Una pequeña presentación

Los Mínimos y Máximos de Félix Esteves es una casa, un hogar, construido con amor, esfuerzo, dedicación y hasta con aburrimiento. Tiene muchas puertas donde todos pueden entrar. Tiene muchas habitaciones, donde de seguro en algunas podrás sentirte cómodo, y en otras, tal vez contrariado y hasta… por qué no… molesto. Sin embargo su propósito no es agradar ni molestar, no es ganar amigos ni enemigos… de todas maneras ambos son bienvenidos; su fin es mostrar y demostrar lo variopinto de una mirada, la pluralidad de una cosmogonía a través de mi “micromundo”, de lo exterior visto y sentido desde mi interioridad… es un grito contra la discriminación, es un arrullo de amor a la diversidad, es mi tarjeta de presentación como ser humano, como hombre, como gay y miembro de la comunidad LGBT... tal vez es algo más… no lo sé… aún lo estoy averiguando.

Félix Esteves

Amigos de Los Mínimos y Máximos

Mostrando entradas con la etiqueta Historia de la Cultura. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Historia de la Cultura. Mostrar todas las entradas

jueves, 29 de marzo de 2012

SEXO ORAL. Ciertas consideraciones historicas, eróticas y de salud.


El buen sexo debe involucrar todos los sentidos, pues el placer es multiplicado. No obstante existen muchos tabúes y miedos que aminoran ciertas prácticas al hacer el amor. Una de ellas es el sexo oral y no se dan cuenta que esta experiencia es necesaria para conocer el cuerpo de la pareja y el propio de una manera placentera y gratificante.

Lo primero que aprendemos, damos y que nos ofrecen es el beso, el amor y el deseo erótico puede que empiece con los ojos, pero se hace tangible primeramente con la boca, los labios y la lengua. Besar es la chispa que prende la excitación, el hecho de juntar la boca del ser amado o deseado a la nuestra, y luego recorrer los cuerpos con ellas incluyendo las áreas genitales y otras partes estratégicas pueden ser el mayor explosivo de la elevación sexual.

El sexo oral es una de las formas más deliciosas del amor, y para realizarla sólo se necesita imaginación, confianza, higiene y el deseo. No obstante, como dije antes, existen muchos miedos y tabúes que evitan que esta práctica se haga a plenitud y dejan de disfrutar del cuerpo del otro y del propio.

Todas las variantes del disfrute erótico-sexual tienen sus riesgos, pero como todo, hay que buscarle la vuelta, superar los miedos y entregarse de completo al acto amatorio para cumplirlo a cabalidad. Tanto el fellatio como el cunnilingus requiere de cuidado, delicadeza, destreza (claro esta se adquiere con la práctica), pero sobretodo pasión.

Cuando el sexo oral es practicado a un hombre por una mujer u otro hombre es llamado fellatio o felación, y cuando el sexo oral es practicado a una mujer por un hombre o por otra mujer es llamado cunnilingus; como vemos esta práctica es muy versátil y no distingue sexos.

La felación[1] es la forma en que se estimula la excitación del hombre a partir de besar, aspirar, chupar, lamer, oler y por qué no también escuchar sus genitales, es decir, pene, testículos, ano, nalgas, y zonas cercanas.  Las terminaciones nerviosas que rodean al glande son los puntos de mayor excitación en el hombre, por lo que lamerlo y acariciarlo con la lengua y los labios puede llevarlo a un colosal éxtasis. No obstante, tenga cuidado, no intente jamás soplar dentro del pene cuando lo tenga en su boca, se ha demostrado que puede ocasionar algún tipo de infección por las bacterias que habitan de manera normal nuestra cavidad bucal.

El cunnilingus, palabra que proviene del latín "cunnus", que significa vulva, y "lingere" que significa lamer[2]. Es una actividad delicada que requiere utilizar con suavidad y paciencia lengua y labios, y con mucho cuidado los dientes al rozar el clítoris, de forma que sea el camino por el que se puede llevar a la mujer al máximo placer, algunas mujeres prefieren esta práctica, pues a través de ella  es la única forma de llegar al orgasmo.

Cuando felación y cunnilingus se realizan al mismo tiempo se le conoce como 69, pero igualmente cuando es una doble felación (Hombre con hombre) o doble cunnilingus (mujer con mujer) sigue siendo conocido por el numero 69.


UN POCO DE HISTORIA

El sexo oral se ha practicado toda la vida, hay ilustraciones, pinturas, esculturas y escritos que así lo confirman. Aunque la cultura humana haya pasado por épocas más o menos permisivas, y nos cueste pensar en nuestros abuelos y tatarabuelos haciendo, la historia del sexo oral es tan antigua como la del sexo.

En la cultura del antiquísimo Egipto tenemos el mito de Osiris que fue asesinado por su hermano, y troceado en catorce partes. Su hermana Isis encontró trece partes de su cuerpo lo cual juntó todos los trozos, pero por supuesto, el trozo que faltaba era el del pene. Entonces, ella le hizo uno nuevo de barro, y para reencarnarlo, se lo llevo a la boca y por allí le dio el soplo de vida. Según la historia mitológica ella mantuvo relaciones orales con el cadáver.[3] Igualmente el Dios Atum se realiza una autofelación y escupe su semen dando lugar a los dioses Shu (el aire) y Tephnut (la humedad), como lo relata la siguiente cita:

“When the water subsided, the first land to appear was the Ben Ben stone. On it stood the Sun God Atum, who created himself. In some legends, Atum was replaced with Ra, who later merged with Amun to Amun Ra. Atum performed auto fellatio and spat out Shu (the air) and Tephnut (the moisture).”[4]

En la milenaria India tenemos el “Kama Sutra”, el cual tiene  un capítulo entero dedicado al arte del encuentro oral, que en sánscrito se llama “auparishtaka”.[5] El Kama Sutra es un libro que cronológicamente se sitúa en el periodo Gupta que sucedió entre el 240 y el 550 d. C. Lo interesante del libro es que en el capitulo IX dedicado al Fellatio se incluye la técnica de felación realizada por el tercer sexo o por homosexuales, tal como se afirma en el siguiente texto:

“The four previous chapters dealt with woman ranging from the various kinds of embraces to virile behavior.
This fifth chapter, dealing with buccal coition (Auparishtaka) describes the third sex (Tritiya Prakriti), which has two asptect.
People of the third sex (Tritiya Prakriti) are the two kinds, according to whether their appearance is masculine or feminine.”[6]

Tritiya Pakriti es como son designado o llamados, mayormente los hombres homosexuales en la antigua India, y pueden ser hombres masculino o que visten como mujeres. La filosofía hindú tiene el concepto del tercer sexo (tritiya-prakriti, literalmente: ‘tercera naturaleza’) en el que se creen mezcladas las naturalezas masculina y femenina. Esta categoría incluye a un amplio espectro de personas tales como intersexuales, transexuales, homosexuales y bisexuales. El Kama Sutra también alude a las svairini (lesbianas), de las que dice que son mujeres independientes que frecuentan a las de su misma clase o a las demás y mantienen relaciones con otras mujeres.

En la antigua Roma, la felación como el cunnilingus fue un acto que ocupaba un lugar interesante, no llegó a ser de todo tabú pero según el contexto fue mal visto. Hacer una felación se consideraba una acción pasiva, por lo cual fue utilizada para dominar y castigar subordinados, y no tan frecuentemente como práctica sexual entre dos iguales. Un hombre podía exigir a una mujer o a otro hombre cuya clase social era más baja el hacerlo, así no era sólo un acto sexual, sino también una demostración de poder. Mal visto o no, la práctica fue lo suficiente común para merecer no uno, sino dos verbos en latín, uno que describía el acto de dar, y otro para el acto de recibir. Aunque el cunnilingus se consideraba una práctica sucia, gracias a algunas pintadas hechas en los baños públicos y a palabras talladas en las paredes, se sabe que algunos prostitutos masculinos esperaban en las esquinas de estos baños a mujeres que solicitaran sus servicios.

La cultura moche del antiguo Perú refleja en su hermosa cerámica prácticas de sexo oral. Y lo que es mejor aún 1900 a.C. se practicaba dentro de los pueblos bíblicos, según los investigadores arqueólogos Graham Harris y Tony Beardow en los antiguos valles del Eufrates y el Tigris y zonas aledañas era común los actos sexuales que no conducían al embarazo, como la masturbación, la felación, el cunnilingus y el sexo anal.[7]

Durante la Edad Media y el Renacimiento la Doctora Amanda Polar nos dice:

“En los Penitenciales se establecen reglas para realizar el acto sexual en el matrimonio, sin caer en el vicio y en el pecado de la lujuria. Se restringe una serie de prácticas, posturas y tiempos: no se debía practicar el sexo oral ni anal, pues su único propósito era el placer que de él se derivaba.”[8]

El sexo oral ha estado presente en todas las épocas históricas, pues es parte de la naturaleza humana amarse y disfrutar de nuestro cuerpo y del cuerpo de la pareja; algunas veces ha sido penalizada ciertas prácticas, pero en el secreto de la alcoba todo era y es permisible.


CONSIDERACIONES HIGIENICAS Y DE SALUD.

Es de vital importancia a la hora de la práctica del sexo oral seguir una higiene, pues además de ser la mejor tarjeta de presentación (e invitación) es la mejor manera de eliminar gérmenes (tanto en boca como en el área genital) que podrían causar problemas de salud.

El sexo oral cuenta también con un halo de inseguridad que limita su práctica, debido principalmente a que tanto semen como secreciones genitales son vehículos trasmisores de virus, bacterias y hongos, generadores de enfermedades venéreas. De éstas, amplio número puede contraerse por contacto oral, pero las más comunes suelen ser Gonorrea, Herpes, Sífilis, Papillomavirus Humano y SIDA VIH, siempre y cuando uno de los dos miembros de la pareja esté infectado:

“Según explica el Dr. Fernando Abarzúa, gineco-obstetra especialista en enfermedades infecciosas de la Unidad Materno Infantil de la Universidad Católica, las ETS por sexo oral se transmiten por el simple contacto. ‘Por ejemplo, si un hombre tiene úlceras en el pene, ya sea porque tiene Herpes Simple 2, o Chancro Sifilítico, y la mujer le hace sexo oral, le puede transmitir a ella esas úlceras hacia la boca. Esto ocurrirá siempre que la persona no contagiada presente algún tipo de lesión o herida en la parte de contacto’, especifica el ginecólogo.”[9]

El riesgo real es, principalmente, para las personas que la realizan, por lo que se aconseja el uso del preservativo en el caso de la felación y al cuadrado de látex en el caso del cunnilingus a la hora de practicar sexo oral.

SEXO ORAL Y SIDA VIH.

La probabilidad de transmisión del VIH de una persona infectada a una no infectada varía significativamente dependiendo del tipo de exposición o contacto de que se trate. El riesgo de infectarse con VIH a través de contacto sexual oral sin protección (sin un condón) es más bajo que a través de un contacto sexual por vía anal o vaginal sin protección. Sin embargo, incluso una actividad de bajo riesgo puede constituir un mecanismo de infección importante si se realiza con frecuencia. El Proyecto Opciones determinó que un 7.8% (8 de cada 102) hombres del área de San Francisco que habían contraído la infección recientemente y que tienen relaciones sexuales con otros hombres seguramente se habían infectado por contacto sexual por vía oral. La mayor parte de estos hombres pensaban que el riesgo era mínimo o inexistente.[10]

El sexo oral con una persona infectada con el VIH no está exento de riesgos. La prevención del VIH es más importante que nunca. Algunas personas han indicado que están menos preocupadas por el VIH debido a los nuevos tratamientos y están siendo menos cuidadosas. Este estudio es una invitación a ser realista: el VIH dista mucho de ser un problema resuelto, sigue siendo una enfermedad grave y crónica que es mejor prevenir. Las recomendaciones en materia de prevención de la transmisión del VIH por vía sexual siguen siendo las mismas. Para protegerse es necesario tomar precauciones en cualquier tipo de actividad sexual, ya sea contacto sexual con sólo un compañero no infectado, uso de condones en las relaciones sexuales o contactos sexuales orales, o realizar actividades de bajo riesgo tales como masturbación mutua.[11]


FELLATIO Y VIH

De todos los variados actos sexuales, el que con frecuencia causa la mayor de las confusiones en términos de riesgo es el fellatio. El hecho es que la mayoría de los expertos acuerdan que la fellatio no es una ruta eficiente de transmisión del VIH. Sin embargo, ésto no significa que no pueda ocurrir.

Debido a que la fellatio sin protección puede resultar en que los fluidos corporales de una persona  entran en contacto con tejido de la mucosa o lesiones abiertas, úlceras o cortes en la piel de otra persona, existe un "riesgo teórico" de transmisión del VIH. El "riesgo teórico" significa que el paso de una infección de una persona a otra es posible, a pesar de no haber ningún caso (o unos pocos) documentado. La práctica del coito anal o vaginal sin protección, actuando como pareja receptiva con una pareja VIH positiva es un riesgo que está documentado, que ha mostrado en numerosos estudios, ser un factor de riesgo independiente de infección con el VIH. La práctica del sexo boca-pene sin protección es un riesgo teórico, dado que se considera posible, pero nunca se ha demostrado que sea un factor de riesgo independiente de infección del VIH.

Se han realizado muchos estudios que han hecho seguimientos muy de cerca a parejas homosexuales y parejas heterosexuales, en las cuales uno de ellos era VIH positivo y el otro era VIH negativo. En todos los estudios las parejas que usaron condones correcta y consistentemente durante cada una de las experiencias de coito vaginal o anal—pero que no usaron condones durante el sexo oral—no se observó la transmisión del VIH de la pareja positiva a la negativa.

Existen tres reportes de casos y unos pocos estudios que sugieren que algunas personas han sido infectadas con el VIH como resultado de sexo oral sin protección. Sin embargo, estos casos y estudios incluyeron a relaciones de hombres con hombres, los hombres que fueron las parejas receptivas (la persona que realiza el acto de succión) durante el sexo oral sin protección con otro hombre VIH positivo. No existe ningún reporte de casos ni estudios documentados de infección con el VIH entre mujeres receptivas que practicaron sexo oral sin protección. Aún más importante, no existe ningún caso documentado de transmisión del VIH a la pareja activa (la persona que recibe la succión) durante el sexo oral sin protección, tanto entre Homosexuales o heterosexuales.

La persona que succiona el pene tiene mayor riesgo de contraer VIH, pero es un riesgo que no se ha estudiado lo suficiente y por lo tanto no existen documentación exacta. De todas maneras para reducir el riesgo Para no permitas que entre semen en tu boca. También considera usar un condón no lubricado (tal vez saborizado) cada vez que tengas relaciones sexuales con una pareja que sea VIH positiva o si no conoces su estado de VIH. Igualmente evita lavarte los dientes o pasarte hilo dental inmediatamente antes del sexo oral ya que puedes cortar, rasgar y causarte heridas y abrasiones en la boca  que pueden servir de vías de entrada para el VIH.

CUNNILINGUS Y VIH

Tal como ocurre en los estudios de la fellatio, es muy difícil evaluar los riesgos del sexo boca-vagina, dado que en la mayoría de las encuestas las personas respondieron que no habían evitado otros tipos de actividad sexual sin protección. Sin embargo, existen reportes que señalan un caso de transmisión del VIH de mujer a mujer vía cunnilingus y otro caso de transmisión del VIH de mujer a hombre vía cunnilingus. En ambos casos la transmisión fue de la pareja receptiva (pareja que recibe el sexo oral) a la pareja activa (pareja que realiza el sexo oral). No existen casos documentados de transmisión del VIH de la pareja activa hacia la receptora.

Para reducir el riesgo debes utiliza una barrera de látex entre la boca y la vagina. Una barrera de látex reduce el riesgo de que los fluidos vaginales o la sangre penetren en la boca.

SEXO ORAL ANAL y VIH.

El sexo boca-ano se lo conoce como analingus o "rimming" (en inglés), no se considera un factor de riesgo independiente para el VIH. Sin embargo, ha demostrado ser una ruta de transmisión para la hepatitis A y B, así como también para infecciones parasitarias como la giardiasis y la amebiasis.
Para reducir el riesgo utiliza una barrera de látex entre la boca y el ano. Una barrera de látex reduce el riesgo de que los fluidos anales o la sangre penetren en la boca. También se puede usar como barrera el plástico que se usa para envolver alimentos. 

El VIH se transmite no sólo por el semen y la sangre, sino también por las secreciones vaginales y las lubricantes de la uretra masculina contaminadas, facilitando su ingreso al organismo a través de heridas por donde haya contacto con sangre, sabemos que los estudios que se han realizados no son suficientes, pero en el caso que vayas a tener cualquier tipo de relación con personas desconocidas y que no sepas su status referente a cualquier enfermedad o infección de trasmisión sexual utiliza protección.

A continuación les dejo una página web interesante sobre VIH y su forma de contagio y como se puede prevenir: 




EL PLACER DEL SEXO ORAL

Enfrentarse a lo desconocido puede ser sumamente atractivo, o todo lo contrario, para quien incursiona por primera vez en el sexo oral. Uno de los mayores temores es que, como punto culminante de la felación, el hombre eyacule en la boca de su pareja, lo que predispone a muchos, tanto mujeres como hombres, a pensar que será un acto que no podrán soportar y que les causará algún tipo de daño, especialmente hablamos de enfermedades de trasmisión sexual.

El semen o esperma es el líquido que secretan las glándulas genitales masculinas, su sabor es algo insípido y su textura viscosa. En cada eyaculación pueden expulsarse entre 3 y 5 centímetros cúbicos, aproximadamente; cada milímetro cúbico contiene, en promedio, entre 200 y 300 millones de espermatozoides.

Si la persona que realiza la succión no quiere que su compañero eyacule en la boca, es bueno que lleguen a un acuerdo y que se den una señal previa para poder retirar el pene a tiempo. Pero si esto no llega a coordinarse y se presentara la situación de entrar  el semen en la cavidad bucal, bótelo, escúpalo, y lávese la boca con suficiente agua. Si usted confía en su pareja y piensa que no habrá ningún daño, y se quiere tragar el semen hágalo, no se limite se sabe que el semen aporta proteínas, vitaminas y muchos minerales.[12]

Para terminar, cuando se haga el sexo,  vale la pena pensar y considerar que es muy importante que cada uno de los participantes de una pareja o de un trió, o más, es necesario que se conozcan las preferencias del otro o de los otros, siempre bajo condiciones de respeto, amabilidad, sinceridad, y comprensión. Si después de hablarlo alguno de los dos o de los miembros no quiere practicar sexo oral, no hay por qué preocuparse; el sexo es muy rico y variado y toda pareja puede encontrar muchas otras formas de dar y recibir placer. Sí es el caso de un trío o más de seguro que habrá alguien dispuesto a ser la estrella del sexo oral. De todas maneras les digo que para disfrutar plenamente la vida sexual es necesario siempre la prevención y la protección, pues nos asegura una larga vida sexual y mientras más podamos disfrutar de ella, mejor será nuestra vida en su totalidad.

Por Félix Esteves

[4] Eichhorn, Günther. Ancient Egyptian Mythology: Travel pictures from Egypt. http://gei.aerobaticsweb.org/egypt_mythology.html
[5] Danielou, Alain. The Complete Kama Sutra. Rochester Press, 1995. p. 183
[6] Ibídem.
[7]  Graham Harris y Tony Beardow. Sodoma and Gomorra. En: Archaeology.  Volumen 49 Número 4, julio / agosto de 1996
[9] Sexo oral y enfermedades de transmisión sexual. http://www.solomujer.cl/articulo.php?id=207
[11] Ibídem.

martes, 13 de diciembre de 2011

LA LOCURA... disertación histórica demasiado breve sobre la "Extraña Melancolía". Primera Parte.


La Piedra de la Locura. El Bosco. 
La palabra "Locura" como la de "Loco" es utilizada indiscriminadamente en la actualidad, para decir que algo esta bien y es de nuestro agrado, decimos "eso esta de locura", sí no referimos a un comportamiento gracioso y algo fuera de lo común también la aplicamos, "eso es una locura", o "el joven esta loco de amor"... etc. Pero las enfermedades mentales o la "Locura" han desafiado a la salud pública a lo largo de toda la historia y todavía aún parece una incógnita, a pesar de todos los adelantos científicos y médicos.

Las culturas clásicas consideraban que la locura o enfermedades mentales tenían un origen de “Otro Mundo”, es decir sobrenatural, y que estas expresaban el disgusto de los dioses, o que pertenecían o eran una forma de posesión diabólica. Los antiguos creían que la única solución a este mal no era el tratamiento médico, sino el castigo.

Hipócrates (Grecia, 400 a.C.) fue el primero que le dio un enfoque científico a la Locura al suponer que podía tener un principio fisiológico. En siglos ulteriores algunos galenos latinos acompañaron su punto de vista y trataron a los enfermos con terapia ocupacional y el uso de la herbolaria.

Detalle de pintura de Angelo Bronzino. 
Durante la Edad Media estos avances no siguieron una línea sólida o estable y resurgió la visión sobrenatural. Una vez más se creyó que la Locura estaba conectada principalmente por el diablo o había sido producto de la hechicería. Los árabes mostraron progresos más perceptivos en el siglo VIII, pues existían en el Medio Oriente hospitales para enfermos mentales donde recibían algún tipo de tratamientos. En Europa, no obstante, tuvieron que pasar siete siglos para que aparecieran los primeros hospitales, al principio era una alternativa para albergar a los dementes que deambulaban por las calles, pero luego se convirtieron  en unos simples reclusorios. Los locos así, no eran vistos como enfermos sino como elementos o individuos asociales que eran necesarios apartar y segregar.

Durante la Ilustración europea se enfocó la locura ya no como un estado sobrenatural o demoniaco, empezó a verse o abordarse como una enfermedad, dándole una aproximación científica. En otro aspecto, se demostró que existían alternativas de racionalidad distintivas a las reconocidas hasta entonces.

Han  sido  muchos los  poetas  y cancionistas  que le han 
dedicado sus letras y música a la locura, aquí les dejo una
demostración de "un loco de amor" en el insigne tango de
Horacio Ferrer y Astor Piazzola "Balada para un Loco":

Ya sé que estoy piantao, piantao, piantao...
No ves que va la luna rodando por Callao;
que un corso de astronautas y niños, con un vals,
me baila alrededor... ¡Bailá! ¡Vení! ¡Volá!

Ya sé que estoy piantao, piantao, piantao...
Yo miro a Buenos Aires del nido de un gorrión;
y a vos te vi tan triste... ¡Vení! ¡Volá! ¡Sentí!...
el loco berretín que tengo para vos:

¡Loco! ¡Loco! ¡Loco!
Cuando anochezca en tu porteña soledad,
por la ribera de tu sábana vendré
con un poema y un trombón
a desvelarte el corazón.
“El Elogio de la Locura” (1511) de Erasmo de Rotterdam, marcó una ruptura entre la idea de razón y la adhesión absoluta a un orden, definió una psicología pionera contra las absurdas mitologías del fanatismo y reconoció la libertad intelectual de los seres humanos. En los siglos XVII y XVIII toda Europa era un inmenso laboratorio y la medicina era una de sus principales áreas de acción y aunque a la Locura no se le dedicó un esfuerzo meritorio, tuvo nuevo enfoque y el concepto de Locura fue objeto de estudio y de considerables revisiones.

Después de la Revolución Francesa, Phillippe Pinel, director del Hospital Bicetre (Institución psiquiátrica para varones) y dos años más tarde director de Salpetriere (Hospital psiquiátrico para mujeres) hizo reformas importantes, y liberó a los pacientes encadenados que habitaban terribles mazmorras. Pinel rompió para siempre con la idea de la posesión diabólica y desde su perspectiva la Locura era el resultado o la suma de tensiones sociales y psicológicas combinadas con factores biológicos.

Phillippe Pinel publicó en 1798 “Nosographie philosophique” que era un manual que distinguía y describía objetivamente diversos trastornos mentales. Pinel descartó los métodos crueles e inútiles como las sangrías y las purgas, optando por una aproximación psicológica, expuesta más tarde en el “Tratado médico-filosófico sobre la alienación mental o la manía” en 1862, Pinel en el propone la terapia ocupacional, las actividades físicas, pero sobre todo el contacto cercano, humano y amistoso con los enfermos.

Phillippe Pinel.
Pero no todo era así de bueno, hubieron hechos que contrastaron con los adelantos médicos de Pinel, por ejemplo en 1777, en Inglaterra existía un Hospital para “Lunáticos”, pues se creía que la locura estaba relacionada con las diferentes fases de la luna. En dicho hospital se eran castigados a los pacientes y más que un hospital era verdaderamente una cárcel. Más adelante fue cerrado, y en su lugar se estableció el Retiro de York, clínica fundada por los cuáqueros en 1796 y reconocida como un centro de modelo de trato humano y respetuoso para y con los enfermos.

A principio del siglo XIX los hospitales se multiplicaron, y aunque eran simples centros de reclusión para enfermos mentales donde se les daba un trato más humano, no eran mejores, pues no ofrecían verdaderas alternativas de curación. Pero es a mediados del siglo XIX que aparece la palabra Psiquiatría (Curación de la mente) como un signo de disciplina formal resultado de la confluencia del enfoque humanitario y la indagación biológica.

En el siglo XIX diversos médicos europeos, inspirados por la filosofía positivista que sólo reconocía la validez de los conocimientos científicos, trataron de sentar sus bases mediantes la experiencia clínica. La figura clave fue el médico alemán Emil Krapelin (1856-1926) que estudio los efectos de las drogas, el alcohol y el cansancio en el cerebro, y halló que determinadas enfermedades infecciosas podían tener impacto en la conducta. En 1883 Krapelin publica “Compendio de Psiquiatría”, una completa clasificación de los trastornos. El renombrado médico alemán en su obra divide las enfermedades mentales en dos tipos: los trastornos exógenos que están causados por factores externos y responden al tratamiento, y los trastornos endógenos que son el resultado de un problema biológico y que no tienen cura.En la sexta edición de este mismo libro en 1899 ya incluía términos como la psicosis maníaco-represiva y la demencia precoz, denominada más tarde esquizofrenia.


Bethlem Royal Hospital, grabado del siglo XIX

Krapelin asentó el enfoque biológico de la Locura el cual estimulo la investigación en ese campo. Diversos médicos y científicos se avocaron a hallar una base fisiológica para entender los trastornos mentales. En muchos casos la hallaron, en otros no. Retomando la antigua dualidad de los clásicos, muchos médicos creían todavía que la mayoría de las enfermedades mentales provenían del alma, y que otras, puy pocas, provenían de la mente u eran originados en el cuerpo.

Tuvo que aparecer Sigmund Freud para cambiar la forma de ver la Locura… pero esto lo dejo para la próxima entrega.


Por Félix Esteves

jueves, 28 de abril de 2011

EDAD MEDIA: El hervidero Monacal y la salvaguardia de la Cultura Occidental.

San Benito. (480-547), según Fray Angélico.

Sin ser una época brillante desde el punto de vista de la cultura, la época medieval  presenta algunas manifestaciones de actividad espiritual que merecen señalarse; y no solamente por el valor que tienen es sí mismas, sino también porque constituyen los primeros pasos de las culturas nacionales de Europa occidental. La época feudal ofrece como rasgo primordial el de ser de neta inspiración cristiana; de ese origen son las preocupaciones, los temas, las ideas, las directrices, todo cuanto contribuye a caracterizarla de alguna manera. Sin duda había en el fondo reminiscencias clásicas, especialmente romanas o latinas; pero los elementos heredados aparecen filtrados a través de la mentalidad cristiana, que los conforma según sus propios ideales y sus principios de valor.

Monasterio de Monte Cassino, fundado por San Benito.
Este centro monacal como muchos otros fue un hervidero de estudio, meditación y reflexión del
saber clásico y antiguo y en él se tradujeron y copiaron todas aquellas obras que fueron el lazo
más relevante entre la Edad Media y el resplandor del Renacimiento y el pensamiento Humanista.
Las abadías o claustros religiosos fueron los hogares más importantes de la vida espiritual y por lo tanto cultural; no obstante, los ambientes caballeresco fueron propicios a ciertas formas de creación estética, la cual, naturalmente, adoptaba allí otro aspecto que la diferenciaba de la que surgía en los centros de vida ascética y encerrada dentro de las exigencias de la ortodoxia religiosa. Acaso el rasgo más señalado de esta nueva línea de creación sea, en lo literario, el uso de la lengua vulgar en vez de la latina. Así aparecieron los primeros monumentos de las literaturas en lenguas romances, tras los cuales se desarrollaron ricamente las formas nacionales.

San Agustín de Hipona. (354-430)
Los Clásicos Griegos como Platón consiguieron en San Agustín uno de sus grandes
seguidores. San Agustín estudio profundamente las doctrinas filosóficas antiguas y
supo adaptarlas a la Fe Cristiana, conservando así este importante pensamiento.
Pero no hay ninguna duda en decir que los monasterios y la cultura monacal fueron lo ejes y el nido donde se preparó y se cocinó el caldo cultural que alimento a Europa y que la nutrió para alcanzar el resplandor que fue el Renacimiento.

Dentro de los monasterios los copistas o amanuenses conservaron el saber que origino la cultura occidental
imperante hoy día.
Los monasterios – que aparecen en Europa desde el siglo VI – atrajeron a todos los espíritus reflexivos y ascéticos. San Benito había establecido para el que fundo Monte Cassino, cerca de Nápoles, una regla muy severa, según ella, una de las actividades a que se debían dedicarse los monjes era el estudio y la copia de manuscritos; a sí resultó que, al poco tiempo, y mientras desaparecía todo ambiente propicio para el saber en la vida civil, los monasterios se transformaron en los únicos centros de estudio. Y no sólo porque era propio de los monjes el dedicarse a la lectura y la reflexión, sino porque los monasterios fueron los únicos lugares donde se guardaron y salvaguardaron los escasos manuscritos de la antigüedad; allí se custodiaban con amor y, como los monjes apreciaban su valor y conocían el deseo de poseer copias que abrigaban otras comunidades, se dedicaron a hacer copias, gracias a lo cual aseguró la subsistencia de muchas obras antiguas que, de otro modo, se hubieran perdido.

Santo Tomas de Aquino, (1225-1274).
Su trabajo más conocido es Summa Theologiae, y es considerado uno de los
padres del conocimiento occidental y creador de las universidades.
La Edad Media, aunque pocos lo crean y siga creyéndose que fue una época de total ignorancia y de gran “oscurantismo”, fue en realidad un hervidero de saber; durante este período la sabiduría de los monjes alcanzo un vasto conocimiento y aunque declinara  en algunas regiones, abundaron muchos monasterios y monjes contraídos al estudio, la meditación, y reflexión de los clásicos, además traduciendo las obras antiguas al latín y cuyo prolijo y esmerado esfuerzo, si no cuajó siempre en obras, aseguró la conservación del saber para épocas más propicias, preparando al mundo para el devenir humanista y renacentista. Gracias a ellos conocemos a los clásicos greco-latinos, los antiguos egipcios y los tratados árabes, que quedaron luego de la Caída del Imperio Romano y el saqueo de las Invasiones Bárbaras, estos hombres de vida mística y dedicados al estudio forjaron las nuevas bases de la civilización occidental.

San Bernando de Clairvaux. (1090-1153).
El pensamiento de Bernardo tuvo su mayor polémica con la filosofía escolástica  de Pedro Abelardo. 
Una de las actividades importantes de los monasterios fue, frecuentemente, la redacción de anales señoriales o reales, compuestos por encargo de quienes querían dejar memoria de sus hazañas; gracias a eso – y a los simples anales de los propios monasterios – se posee una rica colección de noticias sobre la vida de la época. Además solía haber en los conventos escuelas en las que se enseñaban las artes liberales, la teología y la filosofía. Muchos de ellos salieron grandes estudiosos que al apartarse de la vida monastica y asumir una nueva vida laica enseñaron en las emergentes ciudades el conocimiento adquirido en sus años de encierro monacal como fue el caso de Pedro Abelardo (1079-1142), uno de los grandes genios de la Historia de la Lógica, aunque se conoce más a este pensador por su romance con Eloísa.

Entre los grandes pensadores y hombres de la Edad Media tenemos a San Agustín, como dije antes, a San Benito, luego a Santo Tomas de Aquino, Bernardo de Clairvaux, Suger de Saint Denis, San Anselmo de Canterbury, Roger Bacon, entre otros muchos.

Roger Bacon (1214-1294)
Filosofo y hombre de vida monacal fue un padre del empirismo y del moderno Método Científico.
Por Félix Esteves 

LinkWithin

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...