pero que, no obstante, tienen carácter y significación estéticas.” (1)
Sergei Yesenin (1895-1925) fue
uno de esos artistas que hizo de su vida y su muerte una forma de arte. Sergei
Yenesi vivió en la oscura aureola de una Rusia convulsionada que transitó entre
las pugnas zaristas y bolcheviques, la Revolución Rusa y el tormento de una
segunda vida dentro de los antiguos armarios construidos por las cruces
ortodoxas para después mudarse a aquellas vitrinas ciegas moscovitas. Yenesi,
preso de aquellos horrores escribe primeramente una poesía bucólica inspirada
en la evocación y la nostalgia de un mundo agrícola y arcaico, pero esas
referencias fueron también las contradicciones más recónditas del poeta en la
ciudad y en el advenimiento de un sistema político que negaba la vida campesina
por reaccionaria; de esta manera cuando Yenesi viaja a Petrogrado (San Petersburgo)
se consigue con una ciudad revuelta que se va ajustando a los requisitos
estéticos de la nueva Rusia enmarcada en las censuras de los bolcheviques.
La Rusia roja comienza a desechar
a todos aquellos artistas que no van agarrados con las nuevas tendencias,
muchos fueron asesinados o enviados a prisión a las frías tierras siberianas, no
obstante la ambición de Sergei Yenesi es mayor, y su pluma complace con un
lirismo pocas veces conseguido por poetas rusos a describir la épica bolchevique y la pasión
revolucionaria. Pero dentro de Sergei existía otro martirio, que incesantemente
le hacía preguntarse sobre su vida: Yeseni era homosexual, pero ni podía ni
quiso nunca revelar en vida aquella pasión por su mismo sexo que lo llevo al
alcohol y a una depresión. Esto aunado a su afán de ser reconocido como poeta lo
llevo a su locura; pero a una locura bohemia, melancólica, apasionada, que lo convirtió
en un solitario.
Muchos autores tal vez declaren
que Sergei Yenesi era un heterosexual y en todo caso bisexual, porque contrajo
matrimonio varias veces, no obstante esos enlaces eran nada más que unas puertas que servían para encerrarse en los armarios de la heterosexualidad.
Sergei Yeseni se convirtió en un
feroz lobo que se entregó sin piedad a mujeres y hombres en busca de una
identidad que poco o poco lo fue consumiendo, arrastrando a su más profunda
soledad; y esto se refleja en su poética cuando en sus versos escribió
La luna está muerta
Amanece convertida en una ventana azul.
Oh noche. Noche, ¿qué has dicho?
En cuanto a tu forma que no puedo describir
Y yo soy nadie,
Vengo solo, a mirarme en ti
Y mi espejo se rompe.
…
En este movimiento siniestros, estrepitoso y alborotado
toda la noche hasta el amanecer
leo mis versos a prostitutas
y cocinando para bandidos
entrego a ellos también mis versos
…
Yo tengo un sueño. Camino Negro.
Y el caballo blanco. Que no quiere ver.
Silla de montar en el caballo,
Mi amada viniendo hacia mí.
Mi amada que viene a mí,
Y sin embargo, no me gusta.
Ah, ruso abedul nuestras llanuras!
La ruta del camino, apenas ancho.
Eso a ella, es como en un sueño,
Sus ramas se elevan suavemente
Y el brazo mantengo elevado
Como si fuera a la persona que amo.
En lss tres recopilaciones vemos la
desesperación de una identidad no reconocida, primeramente al no querer ser
visto ni siquiera por una luna ausente o como el espejo donde no quiere verse.
En los segundos versos Yenesi, en su locura nocturna va entregando con
desesperación aquellos letras a las almas nocturnas de la noche sin mediar o fijarse en la sexualidad
de aquellos a quien entrega su pasión, no por ser bisexual sino por no saber
reconocer su propia identidad sexual o simplemente para saciar la soledad en
que infructuosamente vive y que quiere liberar. En el tercer poema leemos como
se va achicando el camino de su heterosexualidad, ese amor de mujer que le
sigue pero al que él no quiere entregarse y que sin embargo eleva sus manos
hacia ese amor femenino que el ve o lo hace ver como si fuera el amor deseado
de un hombre.
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| Sergei Yesenin en su lecho de muerte. |
Sergei Yesenin conocido también
como el último poeta de la revolución rusa, hizo de su último acto de vida una forma
de arte, por lo menos asi lo queremos ver. Su desesperación y tormento lo llevo
al suicidio, pero antes escribió con su propia sangre un poema de amor a su
amor de hombre hacia otro hombre, a su amante el también poeta Anatoli
Marienhof:
Hasta pronto amado mío, hasta pronto,
te llevo, amante, en el corazón.
Esta separación sentenciada
augura un encuentro en otro lugar.
Hasta pronto amado mío, no sientas lástima,
Me voy sin un gesto de mis manos, ni de mis labios.
En la vida, morir no es nada nuevo
ni es nada nuevo vivir, por supuesto.
Con apenas 30 años Yesenin
partió, algunos prefieren escoger su ida a otro mundo con la romántica y
artística idea del suicidio y del amor no correspondido y no entendido por la
sociedad, otros prefieren escoger la idea de que su muerte fue producto de la
temible policía secreta de Stalin que no permitio que uno de los grandes poetas
de la Revolución Rusa fuera homosexual. En
todo caso ambos boletos, tanto el suicidio como la ejecución, fueron el
producto de una homofobia, una interiorizada y la otra homofobia de estado. La verdad nunca lo sabremos… lo que sí es cierto es que más tarde caería otro gran
poeta ruso bajo las mismas sospechas: Vladimir Mayakovsky, pero eso ya es otra
historia.
Muchos poemas homoeróticos de Yesenin han desaparecidos por no decir casi todos, como también aquellos poemas que sin ser homoafectivos también han sido invisibilizados, especialmente aquellos a los que su dedicatoria van dirigidos a sus amantes masculinos.
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| Sergei Yesenin junto con su amor el tambien poeta Anatoli Marienhof |
Referencia:
(1) Tódor Pavlóv. Cultura, ideología y arte // En: Cultura, ideología y sociedad. Antologia de estudios marxistas sobre cultura.-- p. 91.
Bibliografia:
Andersen, Troels. Art et poesie russes. 1900-1930 textes choisis. -- Paris : Centre Georges Pompidou, Musee national d'Art Moderne, 1979.
Milner, John. Russian revolutionay art. -- London : Bloomsburry Book, 1987.
Pavlóv. Tódor. Cultura,
ideología y arte // En: Cultura,
ideología y sociedad. Antologia de estudios marxistas sobre cultura. – La Habana
: Editorial Arte y literatura, 1975.—pp. 89-122.
Fuentes de Internet:
http://rupoem.ru/esenin/
http://www.stihi-rus.ru/1/Esenin/
http://www.kostyor.ru/biography/?n=78
Por Félix Esteves
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ResponderEliminar¿Porqué lo llamas "Yenesi"?
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