EL HOMINTERN O LA CONSPIRACIÓN GAY.La historia de una ficción producto de la homofobia.

PREAMBULO

Para poder entender la ficción del Homintern es necesario conocer y relacionar el término traición con homosexualidad, o mejor dicho como la heteronormativa quiso emparejar como sinónimos ambos vocablos. Por lo tanto desde este mismo momento hemos de ver el Homintern como una palabra más producto de la homofobia y de las políticas del heterocentrismo.

La asimilación de los homosexuales a los de traidores a la nación es un argumento repetitivo del discurso homofóbico. Esta imputación, que  gravita y se fundamenta en algunos argumentos irracionales, se alimenta desde finales del siglo XIX de los escándalos políticos y militares en los que había homosexuales incriminados.

En el imaginario colectivo se suele pensar al homosexual como el otro y por lo tanto es visto como “extranjero” y es situado in o voluntariamente por la heteronorma al margen de la comunidad, ya sea familiar o nacional. Su conducta, analizada desde las mentes homofóbicas es vista en términos de placer inmediato, es además considerado egoísta y narcisista al ennoblecer una forma de sexualidad no reproductiva, por lo tanto el homosexual es considerado un peligro para la civilización del heterocentrismo.

El homosexual representa igualmente para la sociedad heterocentrista, falocéntrica y patriarcal una amenaza para el orden social, ya que el homosexual no duda en traspasar o romper las barreras de clase para encontrar nuevos compañeros, poniendo en peligro las jerarquías existentes y por lo tanto el status quo. Pero el discurso homofóbico sigue y se extiende, y proclama que el homosexual, pensado como afeminado, es o se le atribuye taras presuntamente inherentes al otro sexo: versátil, voluble, charlatán y cobarde. En consecuencia, en los períodos de crisis, dificultades, y tensiones bélicas los homosexuales son, condicio sine qua non, junto a otras minorías estigmatizadas, los chivos expiatorios de la venganza y la represalia pública.

Así, la imagen del traidor homosexual es tanto más recurrente cuanto la homosexualidad es considerada colectivamente, generalmente y siempre como una importación extranjera: en el siglo IX se trataba de una “costumbre árabe”. En el siglo XIII se convirtió en una “depravación francesa”. En el siglo XV y el subsiguiente se conoció como el “vicio italiano”, en los siglos XVIII y XIX fue el “libertinaje inglés”; el “vicio occidental” en Oriente, la “maldición de los blancos” en África negra; la “perversión gringa” en Sudamérica, etcétera, etcétera.  

ALGO DE HISTORIA.

Tanto en Inglaterra como en Francia el caso Eulemburg, a comienzos del siglo XX, contribuyó a asimilar la homosexualidad a un “mal alemán”.  El caso Eulemburg es considerado como el mayor escándalo sexual del Imperio alemán. Aunque básicamente se trataba de una pelea entre Philipp, príncipe de Eulenburg-Hertefeld, y el periodista Maximilian Harden, las acusaciones e inculpaciones extendieron el conflicto hasta el punto de que se empleaba la expresión Círculo de Liebenberg para describir el círculo de personas homoeróticas que rodeaba al emperador Guillermo II, y cito a Leopold Stape:

"El palacio de caza de Grunerwald fue el lugar elegido para la sonada orgía que hizo temblar los cimientos del imperio alemán, allí acudieron varios miembros del entorno del Emperador, el grupo conocido como ‘Círculo de Liebenberg’."

(http://leopoldest.blogspot.com/2011/04/el-caso-harden-eulenburg-la-orgia-que.html)

Durante la Primera Guerra Mundial la sospecha de homosexualidad adquirió un tono especialmente amenazador; tal como lo relata Marcel Proust en En busca del tiempo perdido:

"Desde la guerra el ambiente había cambiado. No sólo se denunció la inversión del barón sino también su supuesta nacionalidad alemana"…

(http://www.edu.mec.gub.uy/biblioteca_digital/libros/p/Proust,%20Marcel%20-%208%20El%20tiempo%20recobrado.pdf)

En Inglaterra, el diputado Noel Pemberton Billing organizó una notoria y verdadera caza de brujas contra los homosexuales, al denunciar en 1918 en un artículo llamado “El Culto al Clítoris” en su capítulo “Los primeros 47.000”, el chantaje ejercido según él por los servicios secretos alemanes sobre homosexuales británicos de alta posición. Noel Pemberton Billing consideró que la homosexualidad estaba infiltrada y corrompiendo la sociedad inglesa, y que esto estaba relacionado con el espionaje alemán en el contexto de la Primera Guerra Mundial. Pemberton en su ensayo, altamente imperialista, y basado en la información proporcionada por Harold Sherwood Spencer, que afirmaba que los alemanes estaban chantajeando a homosexuales británicos de alto rango,  para propagar el vicio de Sodoma y Lesbos. Por su parte, el periodista Arnold White afirmó que los homosexuales alemanes se entregaban fácilmente a la seducción sistemática de los jóvenes soldados británicos.

En el curso entre las dos grandes guerras las sospechas de traición se volvieron más políticas. La expansión de una subcultura homoerótica en las capitales europeas, como Berlín, Londres, Paris y hasta la misma Barcelona habían sido observadas con desconfianza por una opinión pública obsesionada con el fantasma del contagio gay, mientras que el desarrollo de los movimientos homosexuales militantes alimentaban los rumores de un complot homoerótico, supuestamente alentado y auspiciado por los comunistas.

EL HOMINTERN.

No existió nunca un grupo homosexual que conspirara cual Pinky y Cerebro para conquistar el mundo. Lo que realmente existía era una trama imaginada de ciertos grupos de psicóticos alimentados por la filosofía heterocentrista y que temían a la expansión de la influencia homosexual. Existía, eso sí, La Internacional Comunista, que fue una verdadera organización creada por Lenin en 1919 y que fue disuelta en 1943. Hay que aclarar también que muchos homosexuales fueron atraídos por el movimiento comunista, porque este proclamaba la igualdad en todos los sentidos, tanto social como de género. De ese modo, muchos políticos temieron a los homosexuales y comunistas, porque ambos estaban en contra de todo el status quo y eran según las esquizofrénicas palabras heterocentritas, algo muy preocupante:

"Como las cosas se va desarrollando la Internacional Homosexual se ha convertido en una especie de auxiliar de la Internacional Comunista. Este es más que alarmante, ya que los homosexuales se están multiplicando como la arena de la orilla del mar."

(Waldeck, R. G. Homosexual International // En : Human Events. -- Vol. XVn, No. 39 — Section II. -- September 29, 1960)

El término “Homintern” a menudo se dice que fue acuñado por Cyril Connolly o por W. H Auden, pero Harold Norse reclamó para sí mismo tal creación. Lo más probable, es que varias personas inventaran el término al mismo tiempo. La implicación humorística fue que los homosexuales constituían una red secreta en todo el mundo y que estaba destina a acabar con el poder del patriarcado y el heterocentrismo, es decir la Homintern era un “Internacional Homosexual”

Las únicas personas que alguna vez tuvieron este sencillo juego de palabras como algo serio eran los que temían la expansión de la influencia homosexual. En simples conversaciones, vieron parcelas, en grupos de amigos, las conspiraciones. Si bien es cierto que algunas personas homosexuales se convirtieron en el centro de la literatura y la cultura moderna, en general, el Homintern era sólo una forma de visibilidad del movimiento homosexual que se destacaba superficialmente.

Un grupo de intelectuales en todo el mundo fueron llamados o acusados de pertenecer al Homintern, por ejemplo en Inglaterra, W. H. Auden o Stephen Spender, junto con su club universitario el apodo de Homintern, porque simplemente simpatizaban con el movimiento comunista y no ocultaban su homosexualidad. En Francia la alianza comunismo y homosexualidad también fue tomada muy a pecho y en las ciudades portuarias y militares donde la prostitución masculina era muy frecuente se hicieron informes de vigilancia con el fin de tener una lista de los establecimiento públicos frecuentados por los comunistas, homosexuales, extranjeros y marineros gais podían conspirar con la paz francesa.

En la década de los 20 del siglo pasado, los partidos comunistas, sobre todo el KPD alemán, apoyaba las reivindicaciones homosexuales, no obstante a la hora de la verdad, sus actuaciones eran ambiguas. A partir de 1934, cuando la Unión Sovietica puso en marcha su legislación homofóbica, la nueva línea del partido asimiló la homosexualidad como una perversión fascista, porque en cierto modo algunos grupos nazis como la SA, y fascista como Las Camisas Negras, desarrollaron una estética gay u homoerótica y valoraban las relaciones viriles, pero fueron rápidamente eliminados. Los homosexuales fueron acusados de comunistas y muchos comunistas de homosexuales, y la traición era sospechada tanto por ser comunista como por ser homosexual, y tanto los nazis como los fascistas italianos vieron a ambos como un complot que impedía la expansión del pueblo alemán e italiano respectivamente.

En la “amargada cristiandad española”, que se autodestruía en una sangrienta guerra civil, muchos homosexuales declarados comunistas fueron perseguidos, apresados y ejecutados; intelectuales, escritores, poetas, cantantes, bailarines que por alguna razón mostraran en público su simpatía al movimiento comunista fueron injuriados, vilipendiados, y al mismo tiempo de ser acusados de comunistas y homosexuales, porque parecía que una cosa llevaba a la otra y más si eras artista, gran parte de estos hombres perdieron la vida, o fueron exiliados, pero todos fueron metidos en el mismo saco. Hemos de recordar al excelso Federico García Lorca que murió fusilado y al padre del decadentismo español Álvaro Retana, acusado en 1939 por “rojo y mariquita”.

En los Estados Unidos de Norteamérica, ya Tennessee Williams y Aaron Copland fueron acusados de originar “momentos raros” dentro la cultura y la sociedad norteamericana, igualmente Cole Porter por su relación homoerótica con el bailarín ruso Boris Kochno, fue sometido a cierta vigilancia.  Pero la Homintern no había impresionado tanto a los políticos estadounidenses, es después de la Segunda Guerra Mundial, que se relanzó la retórica homofóbica y anticomunista con la caza de brujas liderada por McCarthy en la parte de los rojos y por los “traidores sodomitas” orquestada por el senador de Nebraska Kenneth Wherry, que argumentaba que durante la guerra, los asuntos exteriores estaban dominados por una elite de homosexuales, abiertos al chantaje, y que eran o alcanzaban los 6000 miembros gais infiltrados en las más altas esferas del Estado. Curiosamente la mano de derecha de McCarthy era homosexual, Roy M. Cohn, y el jefe del FBI J. Edward Hoover también era homosexual.

Con la arremetida norteamericana contra los homosexuales y comunistas, muchos países, especialmente Gran Bretaña asumió el Homintern como una realidad, especialmente con el caso de  “Los Cinco de Cambridge”: grupo británico de espías reclutados por la Unión Soviética en el Trinity College de la Universidad de Cambridge que trabajó durante la Guerra Fría del siglo XX: Anthony Blunt, Kim Philby, Donald Maclean, Guy Burgess y John Cairncross. Se infiltraron en la sociedad británica como “topos”, en la jerga de los servicios secretos.anto Guy Burgess, como Anthony Blunt y Maclean eran homosexuales y eso constituyo el apogeo de la paranoia del Homintern, donde se mezclaba homosexualidad, traición, comunismo y control mundial.

En el mundo cultural fueron muchos los artistas que fueron acusados de homosexuales y comunistas; el Homintern de esa manera fue utilizado en la década de 1950 y 1960, apareciendo en un sin fin de  número de artículos de revistas de circulación masiva para referirse a lo que se creyó por muchos y por mucho tiempo como una conspiración internacional de gays influyentes que, según se afirmaba , controlaban las artes y la cultura. Estos artículos de revistas a menudo se ilustraban con el color lavanda, y por eso es también conocido a veces a la Homintern como “La conspiración de lavanda”.

Los homófobos alegaron que existía una red secreta mundial de propietarios gais de galerías de arte, directores de ballet, productores de cine, ejecutivos de sellos discográficos, editores y fotógrafos que, tras bambalinas, determinaban quien se convertiría en artistas de éxito, escritores de bestseller, bailarines, actores y modelos. Los psicóticos que veían en la homosexualidad una amenaza latente llegaron hasta asegurar que programas de televisión como Batman eran producto del Homintern y que era una forma de propagar la homosexualidad en los televidentes.

En los mediados de los años 90 el hecho de que los magnates de los medios de comunicación David Geffen, Barry Diller, y Sandy Gallin, el diseñador Calvin Klein, el pintor Ross Bleckner, y escritor Fran Lebowitz eran todos amigos cercanos dio lugar a rumores de un nuevo Homintern, pero ya sin el agregado comunista que se venía desvaneciendo o desligando ya desde los sesenta, y que termino con la caída del muro de Berlín.

Para los homofóbicos la presencia de más de una persona gay evoca la posibilidad de un golpe de estado, de un desastre cultural perverso. Podemos citar el presidente Robert Mugabe de Zimbabwe y sus partidarios que  llamaban el gabinete del primer ministro británico, Tony Blair, una “mafia gay” por el mero hecho de que solía incluir dos ministros gay.

Lo que si podemos asegurar es que los intelectuales gais son más propensos al dialogo y a las reuniones masivas, pero no para controlar al mundo, no para hacerse dueños de la tierra, en general, las masas homosexuales se están accionando para hacer respetar nuestros derechos, y para eso no se debe actuar como una conspiración o realizar un complot, aunque para la heteronormativa y sus psicóticos  piensan que cualquier encuentro gay debe inevitablemente ser pervertido o siniestro  o ambos, y cuando ven las transacciones culturales gais, ven un complot subversivo, pero tal cosa no lo es, somos más inteligentes y esperamos con la lucha pacífica que el mundo cambie a favor de todos.

Por Félix Esteves.

EL AMOR HOMOERÓTICO Y PROSTITUCIÓN MASCULINA EN LA TARDÍA CHINA IMPERIAL HASTA LA MUERTE DE MAO ZEDONG.

 ¿La modernidad u occidentalización?

Para la mayoría de los chinos del siglo XIX la Modernidad fue sinónimo de Occidentalización. Estos cambios históricos que tuvieron sus mayores consecuencias a finales del siglo XIX y principios del XX en la tierra de Confucio hicieron pensar a muchos intelectuales chinos, que discernieron sobre su forma de vida, su cultura y sus costumbres y el papel que estas jugaron en las derrotas del pueblo chino frente a las guerras que sostuvieron contra los imperios occidentales  (Las Guerras del Opio).

Los nuevos ideólogos, filósofos y moralistas chinos influenciados por las costumbres europeas y principalmente por la mojigatería Victoriana, usaron la “avanzada” de la cultura occidental como una norma y empezaron a desechar sus tradiciones, especialmente aquellas que para muchos eran producto de su escasa moralidad. De esta manera la occidentalización fue vista como el signo del progreso y la civilización. No hay ningún otro período en la historia China, en que los cambios sociales fueron tan profundos como los que se dieron a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Sin embargo cada cambio social era prácticamente el resultado de la influencia occidental, como el vuelco del Imperio Qing o Manchú a principios del siglo XX y de la Revolución Cultural de Mao incluso.

Entre los cambios influenciados por la transculturización occidental en los aspectos socio-culturales en China, que empezaron en el último decenio del siglo XIX y en las dos primeras décadas del siglo XX, se vieron la transformación del sistema de unión de la poligamia a la monogamia, el sistema educativo imperial que envió estudiantes chinos a Europa para estudiar en las Universidades,  la incorporación de las mujeres  a la vida social y a la educativa, se prohibieron el vendaje de pies de las mujeres (Pie de Loto), y en la forma de ver, sentir y mirar el sexo, especialmente con aquellas que involucraron la relaciones homoeróticas.

El Amor Homoerótico en la China Tradicional

La homosexualidad masculina fue aceptada ampliamente a lo largo de la historia China, especialmente en la tardía China Imperial. Además, la homosexualidad masculina en la China tradicional fue un tipo particular de la homosexualidad basada en sus antecedentes sociales y era muy diferente al concepto de la homosexualidad occidental contemporánea que todos estamos familiarizados. Y a diferencia de su contraparte occidental de la misma época, la homosexualidad  en la sociedad de la tardía China Imperial nunca encontró problema legal, pues la homosexualidad masculina era una práctica abierta y aún de moda entre los hombres de clase alta y jóvenes animadores y actores.

La prostitución homosexual masculina incluso había eclipsado los prostíbulos femeninos e hizo que hasta casi desaparecieran en Beijing a finales del XIX. A principios del siglo XX, empieza una clara decadencia, y empieza los historiadores a tratar de borrar la realidad homoerótica, sin embargo, la Asociación del Teatro Qing seguía siendo un reconocida institución de prostitución masculina, eso sí en silencio.

La comercialización del Amor Homoerótico en la Dinastía Qing.

La comercialización de la prostitución y la pornografía son a menudo vistas como un símbolo de modernidad.  Empero, este “fenómeno de la modernidad” de prostitución homosexual masculina pasó en China ya en la dinastía Song (1127-1279). En la última dinastía de Ming, en Pekín, la prostitución homosexual masculina goza de un gran auge, y existió una corte de prostitución homosexual masculina conocida “El Camino de las Semillas de Loto”, que incluía a miles y cientos de niño animadores o Xiaochang (Muchachos cantantes) que ofrecían servicios homosexuales, y donde sus clientes eran principalmente  hombres de clase alta como literatos y funcionarios.  

La moda por la belleza masculina, el compañerismo, y el amor homoerótico  se desarrolló de igual manera entre los literatos de Pekín a través del período temprano de la dinastía Qing y continuó a siglos posteriores. Al mismo tiempo existió una  forma de élite de jóvenes muy atractivos que eran educados para tal propósito, estos eran reclutados desde muy temprana edad, permitiendo un mercado abierto. Los jóvenes prostitutos eran propiedad de sus amos-entrenadores que a su vez eran dueños de casas de Té, restaurantes, teatros o simples prostíbulos, siendo los más exitosos los teatros debido a la popularidad e interés del público por este tipo de arte.

El crecimiento de la prostitución masculina que rodea el mundo del teatro de Pekín de la segunda mitad del siglo XVIII llevó a una nueva comercialización de la relación de catamita y cliente, y mientras que no todos los chicos estaban a disposición de cualquier persona, cualquier persona con dinero podía encontrar un joven prostituto. Desde la segunda mitad del siglo XVIII la Ópera de Pekín  participó en un sistema de prostitución masculina asociada con el mundo del teatro pero volviendo cada vez más independiente de la representación teatral.

Xianggong.

Desde el mediados de la Dinastia Qing hasta los primeros años del siglo XX el término que llegaron a ser más ampliamente utilizado para referirse a los homosexuales asociados con las compañías de ópera era Xianggong (caballero). El término denota bastante específicamente chico-actores (dan) que representaban papeles de mujeres jovenes en los escenarios públicos de Pekín. La palabra Xianggong, sin embargo, no era parte de la terminología teatral y solo se lugar se refería al papel o rol de los chicos  en la prestación de servicios sexuales, por lo tanto su significado y su uso estaba mucho más cerca de prostituta que al de actor.

Sin excepción los Xianggong procedían de familias completamente indigentes o afectadas por desastres, estos niños eran vendidos y algunos eran hijos de la servidumbre que trabajan en los lupanares, teatros o casa de Té. Después de la transacción comercial los padres que vendían a sus niños tenían prohibido por diez años o más ver o preguntar por ellos En aquí un hay una breve referencia a los contratos de venta negociada entre los padres de los chicos y el maestro de grupo o amo-entrenador

“El precio más alto para la venta de un niño es sólo diez cadenas de dinero en efectivo. Después de que el contrato estaba listo una línea de tinta fue encerrada en él. Llamado ‘un río’, indicó que en los próximos diez años los padres fueron prohibidos a preguntar por el niño, incluso para saber si estaba vivo o muerto.” 1

Pocos actores de la tardía Pekín Imperial eligieron su carrera a través de un interés en el teatro, la gran mayoría de ellos fueron vendidos a los amos-entrenadores desde pequeños y fueron adiestrados para actuar y aquellos que eran extremadamente hermosos y femeninos fueron disciplinados para ejercer la prostitución homosexual.

Teatros, restaurantes y los Siyu (residencias privadas)

Teatro, restaurantes y prostíbulos o residencias privadas (siyu) fueron las principales arenas donde se cruzaron los caminos de los clientes (en su mayoría intelectuales) y los Xianggong. Estas fueron las tres arenas públicas dominantes en la dinastía Qing de Pekín donde los intelectuales se unieron en busca de ocio, sociabilidad y entretenimiento. Los teatros de la China Imperial, sin embargo, no eran un lugar aparte de seria reflexión cultural; eran informales, animados, comerciales y siempre cambiantes. Los teatros y restaurantes en su mayoría estaban ocupados durante todo el día, las residencias privadas o siyu revivían en la noche.

Teatros.

Mientras que las mujeres tenían prohibidas por el estatuto de gobierno entrar en teatros, el público del teatro fue compuesto por hombres de todos los niveles de la sociedad  Qing de Pekín. Sin embargo, mientras que el interés en los jóvenes-actores fue compartido por todos en la audiencia, sólo los ricos o influyentes compitieron por asientos donde los chicos podrían verse en ventaja. Los teatros fueron uno de los lugares más activos de la homosexualidad masculina.

El actor joven o “Dan” era la principal atracción. La enorme prosperidad del teatro en Pekín durante la dinastía Qing en primer lugar no era una cuestión de sensibilidad dramática, más bien se basaba en la admiración de los niños u jóvenes actores, una sensibilidad homosexual. La mayoría de las obras, centrándose en el Dan a la exclusión de otros roles. La apreciación del Dan se basaba en su apariencia, y la capacidad técnica y artística era relegada a segundo plano. En Pinhua baojian, una importante novela homosexual desde mediados de la dinastía Qing, afirma:

“Lo que me importa es la persona, no la obra. Cuando un guion es elegante y los actores son promedios, es menos interesante que cuando los actores son elegantes y el guion es promedio.” … “La aparición de actores es más importante para mí que la capacidad de actuar. El guión, trama y roles son irrelevantes, para mí es sólo el encanto del actor. 2

El verdadero objeto de interés en el teatro no era el arte sino la convivencia. Irónicamente, uno de los más vívidos relatos de la atmósfera dentro del teatro, debemos recurrir a un pasaje de la novela Pinhua baojian. De las descripciones que tenemos de otras fuentes que podemos estar bastante seguros de que el autor no ha añadido mucho (si nada en absoluto) en el camino de exageración literaria. El pasaje describe a un joven que visita la capital por primera vez, que también va a su primera incursión dentro de un teatro:

Entrar, los puestos o laterales, así como la sala principal, fueron atiborrados por completo, la obra estaba a punto de comenzar. El ujier se acercó para saludarlo y lo condujo a una silla con una mesa y cerca de la pared en los puestos del balcón. Pincai no había traído su propio amortiguador, el Ujier trajo un cojín y le ayudó a ponerse cómodo, regresando con una taza de té y algo de incienso encendido. Casi de inmediato el escenario cobró vida, pero el primer acto no fue muy interesante y comenzó a estudiar a los mecenass en el lado opuesto de la platea. Parecían ser los funcionarios judiciales de Beijing, y detrás de ellos cada uno tenía un tren de siervos. Entonces notó varias jóvenes dan, sus rostros de blancos puros mirando alrededor de la cortina en la parte trasera del escenario, haciéndoles ojitos a los mecenas. En poco tiempo caminaron hacia fuera en grupos de tres o cinco para saludarlos. Desde lejos podía ver que algunos eran suaves, pocos inteligentes y un poco traviesos. Llevaban la vestimenta más hermosa, incluyendo pieles de visón, zorro, nutria y sellante. Sus rostros eran suaves y translúcidos, como flores de primavera. 3

Es evidente que el público entendió y usó el teatro como un espacio erótico y para la ostentación pública. En el teatro se iba a  charlar, tomar el té y comer pasteles, mientras sus mentes y corazones estaban ocupados en la conquista de los dan o actores. Para la élite, el teatro era principalmente un lugar para la exhibición social y ostentación, pero fue sólo la primera estación, de allí partían con sus conquistas o amantes a los restaurantes.

Restaurantes.

Los restaurantes sirvieron como “intermediarios” entre los teatros y el lecho. El teatro y los restaurantes estaban conectados en las mentes de las personas en este momento. Los teatros eran tan dependientes de la cultura gastronómicas y de entretenimiento que muchos historiadores no logran encontrar una palabra apropiada para una institución dedicada exclusivamente al teatro como arte, incluso a principios del siglo XIX, cuando asistían a la ópera exclusivamente, sin grandes festejos, el lugar es conocido como un teatro “chayuan”, es decir “jardín de Té” o “casa de Té”. El uso de chayuan en este contexto es mejor traducido como “teatro”, pero el sustantivo revela la relación histórica entre lugares para cenar y lugares utilizados para tal funcionamiento.

Como la ópera creció en su importancia como institución cultural que es el lugar para cenar y la relajación, aumento igualmente los chayuan y al mismo tiempo crecieron las tabernas y salas de vino.  Esto permitió que los Dan al finalizar sus actuaciones estaban libres para acompañar a sus clientes a los establecimientos cercanos a comer. Durante el reinado Jiaqing (1796-1820) estaba prohibido que los actores salieran de los teatros y que se fueran a los restaurantes, sin embargo esta prohibición se desvaneció enseguida.

Los restaurantes también proporcionaban a sus clientes con actores que eran todos de las compañías de ópera de los alrededores. Ordenar un catamita o Xianggong era conocida como tiaozi jiao, es decir “convocar una orden”, y la aceptación era conocida como tiaozi gan “un pedido de reunión”. La mayoría eran actores comunes y corrientes de las sesiones del día anteriores. Pero si un cliente querían impresionar a sus invitados pedía al dan o actor más popular. No era infrecuente que un Dou o cliente pidiera siempre al mismo chico, por lo general existían formas de enlace basados en la familiaridad o una relación amorosa. Los muchachos o Xianggong menos populares no podían rechazar a los clientes, empero los Dan más populares fueron  capaces de rechazar invitaciones si veían que el cliente no era de una posición alta de la sociedad, o porque simplemente no les gustaba físicamente.  

El Dan primero debían saludar a todos en la mesa formalmente, inclusive podía verter el vino a los invitados empezando primeramente por el cliente o Dou principal. Luego se sentaba al lado del cliente que lo contrato, y además de comer recitaba poemas, cantaba o tocaba algún instrumento musical, muchas veces se realizaban juegos. Pero los Dan no sólo alegraban la comida, los Dou esperaban muestras de afecto físico, aquí un ejemplo dado donde un actor llamado “Doble Felicidad” muestra su afecto con un juego erótico a su cliente:

“Doble felicidad se sentó a horcajadas sobre el regazo de Yuanmao, con la cabeza delante de su rostro y levantó la barbilla de Yuanmao para que su cabeza se posará detrás. Luego presiona con fuerza contra el miembro de Yuanmao sus labios rojos delicadas y lentamente exhala, brindando así tres veces. Yuanmao sentí que había entrado al cielo, era felicidad indecible.” 4

Además de estas actividades eróticas, hay documentación que revela que algunos restaurantes de la época incluyeron habitaciones secretas que estaban equipadas con camas y edredones:

“Adentro existe una habitación oculta”… “La hermosura de las cortina, la belleza de las plantas y las elegantes obras de arte adornan la camara donde el honorable señor”… “compartirá después de la cena su edredón con su amante masculino.” 5

La existencia de las habitaciones secretas en los restaurantes ya no es un secreto, pero no todos los restaurantes podían permitirse este tipo de servicio. Había otra forma de espacio que era mucho más privado y cómodo y es poco probable que la mayoría de los grandes clientes habría sentido comodidad con la atmósfera pública de los restaurante. Los Dou más importantes preferían la tranquilidad de los Siyu también conocidos como  “las residencias de las 24 armonías.”

Los Siyu o Residencias Privadas.

El término siyu (residencia privada) en Pekín de la dinastía Qing fue originalmente una expresión cortés refiriéndose a un domicilio privado de una persona. En el mundo del teatro, sin embargo, vino para referirse a residencias privadas del Amo-entrenador, que incluían apartamentos para los Dan más populares. Los Dan residentes que por lo general eran dos o tres vivian en dichos  apartamentos ricamente decorados donde podían recibir admiradores. El término siyu cada vez más vino a significar una casa de prostitutos  de lujo.

Antes del siglo XX los siyu de Pekín eran una característica abiertamente reconocida de la ciudad, y eran lugares de entretenimientos bien reconocidos, tanto así que figuraban  abiertamente en las guías contemporáneos de la ciudad, donde se motraban las direcciones de los siyu de los xianggong más famosos. De las décadas medias de la dinastía Qing y en las primeras décadas del siglo XX el término siyu fue utilizado para referirse a los apartamentos privados de actores populares Dan. El siyu era operado por el amo-entrenador y estos siyu eran identificados por las linternas y tableros al estilo de “discoteca”, es decir avisos luminosos y muy decorados, que incluían los nombres de los populares Dan. El éxito de los Dan fue tal que existían calles enteras llenas de siyu.

Si bien existieron siyu de alta categoría, donde los Dan eran erúditos en las artes del canto, la recitación y la música, y eran además personas bien informadas y educadas, proliferaron siyu de baja categoría que muchos historiadores chinos comparaban con los empobrecidos burdeles femeninos que rodeaban las afueras de Pekín.

La Homofobia Occidental y la Decadencia del Amor Homoerótico

A principios del siglo XX los Siyu y sus integrantes estaban empezando a declinar.  Ya a finales del siglo XIX el oficio del Dan comenzó hacer poco valorado. Occidente y su homofobia empezaba a minar de odio la mente de los chinos. La primera ley en contra de la homosexualidad entró en vigor en China en 1740, gracias a los esfuerzos de los jesuitas y su influencia en la corte, no obstante, no hay registros históricos del nivel de presión, ni de la efectividad en el cumplimiento de esta ley. Los chinos promulgaron dicha ley para quitarse de encima las presiones de los católicos y de los occidentales prominentes, pero olvidaron pronto dicha legislación.  

Tuvieron que pasar casi dos siglos para que la influencia occidental hiciera efecto, la nueva ilustración que trajo el Movimiento de Auto-Fortalecimiento que importó de occidente no unicamente su filosofía y su ciencia, con ella vino la homofobia y la consideración como enfermedad mental de la psiquiatría de la época.

El Movimiento de Auto-Fortalecimiento (1861–1895) fue un periodo de reformas institucionales que se produjo en el último periodo de la Dinastía Qing tras una serie de derrotas militares de China y concesiones a potencias extranjeras. De esta manera, China para pacificar sus relaciones con las fuerzas occidentales nombró al príncipe Gong regente, Consejero mayor y el jefe del recientemente formado Ministerio de Asuntos Exteriores. Aunque la mayoría de las élites habían sido partidarias de formas más tradicionales y conservadoras, debido a la necesidad de fortalecer a China frente a los países occidentales admitieron que debían aprender de Europa sus técnica de fabricación de barcos y armas, y dominar los conocimientos científicos que estaban detrás de estas tecnologías militares. Estos avances trajeron consigo el fin de las dinastías imperiales en el siglo XX y también enmarcó el fin de la extraordinaria tolerancia hacia la homosexualidad en China, aunque tres de los emperadores entre 1851 y 1935 tenían amantes masculinos.

Con la occidentalización, muchos personajes ilustrados chinos, y principalmente influenciados por la religión cristiana, denunciaron los siyu, cuya campaña fue llamada “Siyuzhi”. Sin embargo, los intereses de los poderosos en el sistema Siyu detuvieron la campaña. Con la promulgación de la república en 1911 se continuó con la campaña solicitando al nuevo gobierno que legalizara contra los siyu y sus integrantes, teniendo esta vez éxito.

El 15 de abril de 1912, la policia publicó en el  periódico más importante de Pekín la ley que prohibía dichos locales y se habló y discutió sobre el papel que jugaba la Ópera de Pekín en el reclutamiento de niños para después convertirlos en Dan y prostituirlos. En dicho artículo se comentó el nuevo papel de China como país que va a la vanguardia de los países occidentales y las reformas que tenían que acabar con las repugnantes costumbres en que el pueblo chino vivía. Tres semanas después del boletín de la policía, en el mismo diario,  un editorial abogó en cambiar el concepto de Actor como se conocía en China hacia la forma o manera occidental, es decir separar el concepto de actor de prostituto.

La nueva preocupación del gobierno por la posición moral internacional de China, tuvieron éxito en el cierre de la Siyu y comenzaron a poner fin a la asociación cultural del Dan y a la prostitución homosexual. Dicha actividad se hizo en el más estricto secreto, porque estaba muy arraigada en la forma o estilo de vida chino. Pero poco a poco dicha actividad fue casi olvidada y las pocas  residencias privadas y la confraternización con los Dan se transformaron en los temas de humor y burla, e indudablemente de rechazo social.

Coincidentemente, los burdeles femeninos, que fueron eclipsados anteriormente por los Dan y los siyu durante más de trescientos años, empezaron a disfrutar de un auge durante la transición de la dinastía Qing a la República.  La pérdida del amor homoerótico fue visto por lo tanto, como el símbolo de modernidad de China durante la primera mitad del siglo XX y fue gradualmente a ser totalmente "olvidados" o erradicado de memorias culturales chinas.

En la década de 1940, hubo una novela popular “La Peonia Roja” por Lin Yutang, que menciona el romance entre dos altos funcionarios y actores de niño. El autor Lin era un escritor muy popular de la época y fue considerado un intelectual occidentalizado, que también publicó una serie de obras en inglés. Lin escribió la historia con admiración, y elogiaba la historia homoerótica como algo extremadamente romántica, pero dicha historia no pudo ser entendida por muchos de sus contemporáneos, la homofobia ya había erradicado el amor de los Dan para siempre.

Con el surgimiento de la República Popular China en 1949 la tolerancia de la sociedad prácticamente desapareció y la homosexualidad se convirtió en clandestina. El régimen comunista persiguió duramente a los homosexuales, especialmente durante la Revolución Cultural. La nueva dirigencia  comunistas china consideraban la homosexualidad como una perversión capitalista y por tanto una práctica contrarevolucionaria que debía ser eliminada de la sociedad. Aunque no existía ninguna ley que tipificara específicamente la homosexualidad como delito, las personas acusadas de prácticas homosexuales eran condenadas a severas penas de prisión, castración forzada o incluso a la pena de muerte, usando una serie de vagas leyes diseñadas para mantener el orden social. La homofobia del régimen también se impuso con políticas sociales de matrimonios obligatorios y medidas de ostracismo.

Tras la muerte de Mao Zedong en 1976 se produjo en el régimen un proceso de reforma y apertura, que llevó a que se aflojaran a partir de 1979 las medidas de control y persecución de la homosexualidad.

La Revolución Cultural (1966-1976) fue un período de terrible persecución y destrucción sin sentido. La homosexualidad fue considerada como una enfermedad mental, un estigma que soportaron hasta abril de 2001 cuando se derogó la ley.

Referencias.

1 Cuncun Wu. Homoerotic Sensibilities in Late Imperial China. p.125

2 Chen Se. The precious mirror of ranked flower. pp. 61, 184.

3 Cuncun Wu. Op. Cit. p. 138

4 Chen Se. Op.Cit. p. 115.

5 Cuncun. Op. Cit. p. 145.

Bibliografia.

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Cuncun Wu. Homoerotic Sensibilities in Late Imperial China / Abingdon, New York : RoutledgeCurzon, 2004.

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Hinsch, Bret. Passions of the Cut Sleeve: The Male Homosexual Tradition in China / Berkeley : University of California Press, 1990.

Sex and Sexuality in China / Elaine Jeffreys, ed. -- Abingdon, New York : Routledge, 2007.

Vitiello, Giovanni. The Libertine's Friend: Homosexuality and Masculinity in Late Imperial China / Chicago : University of Chicago Press, 2011.

Xiaomingxiong. History of Homosexuality in China / Hong Kong : Rosa Winkel Press, 1997.

PEQUEÑO LÉXICO DE LA HOMOFOBIA: el lenguaje del odio

Este “Pequeño Léxico de la Homofobia: el lenguaje del odio” nace de la necesidad de registrar aquellas palabras, términos, doctrinas, teorías y pensamientos que por tanto tiempo han vilipendiado, descalificado y rechazado a la comunidad LGBT y sus logros.  De seguro faltaran algunos vocablos, locuciones y terminología… espero, aunque parezca contradictorio, que se siga enriqueciendo con sus aportes, ya que es necesario conocer al antagonista o adversario, en este caso la Homofobia, para poder desterrarla. Aquí les dejo este minúsculo compendio.

ABUSO VERBAL HOMOFÓBICO.

Tipo de comportamiento enfocado a controlar, dominar y subyugar a otro ser humano mediante el recurso del miedo y la humillación, valiéndose o usando  ataques  verbales. El abuso verbal es la forma más común de maltrato emocional y a su vez es el tipo de abuso más disimulado y aceptado por la sociedad.

Según las estadísticas existentes, los signos de abuso verbal son menos que los signos del abuso físico, porque según los especialistas, el primero es más difícil de reconocer y de probar, motivo por el cual se registran menos casos y el número “oficial” no es confiable. El abuso verbal tiene que ver con la “necesidad” de poder y de control sobre la victima que siente el victimario o abusador. Por lo tanto podemos decir que el Abuso Verbal Homofóbico es aquel tipo de conducta que va dirigido a individuos LGBT, sus familiares y amigos.

El Abuso Verbal Homofóbico  es un tipo de violencia psicológica que va minando la autoestima del abusado o víctima y es una de las causas de la depresión, problema que va en aumento en nuestra sociedad. Las investigaciones han hallado que el suicidio entre jóvenes lesbianas, gays , bisexuales, transgénero y aquellos que no están seguros de su sexualidad (LGBTQ) es comparativamente más alto que entre la población general, principalmente debido a la cultura heterocéntrica y la homofobia institucionalizada que utiliza el abuso verbal como medio de controlar el avance del movimiento LGBT.

Por lo general el Abuso Verbal Homofóbico comienza a muy temprana edad cuando el individuo victimizado empieza a formarse una imagen de sí misma, generando por lo tanto traumas y una baja autoestima. En este sentido la persona LGBT que es o ha sido víctima consecuente y reiterativa del abuso verbal homofóbico se encuentra en estado de profunda desigualdad psicológica con respecto al abusador, que por lo general es un heterosexual educastrado por la norma social binaria del sexo, el heterocentrismo u androcentrismo.

ABUSO SEXUAL HOMOFÓBICO.

Explotación, aprovechamiento y uso excesivo e inadecuado de carácter sexual de una persona heterosexual sobre miembros del colectivo LGBT. El Abuso Sexual Homofóbico sobre una persona adulta o menor LGBT tiene como fin obtener únicamente una satisfacción sexual. Se diferencia de la explotación sexual comercial en que no se efectúa ninguna transacción económica.

Véase VIOLENCIA HOMOFÓBICA Y TRANSFÓBICA.

ACOSO ESCOLAR HOMOFÓBICO.

Tipos de conductas violentas por los que un niño o niña u adolescente LGBT o que está en su descubrimiento sexual se expone o queda expuesto reiteradamente a la exclusión, aislamiento, amenaza, insultos y agresiones por parte de sus iguales, una o varias personas que están en su entorno más próximo, en una relación desigual de poder, donde los agresores o “bullies” se sirven de la homofobia, el sexismo, y los valores asociados al heterosexismo.

La víctima será descalificada, invalidada moralmente y deshumanizada, y en general, no podrá salir por sí sola de esta situación, en la que se incluye tanto a jóvenes gays, lesbianas, transexuales y bisexuales, pero también a cualquier persona que sea percibida o representada fuera de los patrones del genero binario sexual impuesto por el heterocentrismo.

   

ACOSO MORAL EN EL TRABAJO.

Violencia psicológica extrema, de forma sistemática y prolongada en el tiempo, sobre otra persona en el lugar de trabajo con el fin de destruirla psicológica y socialmente y provocar así su renuncia o inducirla a la dimisión. Se trata, en definitiva, de conductas agresivas y abusivas, especialmente palabras, actos y gestos que pueden atentar contra la personalidad, la dignidad o la integridad física o psíquica de una persona, o que puedan hacer peligrar su puesto de trabajo o degradar el clima laboral. Las conductas de hostigamiento son sutiles y variadas y, si bien tomadas de forma aislada podría dar la sensación de ser irrelevantes, forman parte de una estrategia o patrón de comportamiento que persigue destruir la autoestima de la víctima, lentamente, hasta dejarla en una situación de indefensión. En muchos casos se trata de una técnica de intimidación propia de empresas que no quieren, o no pueden, proceder al despido (se da también con frecuencia en la Administración Pública).

ACOSO SEXUAL.

Cualquier comportamiento -verbal, no verbal o físico- no deseado, de índole sexual, que tenga por objeto violar la dignidad de una persona, en particular si crea un entorno intimidatorio, hostil, degradante, humillante u ofensivo.

ANDROCENTRISMO.

Punto de vista del mundo que sitúa al hombre como centro de todas las cosas. La palabra androcentrismo hace referencia a la práctica, consciente o no, de otorgar a los varones o al punto de vista masculino una posición central en la propia visión del mundo, de la cultura y de la historia. Parte de la idea de que la mirada masculina es la única posible y universal, por lo que se generaliza para toda la humanidad, sean hombres o mujeres. 

El Androcentrismo conlleva la invisibilidad de las mujeres y de su mundo, la negación de una mirada femenina y la ocultación de las aportaciones que las mujeres han hecho en todas las esferas de la ciencia, del saber y de las artes. Pero el Androcentrismo, también excluyen otras minorías, especialmente a la minoría homosexual masculina, como negando la sexualidad homoerótica u homosexual de personajes históricos o desechando la posibilidad del poder LGBT. El androcentrismo constituye una visión distorsionadora y empobrecedora de la realidad que oculta relaciones de poder y de opresión del orden simbólico masculino heterosexual sobre otras minorías sexuales.

Para Amparo Moreno Sardà, Catedrática de Historia de la Comunicación del Departamento de Periodismo de la Universidad Autónoma de Barcelona, miembro fundadora del Feminario Mujeres y Cultura de Masas, y directora del Laboratorio de Comunicación Pública de la UAB, señala que el sostén del androcentrismo se encuentra en el sistema de valores de la virilidad que se generaliza, populariza y se enraíza como sinónimo de lo únicamente humano. Para Moreno Sardá tales valores de virilidad no corresponde a cualquier ser humano, mujer u hombre de cualquier edad y condición económica, social y sexual, sino a un modelo humano particular del varón adulto heterosexual que forma parte de las clases y los pueblos dominantes.

BINARISMO SEXUAL.

Doctrina, pensamiento o teoría que solo supone la existencia significativa de que el mundo está compuesto por dos sexos y que esto en conjunto representa a la totalidad de la sociedad. El criterio que se utiliza para determinar de qué sexo eres, es en este caso observando los genitales de la persona y no teniendo en cuenta su orientación sexual.

El Binarismo Sexual deriva de la construcción cultural que ha hecho como normativa la heterosexualidad. Y en esa heterosexualidad hegemónica han creado una serie de normas, leyes, estatutos y enunciados morales que benefician al Heterosexismo y Heterocentrismo, perjudicando la diferencia, es decir a la homosexualidad.

BULLYING. 

Véase ACOSO ESCOLAR HOMOFÓBICO.

CRIMEN DE HONOR.

Designación al asesinato de una persona por parte de su grupo familiar o miembros de la comunidad que consideran haber sido primeramente deshonrados por la víctima. Entre los principales móviles se encuentran el rechazo de un matrimonio concertado, el haber sido víctima de una agresión sexual, buscar el divorcio, cometer adulterio o ser homosexual.

El Crimen de Honor es perpetrado a mujeres y miembros LGBT principalmente en países islamitas o musulmanes como Turquía, Jordania, Yemen, Egipto y Pakistán, por los miembros de sus familias, cuando éstas sospechan que han incurrido en “conductas inmorales” y que, al haberlas deshonrado, deben morir. Para la presidenta de la Fundación Surgir, dedicada a tratar de paliar los asesinatos en nombre del honor, Jacqueline Thibault, este tipo de asesinato están más vinculados con una tradición cultural androcentrista y heterosexista ancestral que con la religión, aunque la estructura patriarcal islámica no ayuda a erradicarla.

Desde la perspectiva social, los asesinos -normalmente padres, hermanos y esposos- reciben tratamiento de héroes y son alabados porque han “limpiado el honor de la familia”, mientras que las víctimas son enterradas en silencio.

Los Crímenes de Honor de carácter homofóbico por lo general no pasan hacer cifras tomadas en cuenta por las estadísticas oficiales, sin embargo para Amnistía Internacional estos crímenes son parte de la triste realidad que viven el colectivo LGBT en muchos países y según los estudios detallados por esta organización internacional en el 2010 fueron cometidos dieciséis (16) crímenes de honor a personas LGBT  por su orientación sexual o identidad de género únicamente en Turquía.

Véase VIOLENCIA DE GÉNERO.

DETERMINISMO BIOLÓGICO.

Paradigma científico que defiende que las diferencias entre los dos sexos son de carácter biológico y, por lo tanto, de carácter natural e inmutable. Este paradigma asigna características y funciones distintas a unos y otras en función del sexo. Las teorías del determinismo biológico se han utilizado como argumentación “científica” para justificar la discriminación y la subordinación de las minorías sexuales y de género frente a los hombres.

Para el Determinismo Biológico la homosexualidad, el lesbianismo y otras formas de género sexual no tradicional son formas de perversiones o elecciones de un estilo de vida contra natura. Los teóricos del Determinismo Biológico en definitiva, sostienen que la biología y la genética del hombre y la mujer son distintas entre sí e inmutables y por lo tanto cualquier cambio en el comportamiento o conducta de dichos sexos es una forma anormal de vida.

DIFERENCIACIÓN DE GÉNERO COMPETITIVA.

Forma de sexismo hostil que considera que las mujeres y otras minorías sexuales son diferentes a los hombres y no poseen las características necesarias para triunfar en el ámbito público, siendo el privado en el que deben permanecer.

DIFERENCIACIÓN DE GÉNERO COMPLEMENTARIA.

Forma de sexismo encubierto o benévolo que considera que las mujeres y otras minorías sexuales tienen por naturaleza muchas características positivas que complementan las del varón.

DISCRIMINACIÓN.

Situación de marginación sistemática, histórica y profundamente arraigada en un momento dado y en una determinada sociedad, que incide, transgrede e incurriendo sobre ciertos colectivos, caracterizada bien por razones derivadas de opciones legítimas de todo ser humano o por concurrir en ellos rasgos inseparables de la persona, sobre cuya supervivencia ésta no tiene ninguna posibilidad de elección.

Existen dos tipos de discriminación:

Discriminación directa. Situación en la que se trata a una persona menos favorablemente en razón de su sexo.

Discriminación indirecta. Situación en la que una ley, un reglamento, una política o una práctica, aparentemente neutrales, tienen un impacto desproporcionadamente adverso sobre los miembros de uno u otro sexo, a menos que la diferencia de trato pueda justificarse por factores objetivos.

Aunque las leyes y acuerdos de protección de Derechos Humanos proscriban o prohíban la discriminación, la intolerancia hacia el colectivo LGBT es practicada aún hoy día, y en más de 55 países se les persigue y no se admite la libre orientación sexual.

DISFORIA DE GÉNERO.

Término técnico con el que se designa a las personas que tienen una contradicción entre su identidad sexual o identidad de género en contraposición al sexo biológico de su anatomía y cromosómico.

Véase TRANSEXUALIDAD.

EDUCASTRACIÓN SEXUAL.

Castración de la creatividad, elección y de la tolerancia sexual por parte de la normativa tradicional de la sociedades androcentristas, heterocentricas que solo aceptan el binarismo sexual Hombre-Mujer.

Ante las circunstancias o la realidad de la educación sexual silenciosa y silenciada, la Educastración Sexual, que fomenta el desconocimiento, conduce a la incomprensión, a la intolerancia, a la discriminación y a la renuencia al cambio por una ignorancia calificada.

Véase TECNOLOGÍA DE GÉNERO.

ESTEREOTIPOS SEXUALES.

Construcción cultural que supone una perspectiva o posición   determinada o prescrita sobre cada uno de los sexos, asignándoles de forma desigual y discriminadora distintos papeles, actitudes y características. Los estereotipos crean arquetipos, a través de imágenes que cumplen el papel de proponer modelos rígidos, en los que hay que encajar para ser socialmente aceptados.

HETEROCENTRISMO.

Actitud, pensamiento o creencia  que  exclusivamente y únicamente acepta la idea de que la heterosexualidad es la única forma normal de orientación sexual. En el heterocentrismo se refiere a la suposición de que todo el mundo es heterosexual, que se nace heterosexual y que por eso son “normales” por naturaleza, por tanto homosexuales, bisexuales, transexuales u otras minorías sexuales se salen de esta norma.

El Heterocentrismo es la base de la homofobia y de todos los odios a las minorías sexuales o a la diversidad sexual.

HETEROSEXISMO.

Discriminación en favor de las personas heterosexuales.

HOMOFOBIA.

Aversión, odio, rechazo o miedo obsesivo contra hombres o mujeres homosexuales, aunque generalmente también se incluye a las demás personas que integran a la diversidad sexual, como es el caso de las personas bisexuales o transexuales, y las que mantienen actitudes o hábitos comúnmente asociados al otro sexo, como los metrosexuales y los hombres con ademanes tenidos” u “homofóbico”.

Existe cierto relativismo sobre lo que abarca el concepto de homofobia. Así por ejemplo, los que rechazan las políticas de igualdad (entre personas de diferente orientación sexual) consideran que ese rechazo no es homofobia, sino simplemente una opinión igualmente respetable como la aprobación.

HOMOFOBIA DE ESTADO.

Es la Homofobia institucionalizada y justificada por el Estado y obliga a la gente LGBT a permanecer invisibles y a negar quiénes son realmente. La Homofobia de Estado es el producto de las costumbres y políticas  heredadas de los imperios coloniales o resultado de legislaciones conformadas de acuerdo a creencias religiosas, cuando no directamente derivadas de una interpretación conservadora de los textos religiosos, estas leyes homófobas son fruto de un tiempo y de unos contextos determinados de la historia. La Homofobia es cultural. Ningún ser humano nace siendo homofóbico, sino que aprende a serlo según va creciendo.

HOMOFOBIA INTERIORIZADA.

Es la aversión y rechazo hacia los propios sentimientos y comportamientos homosexuales. La Homofobia Interiorizada es  también la actitud y conducta hostil y de rechazo hacia otras personas homosexuales por parte de otra homosexual, la denigración de la propia homosexualidad como estilo de vida aceptable, la falta de voluntad para revelar a los demás la propia homosexualidad, y el miedo al estigma asociado con ser homosexual, y la aceptación inconsciente de los estereotipos sociales sobre la homosexualidad.

HOMOSEXUAL.

Persona o individuo que gusta emocionalmente y sexualmente de personas o individuos de su mismo sexo. El término es utilizado para los hombres que gustan de otro hombre u hombres, mientras que para las mujeres que gustan emocionalmente y sexualmente de otra mujer o mujeres se les llama lesbiana. 

Véase LESBIANA

Términos coloquiales y despectivos para hombres homosexuales:

apio (anticuado)

balín (Rioplatense)

bufarrón (Argentina)

bugarrón (República Dominicana)

boyardo (Perú)

bujarra (España)

boyo (Perú)

brecolera (España; anticuado)

británico (Perú)

brito (Perú)

broca (Perú)

bufo (España; anticuado)

cabrejo (Perú)

cabrito (Perú)

cabro (Perú)

checo (Canarias)

chichifo (México)

chimbombo (Perú)

chivato (Perú)

chivo (Perú)

chulo

cincuenton (México)

cochón (Nicaragua)

colepato (Chile)

colipato (Chile)

colizón (Chile)

cueco (Panamá)

cuecón (Panamá)

culero (El Salvador)

cundango (República Dominicana)

escarola (España; anticuado)

farifo (Puerto Rico)

fleto (Chile)

flor de apio (Colombia)

floripondio (Perú, Venezuela)

fresco (Bolivia)

galleta (Colombia)

gay

hueco (Guatemala y Chile)

joto (México)

jotolón (México)

jula (España)

julandrón

kei (México)

loca

locasa (Perú)

locaza (España)

locota (Colombia)

magolla (Cádiz, España)

marica

marico (Venezuela)

maricón

maricota (Colombia)

maricueca (Perú)

marijuli (España)

marión (anticuado)

mariposa

mariposo (España y Perú)

mariposón (Venezuela)

mariquín (México)

mariquita

marisco (Perú)

maritonta (España)

marolo (México)

medio o mediomedio (Perú)

mondrigón (Cádiz, España)

mostacero (Perú)

muerdealmohadas (homosexual pasivo)

nandi (Ciudad de México)

pájaro (República Dominicana)

pato (Perú, Puerto Rico, Panamá y Venezuela)

parcha (Venezuela)

parchita (Venezuela)

pargo (Venezuela)

pargoleta (Venezuela)

pillín (pronunciada la "ll" como "sh" al estilo argentino) (Perú)

pirobo (Colombia)

playo (Costa Rica)

puñal (México)

puñalete

puñetas (México)

puteque (México)

putete (México)

puto (Latinoamérica)

rosquete (Perú)

rosquetón (Perú)

rosca (Perú)

sape (España; anticuado)

sapísimo (España; anticuado)

sarasa (España)

señorito (en España, en el siglo XIX, joven mantenido por un “señorón” a cambio de servicios sexuales)

señorón (en España, en el siglo XIX, hombre adinerado que mantenía a un “señorito” como amante)

soplanucas (homosexual activo)

tragasables (México, Rioplatense)

tramboyo (Perú)

trolo (Rioplatense)

trucha

virulea (México)

wisconsin (Chile)

HOMOSEXUALIDAD.

La homosexualidad (del griego ὁμο, homo «igual», y del latín sexus «sexo») es una orientación sexual que se define como la interacción o atracción sexual, afectiva, emocional y sentimental hacia individuos del mismo sexo.

Desde 1973, la comunidad científica internacional considera que la homosexualidad no es una enfermedad, y desde 1990 por la Organización Mundial de la Salud . Sin embargo, la situación legal y social de la gente que se autodenomina homosexual varía mucho de un país a otro y frecuentemente es objeto de polémicas. El término homosexual fue empleado por primera vez en 1869 por Karl-Maria Kertbeny, pero fue el libro Psychopathia Sexualis de Richard Freiherr von Krafft-Ebing el que popularizó el concepto en 1886. Desde entonces, la homosexualidad se ha convertido en objeto de intenso debate y estudio: inicialmente se catalogó como una enfermedad, patología o trastorno que había que curar, pero actualmente se entiende como parte integral necesaria para comprender la biología, genética, historia, política, psicología y variaciones culturales de las identidades y prácticas sexuales de los seres humanos.

HOMOSEXUALIZACIÓN DE LA POBREZA.

Proceso de empobrecimiento del grupo humano LGBT, como consecuencia de los mecanismos  de exclusión económica, político y social por parte del heterocentrismo hacia el colectivo de la diversidad sexual.

El heterocentrismo crea la exclusión a la riqueza a las minorías sexuales con el fin de perpetuarse en el poder, asimismo hace creer que todo aquello diferente a la heteronorma es y produce pobreza. Allí que la Educastración de la Heterocentrismo inculca que ser LGBT es sinónimo de anormal, enfermo, incapaz, inepto, torpe, inseguro, inestable y por lo tanto no puede y no debe alcanzar niveles de poder y riqueza.

INVISIBILIDAD LGBT.

Es la omisión, negación y el mimetismo  histórico de los miembros LGBT y sus aportaciones en el proceso de desarrollo humano. Esta invisibilidad de la diversidad sexual se debe a la desigualdad impuesta por el Heterocentrismo   que parte de la superioridad de los unos sobre las otros.

LESBIANA

Términos coloquiales y normalmente despectivos para mujeres homosexuales

ahombrada (mujer muy masculina)

arepera (Colombia)

bollera (España)

bollo

bombero (Rioplatense)

cacha (Puerto Rico)

cachapa (Venezuela)

cachapera (Venezuela y Puerto Rico)

camionera (mujer muy masculina)

camiona (Chile)

changa (Panamá)

chito (Perú)

cundanga (República Dominicana)

fleta (Chile)

hueca (Guatemala)

levis (México)

lela (Chile)

lesbi

machona (Perú)

machorra (mujer muy masculina) (México y España)

maría tres cocos (Chile)

marimacha (Costa Rica, México, Perú y Venezuela)

marimacho (España, Paraguay y Chile; mujer muy masculina)

pájara (República Dominicana)

panadera (como extensión de "pastelera") (Perú)

pastelera (Perú)

piroba (Colombia)

torta

torti (Chile)

tortera (Perú, desusado)

tortilla

tribada o tríbada

tortillera

trola (Rioplatense)

waffle (Rioplatense, desusado)

zampabollos

zapatona (México)

LESBOFOBIA.

Aversión, desprecio y temor a las lesbianas.

LOGOCENTRISMO.

Discurso que asocia lo masculino, universal y racional en el sujeto varón y heterosexual como representante de lo humano.

MACHISMO.

Consideración del varón como prototipo. Es una manifestación del patriarcado, sistema sociopolítico que ubica el poder en los hombres. Dentro del patriarcado, las mujeres como sexo ocupan una disfrazada posición de segundo orden en el cual dependen de los varones. El paternalismo -equivalente del patriarcado- se basa en el supuesto de que las mujeres son personas débiles y frágiles, necesitadas de la protección, dirección y cuidado que sólo pueden brindar los hombres, considerados seres superiores.

MASCULINIDAD.

Cualidad atribuida por la que se define socialmente los atributos  de los hombres heterosexuales y según la cual comprendería la fuerza, la iniciativa, la autoridad, la independencia, la competitividad, el valor, el progreso y por lo tanto la riqueza y el bienestar.

MINORÍA.

Grupo social cuyas experiencias y valores sociales, sexuales, políticos, culturales… difieren de los valores dominantes.

MINORÍAS SEXUALES.

Grupos sociales donde se encuadran los colectivos en función de su orientación sexual (lesbianas, bisexuales y gays) o de su identidad de género (travestidos, transgéneros y transexuales).

MOBBING.

Véase ACOSO MORAL EN EL TRABAJO.

PATRIARCADO.

El patriarcado es un sistema familiar y social, ideológico y político con el que los hombres, a través de la fuerza, la presión directa, los rituales, la tradición, la ley o el lenguaje, las costumbres, la etiqueta, la educación y la división del trabajo, determinan cuál es o no es el papel que las mujeres deben interpretar con el fin de estar en toda circunstancia sometidas al varón.

La aparición del sistema patriarcal de familia se remonta a los tiempos de nuestra prehistoria, más o menos hacia la segunda etapa del Paleolítico, trayendo consigo una nueva sexualidad basada en la relación macho-hembra, destinada a criar hijos, bajo la dirección fundamental del macho. De esta manera se fragmentaba la sexualidad tribal anterior, más abierta y sin los aspectos restrictivos que trajo el nuevo sistema. Así el Patriarcado como organización familiar y social se ha venido manteniendo hasta nuestros días, exponiendo sus grandes facultades para servir a la propiedad privada y a su perpetuación, así como al mantenimiento de la explotación, principalmente de la mujer, pero también de  otras minorías sexuales, sirviendo a la ideología concreta del Heterocentrismo y presentando la sexualidad exclusivamente reproductora como una categoría natural y beneficiosa.

El Patriarcado y su glorificación machista durante milenios ha “esterilizado”, mediante la Educastración sexual el potencial  LGBT, presentando la sexualidad como exclusivamente ligada a la reproducción y, por tanto, la relación sexual ha de concebirse como una relación entre los dos sexos (Macho-Hembra) y nunca como relación entre personas.

PATRIARCADO DE COERCIÓN.

Es como se denomina a los sistemas que deciden mediante leyes o normas, sancionadas con violencia, lo que está permitido o no para las mujeres y otras minorías sexuales.

PATRIARCADO DE CONSENTIMIENTO.

Es el establecido en las democracias occidentales donde se mantienen y reproducen las desigualdades de género mediante mitos y estereotipos.

PERSPECTIVA DE GÉNERO.

Enfoque que tiene en consideración las diferencias entre mujeres y hombres, heterosexuales y LGBT en cualquier actividad o ámbito.

PROSTITUCIÓN.

Utilización y uso mercantilista de carácter sexual de una persona, por parte de otra (denominados clientes), en la que media una transacción económica y/u otra retribución, bien sea directamente o mediante la intervención de una tercera persona, o grupo de personas, (denominados proxenetas).

En todos los casos o circunstancias, representa una forma extrema de explotación y de violencia contra las mujeres y las minorías sexuales que los  reduce a la condición de mercancías.

QUEER.

Término inglés que significa bizarro, extraño, enfermo, anormal. Esta acepción corresponde a todo lo que no se ajusta a la norma sexual, todo lo que no es “normal” y se utilizará  para referirse, de modo injurioso, a lesbianas y gays. Pero también ha sido utilizado por los propios lesbianas y gays para definirse como  especiales, diferentes de los demás.

En los años veinte y treinta, cierto número de homosexuales se definieron como queers en un sentido más restrictivo. Deseosos de disociarse de la imagen social dominante del homosexual afeminado, muchos de ellos, pertenecientes a la clase media, de apariencia más discreta o más convencional, se designan como queers, y la palabra se vuelve entonces, para ellos, sinónimo de lo que nosotros llamaríamos gays.

De este modo el término queer posee, antes de la Segunda Guerra Mundial, una variedad de connotaciones sexuales: designación de todos los “anormales”, ya sea de manera peyorativa o porque ellos mismos se vuelven a apropiar del término o, de modo más limitado, auto denominación o designación de esos “anormales” que quieren diferenciarse de las “locas”,  “afeminadas”, “camioneras” y “marimachas”. Después de la guerra se le remplaza por “gay”, cuyo empleo, a partir de los años setenta, se impondrá en el mundo occidental.

A finales de los años ochenta el término es retomado nuevamente por jóvenes gays punk, anarquistas y de izquierda, de Estados Unidos, que lo convierten en un término político. Cuando hablamos de Queer estamos hablando de gays, lesbianas, transexuales, travestis, Drag Queens, bisexuales, intersexuales.

REVICTIMIZACIÓN.

Proceso por el que se vuelve a hacer pasar a la víctima por  situaciones indeseadas. En el sistema judicial ocurre cuando se le exige que se someta a múltiples interrogatorios y exámenes que afectan su dignidad y su sentido de privacidad. Esto es frecuente en los procesos penales, en el que las autoridades, incluyendo la policía y la fiscalía quieren estar seguros de que podrán procesar exitosamente al acusado, y someten a la víctima a un cuestionamiento extenso y repetitivo para asegurarse que mantenga su historia y tenga credibilidad. El proceso de revictimización es no intencional, pero sí es perjudicial.

SEXISMO.

Actitudes que favorecen y perpetúan la desigualdad y la jerarquización en el trato que reciben las minorías sexuales basándose en su diferenciación sexual y en la de género.

Véanse ANDROCENTRISMO, DETERMINISMO BIOLÓGICO Y PATRIARCADO.

SODOMIA.

Término de origen religioso que hace referencia a determinados comportamientos sexuales, históricamente utilizado para describir el acto del sexo anal entre homosexuales y las demás prácticas homosexuales masculinas.

Como herencia de la cultura judeo-cristiana, en varios idiomas occidentales se emplea el gentilicio sodomita para designar a quienes practican diversa clase de prácticas sexuales que se desvían de la normalidad desde la óptica cristiana, como por ejemplo: homosexualidad, sexo anal y el sadomasoquismo.

TECNOLOGÍA DE GÉNERO.

Concepto  que desarrolla la tesis de que el género, de la misma forma que la sexualidad, no es una manifestación natural y espontánea del sexo o la expresión de unas características intrínsecas y específicas de las cuerpos sexuados en masculino o femenino sino que los cuerpos son algo parecido a una superficie en la que se van esculpiendo, no sin ciertas reticencias por parte de los sujetos, los modelos y representaciones difundidos de masculinidad y feminidad por las formas hegemónicas culturales de cada sociedad según las épocas.

Entre las prácticas discursivas preponderantes que actúan de “tecnología del género” estarían los discursos institucionales, el sistema educativo oficial, prácticas de la vida cotidiana del heterocentrismo, el cine, los medios de comunicación,  es decir, todos aquellas disciplinas que utilizan en cada momento la praxis y la cultura dominante para nombrar, definir, plasmar o representar la feminidad o masculinidad como la únicas formas de género sexual.

Véase EDUCASTRACIÓN.

TRANSEXUALIDAD.

Identidad transgénero que define la convicción por la cual una persona se identifica con el género opuesto a su sexo biológico, por lo que desea vivir y ser aceptado como una persona del género opuesto. La transexualidad es característica por presentar una discordancia entre la identidad de género y el sexo biológico.

El Manual diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales (en inglés Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, DSM) de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría (en inglés American Psychiatric Association, o APA) del 2013 la Transexualidad está definida como Disforia de Género y no como trastorno de identidad de género.

La Transexualidad consiste en la existencia de un conflicto con el género asignado al nacer en los casos en que la identidad de género del individuo no coincide con su sexo. Una persona transexual es aquella que encuentra que su identidad sexual está en conflicto con su sexo biológico y genético. El deseo de cambiar las características sexuales externas que no se corresponden con el género con el que se sienten identificadas lleva a estas personas a pasar por un proceso llamado de transición para adaptar su cuerpo al género al cual se sienten pertenecientes. A esto se le suele denominar operación de "cambio de sexo" pero el cambio existe previamente en la psique de la persona transexual.

Véase DISFORIA DE GÉNERO.

TRANSFOBIA.

Miedo, odio y/o aversión hacia la transexualidad o transgénero.

TRANSFORMISMO.

Sustantivo usado para referirse en su mayoría a personas de sexo masculino que ocasionalmente adoptan los modismos culturales (maquillaje, vestimenta, gestos, forma de hablar) que convencionalmente se le asignan al sexo contrario.

TRANSGÉNERO.

Término genérico utilizado para designar individuos que “transitan por el género”, es decir, que se presentan, social y particularmente, como pertenecientes al sexo opuesto. Se usa tanto para describir al transexual como al travesti.

TRAVESTISMO.

Identidad transgénero en la que una persona de determinado género biológico acostumbra utilizar la vestimenta socialmente asignada al género opuesto. Generalmente, el travestismo implica o puede implicar un deseo o condición transexual del individuo en que desea que se le reconozca como una persona del género opuesto en la que su identidad de género es discordante a su género biológico.

TRIBADISMO.

Práctica sexual entre mujeres que hace referencia a la frotación de un cuerpo contra otro. Consiste en apoyar ambos cuerpos de mujer de forma que sus órganos sexuales queden parejos, es decir pechos con pechos y vulva con vulva, produciendo un movimiento o contoneo mediante el cual hacen frotar mutuamente sus clítoris. Esta es una práctica sexual usada por las lesbianas.

TURISMO SEXUAL.

Explotación sexual de personas, generalmente mujeres y menores de edad, en su país de residencia por parte de extranjeros que visitan el país en calidad de viajeros o turistas. Incluye la promoción del país como punto accesible para el ejercicio impune de esta actividad, a cargo de nacionales o extranjeros.

El Turismo Sexual  administra una gran cantidad de recursos económicos, lo que lo hace cada día más lucrativo para el crimen organizado, y más aparente como vía de salida a la pobreza, para las víctimas y sus familias.

El Turismo Sexual Homosexual manejado por las grandes mafias controlan generalmente menores y adolescentes gays que son inducidos a la drogadicción, de esta manera son más más fáciles de manejar y dominar. Muchos de estos prostitutos (por inducción) son jóvenes sin familias, que tal vez por ser homosexuales son rechazados por sus parientes y para ganarse la vida acuden a la prostitución para sobrevivir.

Estos jóvenes y niños están más expuestos a caer en manos de las  grandes organizaciones criminales, que además reclutan adolescentes de otras regiones rurales o de individuos de países del tercer mundo.

Los turistas sexuales  provienen de diversas profesiones y condiciones socioeconómicas: pueden ser casados, solteros,  turistas ricos o viajeros con presupuestos limitados, viajeros de negocios, de edades variadas.

La pobreza, falta de oportunidades de educación y empleo, disparidad económica, emigración de población rural a las ciudades, ruptura o violencia en la familia de origen, corrupción de autoridades y otras personas, consumismo, tolerancia social, la existencia de redes organizadas (intermediarios) y las drogas son factores que hacen más vulnerables a los jóvenes  y adolescentes gais para ser explotados sexualmente.

UNIVERSALIDAD SUSTITUTORIA.

Teoría ética que proclama como universal lo que no son sino experiencias específicas de un grupo determinado, extendiéndolas al conjunto de los seres humanos e invisibilizando a los otros colectivos. Tanto el Androcentrismo como el Heterocentrismo son ejemplo de Universalidades Sustitutorias.

VÍCTIMA.

Es una persona que sufre daños por causas ajenas a su voluntad. Desde el punto de vista legal se trata de un estatus adquirido que sirve para definir su participación durante el hecho delictivo y lo diferencia de su contraparte.

VIOLENCIA HOMOFÓBICA Y TRANSFÓBICA.

Todo acto de violencia que tiene como resultado posible o real un daño de naturaleza física, sexual, psicológica, englobando o comprendiendo las amenazas, la coerción o la privación arbitraria de libertad para los miembros del grupo o comunidad LGBT, y se produzca en la vida pública o en la privada.

La Violencia Homofóbica y Transfóbica  abarca desde la intimidación sicológica agresiva y sostenida hasta la agresión física, la tortura, el secuestro y el asesinato selectivo, y en muchos países se han reportado ampliamente casos de violencia sexual, en particular la así llamada violación “correctiva” o “punitiva”, según la cual los hombres violan a mujeres que suponen son lesbianas con la excusa de tratar de “curar” de homosexualidad a sus víctimas.

La Violencia Homofóbica y Transfóbica ocurre en una variedad de entornos, que van desde lugares públicos y privados, como en la calle, los parques públicos, las escuelas, los lugares de trabajo, las prisiones y las celdas de detención de la policía, y hasta los mismos hogares.

Este tipo de violencia puede ser espontánea u organizada, delinquida por individuos desconocidos o por grupos extremistas. Una peculiaridad común de muchos de los delitos motivados por el odio contra las personas LGBT es su brutalidad, donde las víctimas de asesinatos suelen aparecer mutiladas, quemadas, castradas y con indicios de haber sido agredidas sexualmente. Las personas transgénero, especialmente las que se dedican al trabajo sexual o las que se encuentran detenidas, corren un riesgo especialmente elevado de ser víctimas de la violencia mortífera y en extremo cruel. Muchas veces dichas atrocidades son cometidas por las propias autoridades policiales y militares, como se comentara más adelante.

La tortura y el maltrato de personas lesbianas, gay, transgénero e intersexuales también han sido ampliamente documentados. La tortura ocurre con frecuencia en los lugares de detención, donde las personas LGBT pueden ser victimizadas por los agentes de policía, los guardias de prisión o por otros detenidos mientras los agentes del Estado se hacen de la vista gorda. Algunas formas de tratamiento médico involuntario también pueden equivaler a tortura, en particular los exámenes anales de hombres gay para “probar” su homosexualidad, la esterilización no deseada de las personas  transgénero y la aplicación de terapia de electroshock forzosa  destinada a “cambiar” la orientación sexual de una persona.

Muchas de las estadísticas oficiales sobre la Violencia Homofóbica y Transfóbica no reflejan la realidad, pues muchos de estos delitos no son oficializados o denunciados por las victimas por miedo a las represalias.

 

VIOLENCIA PSICOLÓGICA.

Es la que hace referencia a las expresiones verbales que representan sentimientos negativos y que,  dirigidas hacia la mujer de forma reiterada, le producen un  daño emocional en su identidad y autoestima.

Por Félix Esteves.