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| Piedras del Código de Hammurabi (1726 a. C.) |
Los códigos de la
ley en el antiguo Oriente Próximo, incluyendo los de Urukagina (2375 a.C.),
Ur-Nammu (2100 a.C.), Eshnunna (1750 a.C.), y Hammurabi (1726 a.C.) -
virtualmente ignoran los actos homosexuales. Estos primeros documentos
legisladores tuvieron una gran influencia en los códigos de leyes posteriores, que
estaban destinados a hacer frente a hechos concretos y no a los principios
morales generales. Los hititas, que
florecieron en el este de Anatolia (Turquía) y Siria 1700-700 antes de Cristo,
tenía una ley que declaraba: "Si un hombre viola a su hijo, es un crimen
capital" (art. 189 C). La misma sentencia se declaró el incesto padre-hija
y el incesto madre-hijo. En este sentido
la pena era por el incesto y la violación, no porque un hombre mantuvo
relaciones sexuales con otro hombre, sino porque era su hijo. La homosexualidad
era permitida por los hititas. [1]
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| Antiguo Cercano Oriente. En estas vastas tierras convivieron Judios con Filisteos, Fenicios y Mesopotamicos y otra gran variedad reinos, naciones y sus costumbres generando una cultura sincrética y variada. |
La otra ley se
ocupa de un acto físico hecho, no sólo de un rumor, "Si un señor [un hombre asiria] se acostó
con su vecino [otro ciudadano] , cuando se le han perseguido (y) lo declaró
culpable [el primer ciudadano] , que recaerá sobre él (y) lo convierten en un
eunuco. " Esto describe una
situación en la que un hombre ha forzado a tener sexo a un residente local o
socio de negocios, que entonces tiene la opción de presentar una acusación
contra él. Notablemente, el autor será castigado, mientras que la víctima no lo
es, por lo que el crimen es la violación. La homosexualidad en sí no es
condenada, ni considerada como inmoral o desordenada. Cualquier persona podía
visitar a una prostituta, acostarse con otro hombre, siempre y cuando los
rumores falsos o relaciones sexuales forzadas no estaban involucrados con otro
hombre asirio. Sin embargo, estas dos leyes sugieren que para un hombre tomar
el papel de la mujer sumisa (el pasivo) en las relaciones homosexuales era
menospreciado por ser vergonzoso. [2]
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| Hombre derramando liquido en un vaso sagrado. Mesopotamia. En los templos se practicaba la prostitución tanto femenina como masculina y era común los actos homoeróticos. |
"Si un hombre
copula con su igual por la parte trasera, se convierte en el líder entre sus
compañeros y hermanos.
Si un hombre
aspira a expresar su masculinidad, mientras esta en la cárcel y, por tanto, con
un hombre culto (o su igual), el apareamiento con los hombres se convierte en
su deseo, va a experimentar el mal.
Si un hombre
copula con un assinnu (un hombre culto prostituto), su problema lo va a dejar.
Si un hombre
copula con un gerseqqu (un cortesano masculino), la preocupación la tendrá
durante todo un año, pero luego lo dejará.
Si un hombre
copula con un esclavo nacido en su casa, un destino duro que le acontecerá.
" [3]
El hecho de que
diferentes tipos de emparejamiento homoerótico se produzcan se da por sentado.
Lo que importaba era el papel y el estatus de la pareja, en especial la pareja
pasiva - y las consecuencias previstas en cada caso. Para penetrar en un hombre
que estaba en una situación igual o un prostituto culto se cree que trae buena
suerte, pero la cópula con un cortesano real, un compañero de prisión, o un
esclavo de la casa fue pensada para explicar probablemente problemas.
Otro tipo de
relación del mismo sexo en el antiguo Cercano Oriente fue el amor que se
encuentra entre los héroes y guerreros, y el ejemplo más famoso de esto es la
Epopeya de Gilgamesh , un largo poema que combina el hombre y la naturaleza, el
amor y la aventura, la amistad y el combate con la cruda realidad de la muerte.
Gilgamesh fue un rey de verdad de Uruk,
una ciudad-estado sumeria aproximadamente a 2600 años a.C. cuyas hazañas y la
gloria lo elevó al rango de lo sobrenatural poco después de su muerte. Cinco
leyendas acerca de él sobreviven en sumerio, compuesta alrededor de 2000 a.C.
Gilgamesh, rey de
Uruk (llamado Ereck en Génesis 10:10), era un hombre muy bello que debido a que
es dos tercios dios y un tercio humano, afligía a los ciudadanos de Uruk, con
su insaciable apetito sexual sin distinción de sexo, copulaba tanto con mujeres
y hombres. Así que los dioses crean un compañero para él, llamado Enkidu, un
hombre igualmente hermoso, fuerte y con los cabellos largos, que es entrenado
por una prostituta mandada también por los Dioses. Cuando Gilgamesh y Enkidu
finalmente se encuentran, en un primer momento combaten con furor, pero luego
se besan y conforman una inseparable amistad.
Después de unas de sus tantas aventuras juntos, Gilgamesh es observado por la diosa
Ishtar, que queda prendada por la belleza del rey, y le pide que fuera su hombre. Cuando él se
niega, enfurecido, ella convence a los dioses para liberar el toro del cielo
para matar a Gilgamesh. Sin embargo, Enkidu agarra el animal por la cola,
mientras Gilgamesh empuja su cuchillo y mata a la gran bestia. Pero los dioses
furiosos porque el gran toro ha sido asesinado, deciden que uno de los héroes
deben morir, eligiendo a Enkidu. Y así, Enkidu se debilita y muere. Gilgamesh,
fuera de sí por el dolor, cubre el rostro de su amigo "como una
novia", arranca el pelo rizado en grupos, se arranca la ropa fina, y llora
sin consuelo por la pérdida de su amigo. A partir de entonces, se pone en
marcha para encontrar un camino a la vida inmortal, para poder reunirse con
Enkidu. [4]
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| Gilgamesh y Enkidu. Una historia homoerótica de los antiguos sumerios. |
La prostitución de
culto, la participación de los actos heterosexuales y homosexuales, se encontró
a lo largo de la historia antigua de Oriente Próximo, como se explica en "La
prohibición Levítica de la homosexualidad": Existían hombres y mujeres al
culto que ofrecían sus servicios sexuales
con hombres fieles en los santuarios y templos en la antigua
Mesopotamia, Fenicia, Chipre, Corinto, Cartago, Sicilia, Libia y África
Occidental. En el estudio se explica que las prostitutas y prostitutos que
sirve temporalmente o permanente en el templo y realizaban actos tanto
heterosexuales como homosexuales en nombre
del templo. Tanto el prostituto como la prostituta actuaban como sustitutos de
los dioses, que representaban la fertilidad y la sexualidad en su sentido más
erótico. [5]
Otro tipo de
homosexualidad que existía en la antigüedad era el amor hacia un niño hermoso. Michael Rice en su libro “The power
of the bull” escribe:
"Es razonable
suponer que todas las grandes culturas de la antigüedad, consideraban un chico
guapo como un objetivo apropiado para la atención de un hombre o
admiración" ... "y, dada la forma en que las mujeres tendían a ser
protegidos en las culturas mediterráneas, una mucho más accesible ".
"Hay un montón
de pruebas para la ritualización del amor de los niños en las sociedades que se
han desarrollado fuertemente unido de los guerreros y los jóvenes
cadetes. Aquí el amante al amado lo guia en la formación en armas y
para la caza"[6]
El erudito en
Historia Mesopotámica Jean Bottero señala que las culturas de esta región
consideraban el sexo demasiado natural y normal y que por eso no se hablaba o
se presumía de las actividades sexuales. También nos narra que los hombres
después de casados, tenían concubinas y visitaban los prostíbulos donde había
profesionales de ambos sexos. Estos hombres que se prostituían se valían de la
Diosa Inanna/Ishtar o “Hierodule (Diosa Sagrada y Divina) para travestirse. El
placer sexual fuera heterosexual o homoerótico era practicado por simple
placer, siempre y cuando no se hiciera daño a nadie y con consentimiento de
ambas partes.
Los filisteos
tenían "la homosexualidad aceptada" por lo que probablemente influyó
en Israel en este sentido.[8]
Sabemos que este pueblo convivió con los judíos, pues ellos son mencionados en
el Antiguo Testamento… “se mencionan en la genealogía de las naciones (Génesis
10:14; cf. I Par., 1:11-12) donde juntamente con Caftorín, fueron descendientes
de Mesraín.”[9] Los
filisteos también son mencionados en los libros de los Jueces, especialmente
cuando los hijos de Israel volvieron a adorar a los dioses paganos (lo más
seguro es que hayan practicado actos homosexuales, nadie los culpa) Jueces 10:
6-8:
“Pero los Israelitas volvieron a hacer lo malo ante
los ojos del Señor. Sirvieron a los Baales, a Astarot, a los dioses de Aram, a
los dioses de Sidón, a los dioses de Moab, a los dioses de los Amonitas y a los
dioses de los Filisteos. Abandonaron, pues, al Señor y no le sirvieron. Entonces se encendió la ira del Señor contra
Israel, y los entregó en manos de los Filisteos”… [10]
También sabemos que
las costumbres homosexuales de pederastia y el amor homoerótico entre soldados
era muy común entre los antiguos griegos, el Cercano Oriente tenía relaciones
con Creta, una isla de 156 millas de largo que marca el
límite sur del mar Egeo, situada casi a medio camino de Atenas a África y a 300
kilómetros al oeste de Chipre. Muchas costumbres fueron asimiladas por los
hombres a través del comercio, en el cercano oriente se han encontrado piezas
de decoración y utilitarias de origen cretense que datan de la antigüedad con
contenido homoerótico. De igual manera cerámicas y otros objetos de metal se
han hallado en Creta de origen mesopotámico y de los pueblos cercanos con
inscripciones y dibujos de carácter homosexual.
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| Copa Chieftain de la Epoca Minoica. |
Pero la
investigación arrojó que en esta copa se describe un rito sexual de la antigua
Creta que fue grabado por Ephoris (siglo IV a.C.) y conservada por Estrabón (un
historiador del siglo I a.C.) El rito según Ephoris describe comenzó cuando los
niños minoicos fueron segregados en agelae ("hatos"), a fin de
prepararlos para la virilidad y para entrenarlos como soldados. El ritual
consistía en que un hombre adulto se
enamora de uno de los jóvenes y lo colma de regalos y atenciones, pasan los
días de caza y enseñándoles las artes de la lucha y la guerra, como también en
las artes amatorias. Después en una cena el joven amado cuenta su experiencia y
recita lo contento que esta con su amante (hombre adulto), si todo va bien el
joven es presentado en uniforme militar. Después de eso, los jóvenes son
llamados “kleinos” (Famoso), y llevaban una vestimenta especial. Todos los
nuevos "famosos" se casaron con sus amantes en una ceremonia
matrimonial masiva. Esta tradición del mismo sexo se muestran todos los
elementos conocidos de un rito de iniciación: la iniciación en un grupo
selecto, la reclusión por un tiempo durante el cual un hombre mayor enseña a
jóvenes varones habilidades especiales, y luego volver a la sociedad en la que
el iniciado recibe un nuevo estado y prendas especiales.[11]
Esta leyenda e iniciación está claramente sustentada en las excavaciones
cretenses de clubes masculinos y las representaciones en sus paredes en
pinturas murales y mosaicos.[12]
Pero en el propio
Israel existió un amor romántico entre dos héroes y que está realmente
registrado. Pero la iglesia sólo nos cuenta o hace énfasis en las historias de
violación como la de Jueces 19 y no menciona las historias de amor homoerótico y que no son
de carácter violento: Durante el período de los jueces, sólo unas pocas
generaciones antes de la hora de Jonatán y David, "toda la gente hizo lo
recto ante sus propios ojos" (Jueces 17:06, 21:25 NVI), que incluían
matrimonios mixtos con los filisteos y otros pueblos extranjeros como el de
Sansón y Dalila (Jueces 16 NVI), la adoración de ídolos paganos (Jueces 17-18), y el secuestro oficialmente
sancionada de las niñas adorando en el tabernáculo del Señor en Silo, centro
religioso de Israel (Jueces 21). Uno ve que el pueblo de Israel no era una
sociedad especialmente hermética y se abría en cierta forma a las demás
costumbres de los pueblos circundantes y con los cuales convivia.
En relación con los
ritos de iniciación, los hombres de Israel fueron circuncidados en el octavo
día (Gn 17:12), no en la pubertad o en la preparación para el matrimonio como
entre los egipcios y otros pueblos que vivían a lo largo de las costas occidentales
del Mediterráneo. Sin embargo, la pubertad fue un hito importante, cuando un
niño se convirtió en un elem (muchacho) o Alma (niña) que tenía la edad
suficiente para casarse y formar una familia. Los niños israelitas llegaron a
ser adultos de pleno derecho a la edad de veinte años (Levítico 27:1-8), cuando
también eran elegibles para el servicio militar (Números 1:3). A pesar de que
los israelitas no tenían ritos de iniciación homoeróticas como los cretenses y los fenicios, en los que los jóvenes eran
entrenados para cazar y luchar, sería de esperar que los jóvenes israelitas a
veces, aprendían las habilidades militares de los antiguos guerreros
experimentados en algún lugar fuera de la casa, y se ha de suponer que al igual
que los cretenses y fenicios dicho aprendizaje incluía ciertas consideraciones
sexuales.
Además, existió un
culto muy opulento de Baal y Asera (Dioses cananeos] que se basa en el cambio
de estaciones y apeló a los primitivos instintos humanos. El encanto de esta
forma de adulterio (actividad sexual con prostitutas y prostitutos religiosos)
hechas adoración a Baal era tentador para el hombre común y corriente, sobre
todo para el israelita que estaban bajo las severas leyes de Moisés. [13]
Varias generaciones
después del reinado de David, bajo Roboam, hijo de Salomón y el primer rey de
Judá (en el período de reino dividido), los israelitas:
“Además, en todas las colinas y bajo todo árbol
frondoso se construyeron santuarios paganos, piedras sagradas e imágenes de la
diosa Aserá. Incluso se practicaba en el país la prostitución sagrada. El
pueblo participaba en todas las repugnantes ceremonias de las naciones que el
Señor había expulsado del territorio de los israelitas.”[14]
Claro esto no
incluía a los israelitas piadosos que amaban y servían a Dios, pero claramente
vemos que el pueblo de Israel era una sociedad sincrética que absorbió las
influencias culturales que la rodearon en aquel entonces.
Por lo tanto, la
historia homoerótica de David y Jonatán[15]
es más que cierta, en primer lugar, la homosexualidad en muchas formas invadió
y existió en el Antiguo Cercano Oriente, y con una mayor apertura más allá de
Egipto. Mientras las personas se casaron y tuvieron familias, la actividad
homoerótica fue generalmente aceptada como parte integrante de la vida. Sin
embargo, había un cierto estigma unido a un hombre que tomó el papel pasivo,
femenino en una relación sexual. En segundo lugar, los hombres de Israel tenían
que ser consciente de la aceptación de los filisteos a la homosexualidad. Los
israelitas y filisteos pelearon fueron enemigos, pero también convivieron juntos
y continuamente interactuaron unos con
otros. Los hombres de Israel tuvieron que ver y escuchar sobre expresiones de afecto homoerótico entre
ciertos hombres filisteos, en la calle, tiendas, mercados, y sobre el terreno
de batalla.
En tercer lugar, en
general, la homosexualidad ha sido dictada como mal sólo en ciertas formas
negativas, como la violación, el incesto y la calumnia. Además, en el Antiguo
Testamento vemos que la condena de la violación y la prostitución ritual son
las que están condenadas. Mientras tanto, el amor homoerótico no violento,
probablemente se realizaron en secreto y no se mencionaron, excepto en algunos
pocos casos, como Jonatán y David, y Ruth y Naomi. En cuarto lugar, los
archivos adjuntos románticos entre dos héroes fueron aceptadas en todo el mundo
antiguo, como se muestra en la Epopeya de Gilgamesh y que llego incluso a
Palestina y terriotrios aún más lejanos. En quinto lugar, un apego romántico
que ocurre en una corte real, probablemente habría sido ignorado por el pueblo en
general, que tenía sus propios problemas, y vidas difíciles porque preocuparse.
Hubo algunos que se opusieron al Romance de David y Jonatán (como Saúl, quien
quería un linaje de sucesión al trono), pero hubieron otros que admiraron dicho
amor homoerótico, como el escriba que incluyo esta historia de amor entre dos
hombres en 1 Samuel.
[2] Nissinen, Martti, Homoeroticism in
the Biblical World: A Historical Perspective, 1998. P. 25-27.
[3] Ibidem. p. 27
[4] Tournier, Paul, Los gays en la historia: una
apasionante crónica de la presencia e influencia homosexual y lesbiana a lo
largo de los siglos, 2004. p. 18 -22
[5] Leguas Contreras, Bruce, La prohibición levítica de la homosexualidad. p. 9-11 http://www.afirmacion.cl/levitico.pdf
[6] Rice, Michael, The power of the
bull, 1998. p. 256
[7] Horner, Tom, Jonathan Loved David,
1978. p. 15-25
[11] Koehl, Robert, “Ephorus and
Ritualized Homosexuality in Bronze Age Crete,” in Queer Representations:
Reading Lives, Reading Cultures, ed. Martin Duberman, 1997, p. 7-13.
Mágnífico artículo, comparto¡¡¡
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