TOMBOY: EL DESCUBRIMIENTO DE LA IDENTIDAD SEXUAL.

Tomboy es una de las tantas películas que se pueden ver en el marco del Festival de Cine Francés de Caracas en su vigésima séptima edición y que empezó este 10 de Mayo. Tomboy es un término despectivo para calificar o adjetivar el comportamiento altamente masculino de ciertas mujeres; es decir tomboy sería la traducción para palabras  como marimacho o camionera y nuestra película trata sobre eso, no obstante, el film no es un melodrama como “Los muchachos no lloran” (Boys Don’t Cry, 1999) o el espantoso film de acción tailandés “Tomboy Comando” del 2003.

Esta hermosa y conmovedora película es la búsqueda y el encuentro de nuestra propia sexualidad o de nuestra identidad sexual y nada más. La gran virtud de la cinta es que aborda con maestría un problema natural y nada inusual en la infancia, que es el descubrimiento de esa parte tan importante que es la manera y forma en que nos vemos y la que queremos mostrar a los demás ligado por supuesto a la identidad sexual.

“Tomboy” es la historia de una niña, Laure,  de 10 años que se siente y quiere ser niño. El film comienza con la mudanza del núcleo familiar - conformado por los padres de la protagonista y su hermanita – a un nuevo barrio en las afueras de Paris. La mudanza le brinda a Laure la oportunidad de construir o formar su nueva sexualidad,  hay que acotar que ya la niña presenta desde el inicio y antes de llegar al nuevo barrio, una personalidad masculina, no obstante el nuevo entorno le permite crear a Mikael, un niño, o su propia identidad. Pero Laure no crea a Mikael solo para jugar al futbol o para comportarse como un niño, hay otro trasfondo, otra realidad, y es que Laure además le gustan las niñas, es decir es lesbiana.

En el nuevo “ecosistema” existen otros agentes como los otros niños y niñas del barrio, donde rápidamente Mikael encaja de mil maravillas, Laure es Laure en las cuatro paredes de su casa, es la niña de mamá y papá, aunque ella sigue comportándose como un varón y se viste como tal, la única que percibe la diferencia es la hermanita menor que la ve como realmente es; en el jardín del complejo urbanístico y en el bosque adyacente a los edificios Laure es Mikael y como en el “Jardín Secreto” aquel verdor se convierte en el sitio donde Laure/Mikael libera su propio yo, su verdadera personalidad.

Existen en el film grandes escenas, pero quizás las más relevantes e importantes son en primer lugar la escena en que la niña encerrada en el baño se mira en el espejo y empieza a descubrir su cuerpo,  la escena en la cancha de futbol donde copia o imita los comportamientos masculinos de sus compañeros de juego, después  la escena de la plastilina cuando Laure empieza a moldear su pene, y para terminar, cuando la madre ya descubierta la mentira de Laure, la abofetea y la obliga a vestirse como una niña  y a enfrentar la verdad en el vecindario.

La película dirigida magistralmente por Céline Sciamma tiene la suficiente  ternura e intuición para afrontar y emprender el “compromiso” de identidad sexual de una niña de 10 años como ambición para sobrepasar ese punto de partida argumental.  Y digo “Compromiso” porque la identidad sexual no debe enfrentarse o verse como un conflicto y la directora así lo hace ver. Laure/Mikael si bien construye su identidad sexual a base de una mentira, es una verdad que ella se siente varón y quiere ser varón, la mentira nace por la imposición social del binarismo sexual donde solo deben existir los varones y las hembras.

“Tomboy” es un importante, claro y hermoso juicio o reflexión sobre los prototipos sociales, al mismo tiempo es una “buena cachetada” a las miradas aferradas en lo convencionalismos sociales que no quiere ver la realidad o la existencia de otras sexualidades.

“Tomboy” una película intima pero poderosa; silente, no hace falta los diálogos aunque existen, para saber lo que es y no es dentro del mundo de Laure/Mikael.  Un film sin estridencias, sin morbosidad, puro, que nos narra la realidad de la infancia de la comunidad LGBT. No dejen de verla.

Ficha Técnica:

Título: Tomboy

Título original: Tomboy

Dirección: Céline Sciamma

País: Francia

Año: 2011

Duración: 82 min

Género: Drama

Reparto: Zoé Héran, Malonn Lévana, Jeanne Disson, Sophie Cattani, Mathieu Demy, Rayan Boubekri, Yohan Vero, Noah Vero, Cheyenne Lainé, Valérie Roucher

Guión: Céline Sciamma

Productora: Canal+, Arte France, Films Distribution, arte France Cinéma, Centre National de la Cinématographie (CNC), Région Ile-de-France, Arte / Cofinova 6, Hold Up Films, Lilies Films

Por Félix Esteves

LA INVISIBILIDAD LÉSBICA... Un arma de doble filo.

En estos días en una reunión de la junta de condominio del edificio donde vivo, un trió de señoras “muy aseñoradas”  hablaban muy educadamente de la cantidad de vecinos gays (hombres homosexuales) que viven en nuestro querido conjunto residencial, y de su capacidad en la colaboración a cuanta decoración amerite la zona en cualquier evento o fiesta nacional, además de su disposición para ayudar en cualquier guateque, comilona, verbena o zafarrancho bailable u acto cultural. Yo muy calladito, y haciéndome el suizo, pues no soy muy dado a confraternizar con las vecinas ni a las decoraciones navideñas, ni de altares a la virgen ni nada de eso, a pesar de mi condición gay, quería sólo escuchar y aprender de la naturaleza humana, cuando una de las damas repentinamente dice: ¿No han notado que casi no hay “chicas con chicas”?

En eso me entusiasme y les pregunte a las señoras, que cuantos homosexuales famosos conocían, enseguida saltaron y salieron a relucir una cantidad de nombres que hasta yo desconocía, luego les pregunte por lesbianas famosas en el mundo… el silencio se hizo, pusieron cara de incógnita y al rato una nombro a Martina Navratilova, otra vez el silencio y al rato se escucho el nombre de Frida Kahlo y la de una política venezolana del gabinete nacional, allí en ese momento las señoras cambiaron repentinamente la conversación hacia lo que realmente estábamos reunidos en ese momento y que era solucionar los problemas que tiene la comunidad.

Pero aquella conversación me dejo como preocupado, porque yo veo todos los día en mi comunidad a muchas parejas lésbicas, sólo en mi piso a una familia homoparental conformada por dos chicas, en el piso de arriba igualmente existe una pareja lésbica, tres pisos más abajo viven una pareja de muchachas lésbicas que le alquilan una habitación a una chica estudiante también lesbiana, y me pregunto ¿será que las lesbianas tienen el don de la invisibilidad o se hacen notar menos que los hombres gays? Yo las veo todos los días, en el ascensor, en los pasillos de las áreas comunes, en el supermercado, muchas de ellas son mis amigas. ¿Será que la gente no las quiere ver y niegan su existencia?

En muy disímiles culturas y diferentes épocas, ha habido mujeres que se relacionan sexualmente, tanto amorosamente o afectivamente con otras mujeres. La historia da testimonio del amor lésbico, empezando por Safo de la isla de Lesbos, Virgina Wolf, Audre Lorde, Frida Kahlo y Navratilova como dijeron las señoras, Ellen Degeneres, Florence Nightingale, Rosie O’Donnell, Sor Juana Inés de la Cruz, Chavela Vargas, Susan Sontag, entre otras muchas.

Hay una larga lista de mujeres lesbianas vivas y muertas, pues el amor lésbico y la identidad o el género lésbico han existido toda la vida. En la India en la época pre-védica, se encuentran mitos que hablan del amor entre las mujeres y existen esculturas muy explícitas de relaciones sexuales entre mujeres (1). En Zimbabwe, esta Tsitsi Tiripano (2) que es una prueba indudable de que el lesbianismo existe en culturas africanas. También sabemos que en las culturas prehispánicas como las de ahora (claro ya disminuidas) existe la noción de personas de “doble espíritu”, que a menudo tienen poderes mágicos-chamánicos y cuyo comportamiento sexual podría ser visto como homosexual en el marco de las concepciones occidentales de hoy día. (3)

No obstante, cada sociedad o cultura  interpreta las prácticas sexuales y amorosas lésbicas de forma diferente, y su visibilidad y legitimidad varían enormemente según la concepción que cada sociedad tiene de lo que es lo femenino y lo masculino, lo que es ser mujer u hombre, lo que es ser gay y ser lesbiana.

En medio de esta “maraña compleja” de los arreglos culturales en torno al sexo, al género y a la sexualidad, no es tan simple definir, ni lo que es una mujer, ni aún menos lo que son entonces la heterosexualidad y la homosexualidad. Lo que sí es cierto y seguro es que en la mayoría de las culturas hoy por hoy conocidas y existentes, dominan arreglos sociales netamente patriarcales y basados en la heterosexualidad como norma imperativa.

Igualmente sabemos muchas religiones se encargan además de condenar absolutamente todo lo que no sirve explícitamente a la reproducción. Por tanto, las relaciones sexuales y amorosas entre mujeres son casi siempre a la vez tabúes, severamente condenadas e invisibilizadas. Todavía hoy día en muchos países y estados occidentales la mujer lesbiana se enfrenta a la “no existencia” en la sociedad como tal.

LA INVISIBILIDAD LÉSBICA.

El querer negar y ocultar la no existencia de las lesbianas y por lo tanto del amor lésbico son pautas que han marcado el mundo homosexual femenino a lo largo de la historia. Y a pesar que su existencia están antigua como lo es cualquier deseo sexual ha existido un tupido velo y impenetrable silencio en torno al lesbianismo. A veces por no decir siempre, es difícil encontrar datos y casos documentados sobre relaciones lésbicas.

A la Historia y a la Sociedad le costó mucho admitir que  las mujeres pudieran sentirse efectivamente atraídas por otras mujeres. Lo normal era reflexionar que nada en una mujer podría despertar los deseos sexuales de otra. Por lo tanto la ciencia, las leyes y la misma sociedad ignoraron las relaciones sexuales lésbicas, al contrario de las relaciones entre hombres.

Se sabe históricamente que muchas mujeres en la Edad Media fueron acusadas de herejía, brujería, por presentar rasgos masculinos o porque simplemente vivían juntas, pero no se nombra la palabra “amantes” u otro adjetivo o nominal que sugiriera amor, en todo caso se explicaba que dichas mujeres formaban aquelarres y que el diablo las hacia pecar entre ellas mismas.

No obstante, en las leyes medievales se estipulaba la tortura, el desmembramiento y la quema a las prácticas homosexuales incluyendo las realizadas entre mujeres, como se afirma en la cita siguiente:

“Cil qui sont sodomite prové doivent perdre les testicule”… “et set il le fet segonde foiz, il doit perdre menbre. Et se il le fet la tierce foiz, il doit estre ars. Feme qui le fet doit á chescune fois perdre menbre, et la tierce doit arsse”(4)(5)

Muchas mujeres lesbianas fueron condenadas a la hoguera
pues se creía que era signo de brujería auspiciado por
el mismo diablo.

En primer plano vemos que hasta las leyes de castigo estaban sujetas a las masculinas, porque para la sociedad la sexualidad femenina no era relevante, y por lo tanto todo lo que fue sexo femenino se borro de la conciencia colectiva.  Como vemos no fue una cuestión de ignorancia, de falta de conocimiento de la existencia de mujeres lesbianas, se trato más bien, de una cuestión a la que no se quería dar crédito.

Este fenómeno se debe principalmente a que la mujer siempre fue considerada inferior al hombre, puede ser que hoy día este lema no se tome como verdad, pero dicho pensamiento está muy enraizado en la estructura social de muchos pueblos y culturas. Las mentes de los individuos relegan todo lo femenino y por lo tanto no tiene trascendencia. Lo que ocurre entre las mujeres tiene menos importancia y no se puede tomar en serio. Todavía aún en la cultura occidental se piensa muchas veces que las prácticas lésbicas son simplemente un ensayo sexual de las chicas por aprender a satisfacer los deseos masculinos.

Por otra parte la invisibilidad lésbica es consecuencia del estricto modelo heterosexual, que se impone como norma social, un chico con una chica, una mujer con un hombre, es decir la heterosexual como una norma de convivencia amorosa y como deseo sexual. Otras combinaciones son vistas como anormal.

Otra causa de la negación lésbica en la sociedad es que la sexualidad gira en torno al hombre y el único con derecho a la búsqueda del placer, es decir, la facultad y la posibilidad sexual autónoma de la mujer es negada, por lo tanto el placer existente de la mujer no existe. La filosofía anteriormente expuesta es llamada Androcentrismo y proviene del griego Andros (Hombre) y define la mirada masculina en el centro del Universo, como medida de todas las cosas y representación global de la humanidad.

La mirada androcéntrica provocó que en la Francia del siglo XVIII, durante la Revolución francesa, se defendiera la libertad y el derecho de ciudadanía para los hombres olvidando la defensa de los mismos derechos para las mujeres. Olympia de Gouges (6), se atrevió entonces a levantar la voz y reclamar a través de su texto: Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana los mismos derechos para las mujeres. La pobre mujer termino en la guillotina.

Hoy por hoy el androcentrismo invade los variados espacios públicos y privados en nuestra sociedad y es necesario una fuerte educación para erradicar del subconsciente colectivo tal pensamiento, que no sólo esta arraigado en las mentes masculinas sino también en las mentes femeninas, tal como declara Xosé R. Fernández Vázquez:

“La perspectiva androcéntrica se connota por la ausencia de referencias de lo femenino como agente cultural”… “aparece impregnando el pensamiento científico, filosófico, religioso y político desde hace milenios”. (7)

Por terminar, aunque les aseguro que hay más, el falocentrismo (8) y la falocracia son otras de las causas de que el amor lésbico sea imperceptible.  El pene es lo más importante en esta sociedad hecha por los hombres. Es común escuchar los siguientes enunciados: “¿qué hacen dos lesbianas juntas?" “¿Cómo pueden hacer el amor dos mujeres?, esta clara demostración de prejuicio, sintetiza a la perfección el pensamiento masculino retrograda  y también de muchas mujeres: si la relación entre dos mujeres falta  lo importante, que según el falocentrismo imperante es el pene,  entonces el lesbianismo no es una sexualidad completa, por lo tanto será como mucho el preludio de algo hasta que lo importante aparezca, es decir el pene. No puede haber tanta misoginia y homofobia junta en este obcecado y reaccionario pensamiento, y que desgraciadamente sigue imponiéndose en muchas sociedades.

Todavía, claro en menor medida, estas absurdas ideas se combinan para relegar a las lesbianas y el amor lésbico a la invisibilidad. En la medida en que socialmente y psicológicamente no se rompa la idea de la sexualidad heterosexual y androcéntrica, las mujeres lesbianas permanecerán bajo el manto de la ignorancia y el oscurantismo. Tendremos que buscar más referentes y modelos, e insistir en estudios sociales y científicos sobre la homosexualidad femenina, pues el lesbianismo es menos conocido y menos estudiado que la homosexualidad masculina y se le sigue dando menos importancia que a la sexualidad entre hombres.

Este hecho, erróneamente  lleva en muchos casos a especular que es más cómodo y llevadero ser lesbiana que  gay, porque de alguna manera lo que no se conoce no existe y pasa más inadvertido, por lo tanto se omite y desaparece, sin embargo por esto mismo muchas lesbianas se ven empujadas a hacer de su orientación sexual una práctica más oculta, a vivirlo en secreto o de forma más privada que los gays.

Las familias homoparentales conformada por lesbianas es más común de lo que
muchas personas creen, pues muchas se esconden bajo una parentela ficticia para
no ser juzgadas por la sociedad.

Para terminar, en muchas sociedades se cree que si una lesbiana es violada por varios hombres es curada… (9) ya veo porque muchas mujeres lesbianas buscan también la invisibilidad, pues si ese es el remedio, es mejor vivir en el más absoluto anonimato. Pero esto no puede seguir sucediendo… todos tenemos Derecho a la libertad sexual… el mundo tiene que cambiar.

Por Félix Esteves

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(1) Thadani, Giti. Sakhiyani. Lesbian desire in Ancient and Modern India. London : Cassell, 1996.

(2) Hawthorne, Susan. The butterfly efect. Melbourne : Spinifex Express, 2005. p. 28

(3) http://www.glbtq.com/arts/native_am_art,2.html

(4) Dinshaw, Carolyn. Getting medieval: sexualities and communities, pre- and postmodern. p. 90.
(5) Traductor del autor: Si se demuestra la sodomía perderá los testículos”… y la segunda vez el miembro, la tercera vez ardera en fuego. La mujer que lo haga perderá cada vez un miembro”
(6) http://thales.cica.es/rd/Recursos/rd99/ed99-0257-01/olimpia.html

(7) Fernández Vázquez, Xosé R. Educación e igualdad de oportunidades entre sexos. p. 36

(8) http://www.tuanalista.com/Diccionario-Psicoanalisis/5115/Falocentrismo.htm

(9) http://www.ambienteg.com/integracion/en-sudafrica-violan-a-las-lesbianas-para-curarlar

MÍNIMA PERO MUY MÍNIMA ANTOLOGÍA POÉTICA DEL DESEO HOMOSEXUAL. Poemas lésbicos y homoeróticos.

La historia de la homosexualidad, luctuosamente y angustiosamente, es la historia de un rechazo y de un insulto. Nuestro mundo homosexual aunque muy antiguo fue destruido, opacado, silenciado, ultrajado, pero a pesar de todo ello hemos sobrevivido y hemos alcanzado después de tanta fobia social, de tanta exclusión religiosa, de tanta hipocresía humana un prestigio que nos pertenece por derecho y que gracias a los avances de los movimientos de la comunidad LGBT hemos recuperado, falta mucho por conseguir, por rescatar y por redimir, y entre esas cosas valiosas por reconquistar está nuestra cultura homosexual. En tal sentido la Poesía Homosexual es la voz del deseo homosexual, y por lo tanto e igual que la historia de ese deseo homoerótico, de ese deseo lésbico, la poesía ha sido motivo de rechazo y lo peor que le puede pasar a la palabra, al verbo, es el silencio, el que no se le pronuncie… ya lo decía Federico Mayor Zaragoza “las palabras, como los hombres, no existen si no se les pronuncia.”[1]

La cultura y sobre todo la literatura homosexual es el espacio y el arma para romper y desintegrar la denegación, el rechazo, el repudio, la desaprobación a la cual se nos ha impuesto y sobre todo romper el silencio, bajo el cual —condenados— han padecido tantísimos seres… tantos poetas, tantos cantores.

La iglesia que nos etiqueto de nefandos (El Pecado Nefando – “Indigno, torpe, de que no se puede hablar sin repugnancia u horror.”[2]) nos quiso silenciar, más el deseo fue mayor, el amor homosexual sobrevivió y se escribieron más hermosos poemas, delicadas palabras que nos hicieron seres existentes aunque permanecían en los libros sellados, guardados en los anaqueles, pocos se atrevían a recitarlos y cuando lo hacían era bajo el escondite secreto de una alcoba, donde los amantes se deleitaban con ella; en el susurro de los ávidos de conocimiento que valientemente la pronunciaban y al hacerlo revivíamos en cada verso en cada palabra liberada en el viento.

La homosexualidad es una realidad, y los autores o poetas homosexuales están condicionados por eso, como lo están condicionados los lectores, como están condicionados esos mismos poetas por la homofobia externa y la interiorizada, como están condicionados los lectores por una sociedad que condena o apenas acepta el deseo homosexual. La poesía homosexual, homoerótica y lésbica es una poesía que no ha dejado de existir y que es tan vieja como la misma literatura, pero que inevitablemente bajo la “civilizadora” cultura judeocristiana y la educastración de los civiles, laicos, religiosos y militares ha sido condenada y guardada.

Es hora de reivindicar nuestra poesía, de leerla, hacerla pública, cantarla, recitarla, gritarla a viva voz y en alto, hacerlo es ejercer nuestro derecho, el derecho de existir, el derecho de pronunciarnos, el derecho a la libertad. Aquí les dejo una pequeñísima recopilación de poesía homosexual, lésbica y homoerótica, destinada para ser recitada, atrévete no sólo a leerla sino también a que sea emancipada por tu voz a la libertad del viento.

SAFO

ca. 650/610-580 a.C.

De verdad que morir yo quiero

pues aquella llorando se fue de mí.

Y al marchar me decía: Ay, Safo,

qué terrible dolor el nuestro

que sin yo desearlo me voy de ti.

Pero yo contestaba entonces:

No me olvides y vete alegre

sabes bien el amor que por ti sentí,

y, si no, recordarte quiero,

por si acaso a olvidarlo llegas,

cuánto hermoso a las dos nos pasó y feliz:

las coronas de rosas tantas

y violetas también que tú

junto a mí te ponías después allí,

las guirnaldas que tú trenzabas

y que en torno a tu tierno cuello

enredabas haciendo con flores mil,

perfumado tu cuerpo luego

con aceite de nardo todo

y con leche y aceite del de jazmín.

Recostada en el blando lecho,

delicada muchacha en flor,

al deseo dejabas tú ya salir.

Y ni fiesta jamás, ni danza,

ni tampoco un sagrado bosque

al que tú no quisieras conmigo ir.

ABU NUWAS

747-815

Autorretrato

Entre las gentes no tengo igual. 

Mi agua es el vino, mi aperitivo los besos.

Mi lecho son los traseros desde que levanto hasta que me acuesto.

El amor imberbe

Miro a Handan y le digo a mi amigo:

hace tiempo que me prometió

no dejarse crecer la barba

y mantener la entrepierna sin pelos.

Acuérdate de su esplendor,

del tiempo feliz de su juventud florida,

cuando ganaba su belleza todos los corazones.

¿Sabes algo más que sea confesable?

WILLIAM SHAKESPEARE

1564-1616

Soneto xx

Pintado por Natura el rostro tienes

de mujer, dueño y dueña de mi amor;

y de mujer el corazón sensible

mas no mudable como el femenino;

tus ojos brillan más, son más leales

y doran los objetos que contemplas;

de hombre es tu hechura, y tu dominio roba

miradas de hombres y almas de mujeres.

Primero te creó mujer Natura

y, desvariando mientras te esculpía,

de ti me separó, decepcionándome,

al agregarte lo que no me sirve.

Si es tu fin el placer de las mujeres,

Mío sea tu amor, suyo tu goce.

SOR JUANA INES DE LA CRUZ

1651-1695

Señora mía

Pedirte, señora, quiero

de mi silencio perdón,

si lo que ha sido atención

le hace parecer grosero.

Y no me podrás culpar

si hasta aquí mi proceder,

por ocuparse en querer,

se ha olvidado de explicar.

Que en mi amorosa pasión

no fue descuido, ni mengua,

quitar el uso a la lengua

por dárselo al corazón.

Ni de explicarme dejaba:

que, como la pasión mía

acá en el alma te veía,

acá en el alma te hablaba.

Y en esta idea notable

dichosamenta vivía,

porque en mi mano tenía

el fingirte favorable.

Con traza tan peregrina

vivió mi esperanza vana,

pues te pudo hacer humana

concibiéndote divina.

¡Oh, cuán loca llegué a verme

en tus dichosos amores,

que, aun fingidos, tus favores

pudieron enloquecerme!

¡Oh, cómo, en tu sol hermoso

mi ardiente afecto encendido,

por cebarse en lo lúcido,

olvidó lo peligroso!

Perdona, si atrevimiento

fue atreverme a tu ardor puro;

que no hay sagrado seguro

de culpas de pensamiento.

De esta manera engañaba

la loca esperanza mía,

y dentro de mí tenía

todo el bien que deseaba.

Mas ya tu precepto grave

rompe mi silencio mudo;

que él solamente ser pudo

de mi respeto la llave.

Y aunque el amar tu belleza

es delito sin disculpa

castígueseme la culpa

primero que la tibieza.

No quieras, pues, rigurosa,

que, estando ya declarada,

sea de veras desdichada

quien fue de burlas dichosa.

Si culpas mi desacato,

culpa también tu licencia;

que si es mala mi obediencia,

no fue justo tu mandato

Y si es culpable mi intento,

será mi afecto preciso,

porque es amarte un delito

de que nunca me arrepiento.

Esto en mis afectos hallo,

y más, que explicar no sé;

mas tú, de lo que callé,

inferirás lo que callo.

WALT WHITMAN

1819-1892

Nosotros, dos buenos mozos, abrazándonos mutuamente

Nosotros, dos buenos mozos, abrazándonos mutuamente,

sin jamás abandonarnos el uno al otro, recorriendo los caminos de extremo, 

recorriendo el Norte y el Sur, gozando de vigor, ensanchando los codos, 

apretando los puños, armados y sin miedo, comiendo, bebiendo, durmiendo, amando, no

admitiendo otra ley que la de nosotros mismos, navegando, 

fanfarroneando, robando, amenazando, alarmando a los avaros, villanos 

y sacerdotes, respirando el aire, bebiendo el agua, danzando sobre la hierba 

o sobre la arena de las playas,

perturbando las ciudades, despreciando las buenas costumbres, burlándonos 

de las constituciones, persiguiendo la apatía, llevando al éxito nuestra aventura. 

PAUL VERLAINE

1844-1896

Aunque no esté parada

Aunque no esté parada

lo mismo me deleita tu pija

que cuelga —oro pálido— entre tus muslos

y sobre tus huevos, esplendores sombríos,

semejantes a fieles hermanos

de piel áspera, matizada

de marrón, rosado y purpurino:

tus mellizos burlones y aguerridos

de los cuales el izquierdo, algo suelto,

es más pequeño que el otro,

y adopta un aire simulador,

nunca sabré por qué motivo.

Es gorda tu picha y aterciopelada

del pubis al prepucio

que en su prisión encierra

la mayor parte de su cresta rosada.

Si se infla levemente, en su extremo

grueso como medio pulgar el glande se dibuja

bajo la delicada piel, y allí

muestra sus labios.

Una vez que la haya besado

con amoroso reconocimiento,

deja mi mano acariciarla,

sujetarla, y de pronto

con osada premura descabezarla

para que de ese modo —tierna violeta—

el lujoso glande, sin esperar ya más,

resplandezca magnífico;

y que luego, descontrolada,

la mano acelere el movimiento

hasta que al fin el “peladito”

se incorpore muy rígido.

Ya está erguido, eso anhelaba 

¿mi culo o concha? Elige dueño mío.

¿Quizás una simple paja?

Eso era lo que mis dedos querían...

Sin embargo, la sacrosanta pija

dispone de mis manos, mi boca y mi culo

para el ritual y el culto

a su forma adorable de ídolo.

RENÉE VIVIEN

1877-1909

Desnudez

Te arrojaba la sombra efluvios de agonía.

El silencio se hizo turbador y anhelante.

Escuché un susurrar de pétalos rosados.

Lirio entre lirios, blanco, se me mostró tu cuerpo.

Sentí de pronto indignos los toscos labios míos.

Mi alma cumplió un sueño conmovido: posar

en tu encanto, que sabe retener tanta luz,

el tembloroso hálito de algún místico beso.

Desdeñando los mundos que el deseo encadena,

gélida mantuviste tu sonrisa inmortal:

Sobrehumana y extraña resiste la Belleza

y exige la distancia radiante del altar.

En torno a ti, esparcidos, sollozaban los nardos

y tus senos se erguían, intactos y orgullosos.

Quemaba en mi mirada el doloroso éxtasis

que oprime en los umbrales de la divinidad.

THEODORE WRATISLAW

1871-1933

A un muchacho siciliano

Amor, adoro los perfiles de tu forma,

tu pecho exquisito y adorables brazos;

las maravillas de tu cuello celeste llaman

al fuego del amor que desvanece los sueños.

Te amo como la espuma del mar ama la roca,

la orilla ama el ensalmo marino.

Las flores de tu boca en dulzura exceden

a las del tierno melocotón o la vid de púrpura.

¡te amo, amor mío! ¡Bésame una vez y otra!

Tus besos me consuelan como lluvia a tierra cansada;

y entre tus brazos hallo mi felicidad sola.

¡Concédeme en tu seno regocijarme aún

olvidando el pasado, muchacho divinísimo,

y el opaco tedio del beso femenino!

ADRIENNE RICH

1929

II

(de: Veintiún Poemas de Amor)

Me despierto en tu cama.

Se que he estado soñando.

Mucho más temprano, la alarma nos separó la una de la otra,

Has estado en tu escritorio por horas. Sé lo que soñé:

nuestra amiga la poeta viene a mi habitación

donde estuve escribiendo por días,

bocetos, carbonillas, poemas están desperdigados por todas partes,

y quiero mostrarle un poema

que es el poema de mi vida. Pero vacilo,

y me despierto. Besaste mis cabellos

para despertarme. Soñé que eras un poema,

digo, un poema que quería mostrarle a alguien...

y me río y vuelvo a soñar

con el deseo de mostrarte a toda la gente que amo,

para movernos abiertamente juntas

en el influjo de la gravedad, lo cual no es simple,

lo cual transporta al césped alado por un largo camino lejos

del elevado viento.

PIER PAOLO PASOLINI

1922-1975

David

Apoyado en el pozo, pobre joven,

vuelves hacia mí tu cabeza gentil,

con una risa grave en los ojos.

Tú eres, David, como un toro en un día de abril,

que de la mano de un muchacho que ríe

va dulce a la muerte.

Como una brisa ligera

Tú que te abotonas

la ropa tras las violetas

¡vuelto ángel! Devuelve

mi corazón a su destino.

Pero es un destino con el claro 

de tus ojos... y tú, de pie,

perdido en la tarde

que muere sin mí.

Sí, tendrás una noche

de aldeanito inocente,

con mi amor que te besa

como una brisa ligera.

¡Oh, yo jovencito!

Yo quería ser mi madre

que me amaba, pero

no quería amarme a mí mismo.

Y entonces fingía ser 

un joven pobre.

No podía convencerme

de que también en un burgués

hubiera algo para amar

aquello que amaba mi madre

en mí, puro y despreciado.

Nada ha cambiado:

me veo todavía pobre

y joven; y amo sólo a aquellos

como yo. Los burgueses

tienen un cuerpo maldito.

AUDRE LORDE

1934-1992

Mujer

Sueño con un lugar entre tus pechos

para construir mi casa como un refugio

donde siembro

en tu cuerpo

una cosecha infinita

donde la roca más común

es piedra de la luna y ópalo ébano

que da leche a todos mis deseos

y tu noche cae sobre mí

como una lluvia que nutre.

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[1] Federico Mayor Zaragoza. Un mundo en cambio: el diálogo necesario. Pág. 19 http://www.ceipaz.org/images/contenido/1-mzaragoza.pdf

[2] Diccionario de la Real Academia Española. 22 ed. – 2001.   http://buscon.rae.es/draeI/